1樓：9點說史
1、先秦文學
先秦文學的成就是巨大的，它的影響是非常深遠的。有史以前的口頭文學，由於沒有文字記載，流傳下來的不多，但其中一部分神話卻是相當豐富的。神話的產生遠在階級社會以前。
它在廣大群眾中口耳流傳，經過不斷的修改補充，越來越優美，越來越富於藝術想象，這是口頭文學的發展規律。詩歌在其發展的最初階段，也是一種口頭創作，完全是屬於全社會的文學藝術。繼《詩經》三百篇之後，在我國文學史上放射出萬丈光芒的詩歌就是「楚辭」。
「楚辭」主要是偉大的愛國詩人屈原的作品，是他在學習民歌的基礎上創造的新詩體。由於戰國時代社會的根本變化，私人著書的風氣大盛。
2、兩漢文學
兩漢文學，賦和散文都很發達。東漢產生了文章的概念，主要指的就是賦和散文。但賦的成就實遠在散文之下。
漢初的賦，一般模擬屈原的作品，殲鏈缺乏真實感、新鮮感，已不能引起讀者多大的興趣。兩漢歷史散文達到高度發展的階段。主要標誌是司馬遷的《史記》。
作者利用先秦史學的一切成就，創造了一種規模巨大、組織完備的新制——紀傳體，使我國史學發展到一個新階段，在史學史上有不朽的功績。作者那種「不虛美，不隱惡」的實錄精神，是先秦史官「書法」傳統的直接繼承和發揚光大。
他尊重客觀事實，又有鮮明傾向，既敢於揭露統治階級的罪惡，也敢於歌頌農民起義的英雄，表現了唯物主義和人民性的思想。
3、魏晉南北朝文學
魏晉南北朝時期文學最有成就的方面是詩歌，五言古詩的發展尤為突出。它從建安時期奠定了堅實的基礎，再經過阮籍、左思、陶淵明等一系列詩人的努力，不僅作家、作品日益增多，而且藝術表現也不斷提高，並創造出多種多樣的風格，形成了五言古詩興盛的時期。
從西晉以來，由於門閥士族壟斷了文化，一般說來，文學離開人民生活較遠，這就特別顯出了南北朝樂府民歌的可貴。賦在這一時期，雖然數量不少，但已失去了漢賦那樣統治文壇的地位。在眾多抒情詩人的影響下，抒情小賦跟著發展。
它擺脫了漢代大賦鋪張堆砌的習氣，以短小的篇幅表現作家的思想感情，大大提高了賦的藝術感染力，在賦的發展上是一個進步。散文是這一時期最不發達的文體。只有魏晉散文，自然通脫，清新雋永，雖然數量不多，卻具有自己的特色，對後代也發生過一定的影響。
4、唐代文學
唐代是我國文學史上一個光輝的時代，詩歌、散文、**都取得了傑出的成就。詩歌的成就尤為突出。唐代詩人之眾和作品之多都超過了已往各代。
僅《全唐詩》所錄就有二千三百多人，近五萬首詩。唐詩內容的廣泛也是空前的。
它反映了唐代歷史發展的過程，也全面地反映了社會各階層隱冊人物的生活狀況和精神面貌。從唐代一些詩歌與記載來看，唐代民歌是十分發達的。可惜流傳下來的極少。
但無疑它在當時對唐代文人詩歌發生了深刻的影響。如劉禹錫的有名的《竹枝詞》便是摹仿民歌之作。
唐代文學的輝煌成就，表現了我們民族高度的智慧與巨大的創造力。唐代文學不僅在我國文學史上佔有極重要的地位。在國外，對亞洲氏攜孫的日本、朝鮮、越南等許多毗鄰國家文學的影響也是很大的。
5、宋代文學
宋代的散文、詩、詞，繼承唐五代的成就，繼續有所發展。話本、戲曲、說唱文學更為元明以來**、戲曲的繁榮準備了條件。北宋的詩文革新運動是以復古為號召的文學革新運動。
古文方面，在歐陽修、王安石和蘇氏父子的大力倡導之下，繼承了韓愈、柳宗元等的成就，進一步擺脫漢魏以來辭賦家的習氣，一直影響到明清的許多古文家。
宋詞的思想內容不及宋詩豐富，藝術上卻表現了更多的創造性，對後來詞家的影響也比唐五代詞大。隨著創作的繁榮，文學的理論批評也有所發展。
2樓：
中國古代有無數燦鬥巧爛的文明氏檔，文學方面自不必說，論語、易經，四大名著等；四大發明；封建制度；儒學、哲學、道學等先進思想。空核鍵各種工藝製造術，這是多麼璀璨的文明啊！！！
3樓：中國移動
四大發明，諸子百家，道教，佛教，法教等等
4樓：歐陽南豐
繞來繞去還是四大發明居首
為什麼中國能夠創造燦爛的古代文明
5樓：匿名使用者
政治制度先進。
在中國創造造燦爛的古代文明的時期（大約從東漢到宋末），中國大部分時間裡都有著統一國家，不像歐洲封建割據，因而有著統一的大市場，統一的制度、貨幣、度量衡，方便商品流通。更建立起了科舉制的文官系統，比歐洲的官僚世襲制先進得多，有能力者向上流動通道暢通。最重要的是寬鬆的準宗教——儒教，不搞極端，兼收幷蓄，寬容接納其它宗教（有些象今天的美國，宋代甚至同化了猶太人），因而沒有清洗異教徒造成的社會動盪。
當然，儒家落後是後來的事，今人看到的也是被滿蒙閹割後的儒教（文天祥等數萬宋末、明末忠魂都是儒家教匯出來的，文死諫武死戰，不是後來的奴儒）。
6樓：匿名使用者
在古代文明中，以河流、水源為關鍵，中國的古代文明為農工文明，加上兩條大河的地理位置，自然能夠創造燦爛的文明
7樓：張文嬌
還以石器的應用，鐵器的應用，後到鐵犁牛耕的發展而近現代，因為閉關鎖國導致落後
也可以說是自然環境的過度優越使人產生了惰性，試想在資源氣候熱量等等方面最優秀的是非洲，而歐洲再諸多方面都不如非洲甚至不適合農植物生長，但是最先使世界統一的，
所以優越的環境使人長生惰性，所以導致中國的近現代文明遠遠落於西方國家
燦爛的中國古代文明出現的原因
8樓：
中國古代科學，文化燦爛輝煌的原因：
國家統一、政權鞏固、社會安定、疆域遼闊為文化繁榮發達創造了必要的前提。
經濟繁榮是文化繁榮的物質前提。
民族交往，對外交往頻繁，促進了文化的繁榮發達。
統治階級的重視，實行開明的民族政策和對外政策，也是文化繁榮的重要因素。
文化發展的繼承性。中國古代文化連綿不斷，前朝文化的繁榮為後期文化的發展奠定了基礎，後人在繼承前人的基礎上進一步發展了前人的成就。
廣大人民的辛勤創造。勞動人民不僅是物質資料的直接創造者，也是科技文化成果的直接創造者。
9樓：匿名使用者
一） 長期一脈相承，文化發展沒有中斷。
一種文化的輝煌，必然是長期自主發展、積澱的結晶。中國從有史以來，是以統一佔主流，即便是歷次朝代間的更迭，基本上是本民族間或本種族間的爭鬥，而沒有發生過具有文化顛覆性的外族入侵。正是這種穩定的發展為古代中國文化的發展，傳承，進而走向輝煌，提供了非常理想的歷史環境。
而反觀古埃及文明、瑪雅文明、古希臘文明，都是由於外族入侵，外來文化的顛覆性替代導致其失傳。
二） 儒家思想佔主導，並長期發展的結果
一種社會，要想長期穩定發展，必須有一種文化思想長期居於統領地位，藉此保證社會的穩定。周的衰微和春秋戰國的**紛爭，如果從思想層面找原因的話，就在於「普天之下，莫非王臣；率士之賓，莫非王臣」的社會主流思想的崩塌，代之以爭鳴之百家。百家要立足，要爭鳴，要爭主流地位，必須與國家政治結合，他們爭鳴和爭主流地位的過程勢必推動春秋戰國的紛爭。
秦的統一，既是社會思想統一的結果，也是一次實驗，焚書坑儒，摧殘了文化多樣性，但對打擊復辟
制止歷史車輪倒退起到了很重要的作用，而且秦皇坑殺的是鼓吹分封復辟的儒士，對鼓吹無為而治的分封層面政治文化給予了沉重打擊，但並未將與政治不相關的百家文化掃除。漢朝的「罷黜百家，獨尊儒術」基本奠定了儒家思想在中國社會中的主流思想地位，也為中國人標立了立身、行為的準則，只有在這樣的情況下「**才能僅僅居於中國歷史的階段性地位」，在紛亂的時候才能有人心思歸的社會願望。就是在近現代，西方社會的形成是伴隨**教逐步成為社會主流思想；中東世界的出現，更多的是伴隨伊斯蘭教的傳播和社會主流地位的確立，而非地理位置上的劃分。
儒家思想，從以下幾個方面推動了文化的發展：
1.社會層面：儒家思想重視文化修養，以知書為榮，逐漸形成了「萬般皆下品，唯有讀書高」的社會價值標準，這在社會榮辱觀和功利觀兩個方面都為古代中國文化文化的發展繁榮提供了動力。
2.國家層面：儒家高度重視教育，從西漢董仲舒建議漢武帝設立國家級教育機構—太學起，儒家利用其政治和社會地位，積極推動國家發展官辦教育，在之後的歷朝歷代，官辦教育都在整個社會教育體系中佔據主要地位，對文化發展傳播的作用，是私辦教育無法替代的。
3.思想層面：儒家思想推動了注重修內的民族性格的形成。儒家對世人的立身標準定位為
「修身齊家治國平天下」。首先要求的是居家修己，然後才是走出家門，就算是平天下，也還只是我們中國國內的小天下。這種內斂的民族性格，眼光向內的民族行為，在近代高度發達的全球化科技時代，確實導致了中國多方面的，包括文化的衰弱；
但在科技不發達、通達能力很有限、活動範圍比較狹窄的古代，這種性格讓我們能專注於發展自我，進而厚積薄發，引領古代文化走向輝煌。
三）經濟高度發展，特別是商業經濟的高度發達
「非主流文化」，即流行文化，需要流通，才能流行和傳播；農業經濟因基於土地的固定性，不能推動這種傳播；而基於流通和交換的商業經濟，恰恰是傳播的使者。
1.文化和生活品味嫁接，像書法字畫。從古至今，文人字畫，不止於自己的高閣欣賞和摯友間的流傳，更可用來賣，賺取銀子，甚至產生了專門畫商品畫的專職畫師群體。
在此基礎上產生了古玩行業，將文化產品變成了完全的商品，用於交換，也在很大程度上促進了流傳。
2.文化技能和社會需求相結合，產生專門的職業，像私塾先生、方士煉丹家、風水先生、算命先生、替人寫信寫狀紙的狀師、替人理財的賬房先生。。。。。從事這些行業的人，往往很比較高的文化，在基礎教育和知識上，他們與地位較高的士大夫和士子文人完全一樣，都是從三字經、四書五經等啟蒙開始的。
而他們間的分化，是從他們所從事的職業所需要的各自不同的職業技能開始的。他們所接觸的人群的社會地位和社會主流對這些職業的態度和看法，決定了他們的社會地位不高。但他們是真正用文化，通過交換，來謀生致富的群體。
3.文化直接成為商品的內容，或提高商品身價的重要因素。最典型的就是瓷器的發展。當處於陶器階段和初級瓷器（瓷器圖案很簡
單），其價值是比較低的，那個階段製陶、制瓷主要是有基本沒有文化的工匠完成；隨著制瓷技術的日益純熟，特別是文人書法家、畫家的加入，出現了繪畫瓷器，其身價提高百倍。
四）政治不斷完善的作用
教育的全民化和文化的全社會化發展發展，離不開國家政治制度的完善和支撐。官辦教育機構對社會主流文化的重大作用自不用說，用於宮廷娛樂的梨園、樂府、官窯、畫院，在客觀上對非主流的多樣性娛樂文化的蒐集、整理和保護起到了極大的促進作用。就是給人們批得千瘡百孔的科舉制度，以其現實的功利引導推動了文化在書本上和世人思想上的儲存和傳承。
五）基本開放的心態，對不同文化相容幷蓄
古代中國文化的輝煌，不僅僅在於其強大的社會性和影響力，更在於其兼收幷蓄、百花齊放的多樣性，及強大的外溢影響力，吸收和輸出並舉。武帝因擊匈奴而遣張騫通西域，引回的不只是汗血寶馬，還有月氏的百鍊鋼原料、龜茲的樂調以及葡萄、苜蓿等等。而成祖的西洋遠行，遠播的不僅僅是大明的威儀，還有大明的文明。
這種「揉麵團」式的文化發展模式，博採眾長，如何能不燦爛輝煌。
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