1樓：
程門立雪的典故 「程門立雪」這個故事，說的是宋代學者楊時和遊酢向程顥程頤拜師求教的事兒。 二程是洛陽伊川人，同是宋代著名儒學家。二程學說，後來為朱熹繼承和發展，世稱「程朱學派」。
楊時、遊酢，向二程求學，非常恭敬。楊遊二人，原先以程顥為師，程顥去世後，他們都已四十歲，而且已考上了進士，然而他們還要去找程頤繼續求學。故事就發生在他們初次到嵩陽書院，登門拜見程頤的那天。
相傳，一日楊時、遊酢，來到嵩陽書院拜見程頤，正遇上這位老先生閉目養神，坐著假睡。程頤明知有兩個客人來了，他欲不言不動，不予理睬。楊、遊二人怕打擾先生休息，只好恭恭敬敬，肅然待立，一聲不吭等候他睜開眼來。
如此等了好半天，程頤才如蘿初醒，見了楊、遊，裝作一驚說道：「啊！啊！
賢輩早在此呼！」意思是說你們兩個還在這兒沒走啊。那天正是冬季很冷的一天，不知什麼時候，開始下起雪來。
門外積雪，有一尺多深。 這個故事，就叫「程門立雪」。在宋代讀書人中流傳很廣，後來形容尊敬老師，誠懇求教，人們就往往引用這個典故和這句成語
2樓：匿名使用者
孔子號」**三千，賢者七十二
是不是第一個不好說
但是肯定是最有名的人數我想當時也沒人能望其項背把
我國古代第一個辦私人學校的人是誰?
3樓：匿名使用者
柳哲 筆者看到不少介紹孔子的文章中，都說到孔子是「中國歷史上第一個創辦私學的人」，「孔子是打破『學在官府』局面，開創『私學』的第一人」，「中國的第一位私學教師」，對此說法筆者並不能苟同。筆者以為，孔孟推崇的柳下惠才是目前有文字記載的中國創辦私學第一人。
孔子是我國春秋後期的偉大的思想家、教育家,儒學的集大成者，這是舉世公認的。筆者對於孔子是中國最早創辦私學的第一人的說法，是從筆者最近發現一批先祖柳下惠的有關文獻後產生懷疑的。筆者本著實事求是的精神，將所發現的有關資料整理出來，供學術界參考。
柳下惠，魯國上大夫，曾為魯士師，姓展，名獲，字禽，又字季，食採於柳下，死後其妻私諡以「惠」，故曰柳下惠。柳下惠是我國春秋時期的一位著名歷史人物，「至聖」孔子和「亞聖」孟子皆對柳下惠推崇備至。孔子稱讚柳下惠「孝恭慈仁，允德圖義，約貨去怨，輕財不匱」，是「言中倫、行中慮」的高尚「逸民」。
」（《孔子家語·賢君》），孟子稱柳下惠是可為「百世之師」的「聖人」：「聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬，奮乎百世之上，百世之下聞者莫不興起也。」（《孟子·盡心下》）孟子又將柳下惠與伯夷、伊尹、孔子並稱為四大聖人，而「柳下惠，聖之和者也。
」（《孟子·萬章下》）因此柳下惠被後人尊稱為「和聖」。
筆者最近在山東平陰、萊蕪等地的柳下惠後人儲存的《展氏族譜》（光緒18年、**5年）以及柳下惠後裔柳明瑞提供的資料發現，柳下惠生前曾創辦私學、教育**，著書立說，影響深遠。現在從**王價藩、王亨豫所編的《泰山叢書》丁集所收的《和聖年譜紀事》和《展氏族譜·聖祖年譜》所載：「五十四歲，在魯教育門人。
」「六十四歲，教育門人，日益眾。」「八十五歲，食邑柳下，廣植柳樹」、「九十歲，從遊者逾眾，擔簦負笈而來者，百餘人。」
據《展氏族譜·世系》記載：柳下惠「葬於故趙村」。《展氏族譜·墓誌》：
「瑕邱之東北有里名故趙者，其地泉甘土肥，民淳俗美。和聖與門人嘗遊於此，語門人曰：『吾歿當卜葬於斯。
』及卒，因請於文公而卜葬焉。門人施仲良等築其墓，封高丈餘，袤②九十尺，其制三階[詳見（兗州）府縣誌—原注]。」另曲阜「衍聖公府」存展氏《墓誌》與《展氏族譜》記載相同。
春秋時魯國有瑕丘邑，秦置為縣，治今山東兗州市東北。西漢元封3年為瑕丘國，後改為縣。西晉廢，隋復置，移治今兗州城區。
其境內之「故趙莊」，今名不詳。據《展氏族譜》所載故趙村方位分析，似為今兗州市西北之高廟村。據清[康熙]《滋陽縣誌》雲：
「柳下惠墓：城西八里進賢社。封高丈餘，墓袤九十尺，其制三階，乃門人所築。
燕人伐齊，路經此道，下令曰：『有近柳下季壠百步樵採者，死不赦！』即此，墓上建『柳先生廟』，從門人所稱也。
廟制聳翠，俗呼『高廟』。」後因以名村。
根據上面的記載可知，柳下惠曾與門人遊於故趙村，曾對他的門人說：「我死後就葬在這裡」。柳下惠死後，其親屬上報魯國國君文公同意後安葬故趙村，他的墓也由門人施仲良等人負責建造，「封高丈餘，袤九十尺，其制三階」。
據記載，柳下惠辭去魯士師後「在魯教育門人」，似應在民間教育門人，特別是柳下惠85歲食邑柳下後，由於他的德高望重，從遊的越來越多，90歲那年，正式上門求學的就有上百人，這應完全是「私學」了，規模能達百餘人，這在古代教育史已經是一大盛舉了。這可能創下了90歲高齡仍在從事私學的歷史奇蹟。據說柳下惠活到百歲後才去世，他的門生應該不計其數。
筆者以為，柳下惠創辦私學在其晚年可能已經達到高峰，這肯定影響了比他晚一二百年出生的孔子孟子，這在孔孟的著述中可以得到印證。
令人遺憾的是，柳下惠沒有給後人留下完整的著作，這不能不說是一大遺憾。柳下惠生前難道沒有著書立說？這顯然不是，筆者最近發現了一部由柳下惠8世孫展邁始修的《展氏族譜》對柳下惠15世孫展孚有如此記載：
「家藏祖遺簡冊，遭秦苛政，追焚一空，終日號泣」，讀之，作為後人的筆者仍惋惜不已，柳下惠的著作的失傳，也許與秦朝的「焚書坑儒」大有關係。
筆者還在《展氏族譜》上有一幅「食邑柳下書堂圖」，也說明了柳下惠晚年曾經在柳下創辦過「柳下書堂」。
柳下惠德高望重，因此受到了歷代聖賢和君主的推崇。據《展氏族譜》《廟志》記載：「周赧王三十年，秦人伐齊，道經聖墓，景仰情深，行諸夢寐不忘者竟宿，藹然如對春風，凜凜視若師保，及旦猶致其恍惚焉。
於是愛慕之情彌深，保護之意愈切，令曰：『有敢近柳下季壠而樵採者，死不赦！』即於墓上建祠圖夢像於其中，尊曰『柳下先生』，自從門人之稱也。
墓祠之建始此。」
漢明帝永平十四年淫雨月餘，聖墓坍塌，瑕丘令史大年培補修葺，迨後又修廟，纂入志。並載府縣誌。
晉大寧二年檀斌為兗州刺史，經過此處，見廟將傾圯，墓亦坍塌，修葺重新。自晉之後，歷唐貞觀，宋之景和，修葺代有其人。迨五代兵亂，，土寇蜂起，肆行踐踏，勢將平陷，展氏逃匿幾無人焉。
幸有邑人王姓者目睹心傷，糾眾佑護，祠墓賴以保全。晉穆帝永和九年，三十三代祖應豐謂祖廟在墓上，當祀之時，情傷踐踏，且合族不能盡容，不若修於公所，祭則皆至，俾我族人，知尊卑有等，長幼有序，不忘祖功宗德之舊，鹹知敬長恤幼之誼。東城內有公產一處，遂糾合族眾，量力出資，建修祠廟大殿後殿垣牆門庭，煥然可觀，自此祭享乃於是焉。
大明嘉靖六年敕奉皇上諭旨，古昔聖賢帝王陵寢祠墓，分諡號造冊，詳報諮部，毋違等因，道司蒙府官吏，照依諮案札內事理，即便轉勒所屬府憲劉大人題達報部，奉敕撤毀淫祠，建和聖木主致備牲醴以薦馨香。
嘉靖六年府憲劉公蒞任之初，恭謁聖祠，因祠廟隘小，心嘗憾焉，適逢嘉靖七年，奉敕撤毀淫祠東橋北尼寺一座，地勢巨集敞，殿宇輝煌，劉公乘此撤其佛像逐其尼僧，廊廡改故，更為章賢書院，建和聖木主並漢丙吉等一十三人，於春秋祭享，使後人主奉祀。有趙鏜《章賢書院碑記》載縣誌。
康皇出巡，路過柳下乘涼，題一聯曰：「柳下乘涼受不盡得柳下惠之風」。
參考資料
4樓：假裝某人
作為中國固有的民間辦學形式，私塾有悠久的歷史。人們一般都認為孔子在家鄉曲阜開辦的私學即是私塾，孔子是第一個有名的大塾師。
追根溯源，私塾是從更早的塾發展過來的。西周時期，塾只是鄉學中的一種形式。《學記》追述西周的學制說：
「古之教者，家有塾、黨有庠、術有序、國有學。」當時，學在官府，官師合一，塾的主持人是年老告歸的**，負責在地方推行教化。
5樓：百度使用者
孔子，最早辦私立學堂的人。
6樓：匿名使用者
孔子 至於你說的柳下惠 就不是了
中國古代教育機構分為：官學、私學和什麼
7樓：匿名使用者
中國古代教育機構分為兩類，分別是官學、私學！至於你說的是不是還有第三個，可能很容易被人誤以為「書院」是第三個，其實不是的！ 「書院」，只是各種辦學所取的名字，例如嵩陽書院等。
中國古代官學教育，是指**朝廷直接舉辦和管轄的、旨在培養各種統治人才的學校系統。**官學的產生和發展，是同中國封建社會政治經濟相適應、併為之服務的。
所謂私學，是指不由**主持、不納入國家學校教育制度之內，由個人或社會集團主持、經營、管理的教育活動。它既包括沒有固定場所的遊動四方的私人講學，也包括以一位學術大師為核心的私學集團，當然還包括有著固定場所的正式的私學型別。
所以說，中國古代教育機構只有官學和私學！
8樓：洪揚天下
我簡要說下：
中國古代學校教育按其性質分為官學、私學和書院三種。
以上僅供參考，謝謝！
中國古代教育史
9樓：_夢遊武林
一、中國古代教育發展概述
1. 春秋時期：孔子興辦私學，「有教無類」。突破了官府對文化教育的壟斷，擴大了教育物件的範圍。
2. 西漢武帝時期：推行儒學教育，在長安興辦太學，還令天下郡國設立學校，初步建立起地方教育系統。
3. 隋唐時期：科舉制度的完備推動了教育事業的發展，從**到地方，建立了一整套學校體制。
4. 宋代：學校制度更為完備，在**有太學、國子學等，宋代私人講學的書院興起。
書院注重依照封建倫理觀念培養學生的道德品行，在學習方法上也鼓勵討論、辯難和讓學生自講心得，風氣比較活躍。
5. 明朝：強化了前代的科舉制度。為了嚴厲控制士人的思想，實行八股取士，這體現出君主**的強烈色彩。明代中期以來，書院比較興盛，明朝後期東林書院以其評識朝政的活動而著名。
6. 清朝：前期的科舉和學校，基本承襲明代的制度，在教育方面進一步加強思想控制和文化**。
二、對中國古代教育的幾點認識
1. 孔子的「私學」，使「學在官府」發展到私人講學，反映了奴隸制教育制度的崩潰以及新萌芽教育制度的發展。
2. 從漢武帝到隋唐、宋元、明清，**到地方的官辦教育體系經歷了建立、完善、衰敗的發展過程。漢武帝儒學教育加強了**集權，隋唐教育和科舉擴大了封建統治基礎；明清教育則具有強烈的君主**色彩。
3. 封建教育與科技發展的關係。教育的發展，知識的傳播必然為科技進步創造條件。
但在中國封建社會，由於中國封建教育是以培養封建官吏，適應封建統治需要為目的的，「學而優則仕」，所以事實上對科技的進步作用，是極為有限的，甚至到了封建社會晚期，教育與學風對科技進步起了反作用。但封建社會繁榮時期至宋元專業教育的貢獻是較突出的，則應予以肯定。
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1 唐朝 著名數學家王孝通撰寫的 緝古算經 首次提出三次方程式正根的解法，能解決工程建設中上下寬狹不一的計算問題，是對古代數學理論的卓越貢獻，比阿拉伯人早三百多年，比歐洲早六百多年。2 西漢 發明造紙術,經過東漢蔡倫改良。為人類提供了經濟 便利的書寫材料,掀起一場人類文字載體的革命.3 北宋畢昇 活...
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