1樓：漫閱科技
宗教與藝術在今天世人的眼中是截然不同的兩個概念。可要是回到原始時期，版人們就不這麼認權為了。因為在原始社會裡藝術與宗教最初都產生自一個共同的混沌的母體中，脫胎於原始巫術。
即使是在當下語境中，藝術與宗教仍具有許多共同的特點。
如何理解藝術與宗教的關係
2樓：匿名使用者
藝術是 一種文化現象，大多為滿足主觀與情感的需求，亦是日常生活進行娛樂的特殊方式。其根本在於不斷創造新興之美，藉此宣洩內心的慾望與情緒，屬濃縮化和誇張化的生活。文字、繪畫、雕塑、建築、**、舞蹈、戲劇、電影等任何可以表達美的行為或事物，皆屬藝術。
宗教是是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會意識形態。主要特點為，相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，該神祕統攝萬物而擁有絕對權威、主宰自然進化、決定人世命運，從而使人對該一神祕產生敬畏及崇拜，並從而引申出信仰認知及儀式活動。
藝術與宗教在認識、掌握世界的方式上有某些共同之處。感知、想象、聯想、情感等諸多心理因素，在藝術與宗教領域中都佔有同樣重要的地位。審美感情與宗教感情一樣，往往都是超脫日常生活的感情，追求精神愉悅而不是物質滿足，具有不少相似之處。
馬克思認為藝術的、宗教的方式都同屬於一個領域，它們在掌握世界的方式上與科學有著本質的不同。或許，這也就是藝術與宗教具有密切聯絡的內在認識論根源。
聯絡**教藝術與佛教藝術談談兩種宗教藝術在藝術圖示方面有哪些區別與共同點？原因是什麼？ 10
3樓：匿名使用者
從透視來看，**教用的焦點透視，佛教用的散點透視。因為**教是一神論，著重凸顯，佛教是多神論，比如敦煌壁畫。**教講究寫實，佛教講究意境。
因為《聖經》中說**是又真又活的神，佛教的自性是空靈、無邊的。**教重視色彩形體，佛教重視運筆。
相同點：好的宗教繪畫都是從內心深處來的感動而成，形神兼備。
都有很多龐大的繪畫篇幅和雕塑
都有對人體的描繪，且莊嚴
4樓：匿名使用者
是佛教發展到最晚期形成的
情感為什麼是宗教與藝術**的共同主題？
5樓：漫閱科技
情感是宗教與藝術**的共同主題之一。黑格爾認為：「宗教所涉及的與其說是行動本身，毋寧說是人的心情，是心的天國。
」從此論述中，我們可以看到，宗教情感是宗教信仰者信教的主要動力。由於宗教情感和藝術情感所注重的都是人的情感，因而人類的生與死、善與惡等問題，成為宗教和藝術共同**和表現的主題。宗教有勸說世人棄惡揚善的作用，藝術也具有軟化功能。
在中國傳統文化中，「善」始終是「真、善、美」三大美學標準的一個重要組成部分，藝術與宗教的這種勸人向善的功能就基於它們所具有的情感性。
宗教與藝術是什麼關係？
6樓：月半九九
（一）從反映現實生活上看，宗教和藝術都採用想象的、幻想的反映方式
從反映現實生活上看，宗教和藝術都**於生活，但又不是對現實生活的直接反映，而是以想象、幻想的方式表現出來，具有超俗、誇張的成分。
宗教崇拜超自然的力量，追求彼岸世界，建立了龐大的神靈系統，整個過程無不借助想象和幻想的方式，通過想象和幻想去表現超出現實生活的藝術的真實性。在古今中外的藝術作品中不乏此類作品。
儘管宗教和藝術有著本質上的區別，宗教否定現實世界，建立起超人間的彼岸世界，藝術追求美於現實世界的理想世界，其意在於昇華現實世界，但是二者同樣都運用了想象和幻想的方式，並且成為它們必不可少的重要因素。
（二）從思維方式上看，宗教和藝術主要運用形象思維
從思維方式上看，宗教和藝術主要運用形象思維。宗教教義以及崇拜的物件只有被具體化，以生動的形象呈現，才易於被普通民眾所接受。
藝術通過形象表現生活，形象性是藝術必不可少的重要特性。藝術家將自己的情感、觀念、願望寄予在具體形象之中，通過塑造生動具體的形象，使人賞心悅目，陶冶人的性情。
（三）從情感表現上看，它們都具有情感特性點
宗教情感是宗教信仰產生的重要條件，信徒要想有真正的宗教信仰，不能缺少與崇拜物件的情感聯絡，在心靈上與之相溝通，對其依賴、敬畏，把自己的願望寄託在宗教裡，可以說，宗教信仰是建立在宗教情感基礎上的。
情感亦是藝術中極為突出的重要因素，藝術作品是藝術家內在情感的外化形式。藝術家在創作中有豐富的情感活動，通過藝術作品表達其內在的情感，因此作品能感染人，引起共鳴，形成作品、藝術家與欣賞者情感的交流。
7樓：血刺節奏iz珻
馬克思主義認為宗教與藝術同屬社會的上層建築，都是社會意識形態，二者之間有著密切的關係。藝術產生於人類的社會生活，宗教活動屬於社會生活的內容，宗教與藝術的起源有著密切的關係。在原始社會，宗教與藝術渾然一體。
原始人認為神靈主宰一切，他們生產和生活中的各種重大事件往往以宗教性的活動或儀式作為開端或結束，形形色色的自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜及巫術等初級形式的宗教活動，是人類原始社會生活的重要組成部分。原始藝術反映了這些活動，帶有濃厚的宗教色彩。原始藝術還不是為著純粹審美的目的，而是為著實用的或功利的目的進行活動。
這種實用的或功利的目的常常體現在圖騰崇拜或巫術活動中。原始宗教與原始藝術渾然一體，並不意味著藝術為宗教所產生。這是因為藝術產生於生產實踐和社會生活，原始宗教不等於全部社會生活。
原始藝術不但服務於原始宗教，也服務於原始的政治、倫理、教育等。而且，原始宗教本身也是由經濟基礎決定的。宗教對藝術的影響，歸根結底也反映了經濟基礎的間接的、但是決定性的作用。
在藝術起源中產生作用的各種非根本的因素中，宗教的作用居於突出的地位。
人類的生產實踐和社會生活是藝術產生的基礎，也是藝術發展的動因。生產實踐和社會生活的發展，為藝術提供了不斷髮展的思想內容。宗教作為社會生活的組成部分，對藝術的發展有著廣泛而深刻的影響，這不僅表現在中外藝術史上相當長的歷史階段以宗教藝術為主導，而且表現在人類藝術寶庫中相當一部分的稀世珍寶與宗教有關。
宗教如此深入廣泛地影響藝術的原因首先在於宗教是一種具有世界觀、人生觀意義的社會意識形態，歷史上宗教意識形態曾佔有統治性的地位；同時，宗教的許多活動離不開藝術，需要利用藝術作為表現形式，許多藝術形式也就在宗教活動中得到發展；此外，各種宗教的傳播也必然導致各地區各民族藝術的交流，從而促進藝術的發展。另一方面，宗教在歷史上也起過阻礙藝術發展的作用，如伊斯蘭教禁止在雕刻繪畫中表現動物，造成造型藝術的落後；十字軍東侵使阿拉伯國家的藝術受到野蠻的摧殘。
在宗教影響藝術的同時，藝術也對宗教產生反作用。在歷史上，藝術作為宗教的宣傳手段，對於宗教的廣泛傳播和宗教的發展發揮了巨大的作用。藝術對宗教的作用也具有兩面性，世俗藝術的發展，特別是無神論的或者反宗教的藝術的發展和傳播，起到抑制宗教發展的作用。
宗教藝術是藝術史中一個十分顯著的現象。宗教藝術是宗教與藝術的結合，是宗教思想和情感的藝術表現。宗教藝術的題材雖是宗教，它的根子是現實生活。
宗教藝術與世俗藝術並立並存，並且相互滲透、相互影響。在現代社會，由於世俗藝術的強烈影響，宗教藝術也出現了多樣化和現代化的趨勢。
宗教與藝術的關係？
8樓：廢材小小怪
宗教與藝術的關係如下：
1、宗教與藝術都是對社會生活的形象反映。
上帝、聖母、天使等等都是生動的具體形象，儘管這些形象是虛幻的，但它並不是憑空產生的，而是對社會生活的抽象。
當然，從本質上說，宗教形象是宗教觀念的外化，是普遍觀念的符號，如佛教或**的形象，只是象徵著至高無上的力量，它所物化或物件化的只是一般的宗教教義。
並不包含有藝術家的個性和他的思想情感，人們在對它虔誠膜拜時只能感到一股壓迫自己的巨大力量。
而藝術形象是審美的符號，人們在欣賞它的時候也認識到自身的本質力量，從而得到審美的享受。
2、宗教與藝術都是對社會生活的全面反映。
藝術是社會生活的全面反映，宗教，像藝術一樣，也是社會生活的全面反映。
不僅 反映社會的經濟，而且反映社會的政治、法律；不僅反映社會的物質關係，而且反映社會的思想關係；不僅反映人們真實存在的思想和情感，而且反映人們虛妄的幻想與願望。
一部《聖經》，既是意蘊精深的宗教典籍，又是古代巴勒斯坦地區的經濟、政治、軍 事、文化、思想的百科全書，是古代希伯來人的法典、哲學、倫理、民情的歷史長卷。
3、宗教與藝術都蘊含了感情與幻想的成分。
宗教不僅要相信作為人們幻想產物的超自然實體即神靈的真實存在，而且對這些超自然實體抱有強烈情感，不是恐懼與虔敬，就是讚美與歡欣。
宗教與藝術一樣，不僅有強烈的情感，而且把這種精神追求置於眼前物質利益追求之上。克萊夫貝爾在 《藝術》一書中曾舉了一個有趣的例子。
他說:「我在巴黎見到的一些青年畫家，他們身無分文，半飢半飽，衣衫襤褸；就連妻兒老小也是如此。
但是他們仍然發狂般地以全部熱情畫著那些沒人買的畫，他們還說不定會殺死或者打傷任何一個建議他們降低自己作品售價的人。
這些人是地地道道的超級宗教狂。一切藝術家都屬於宗教型。」
4、宗教與藝術都能使人的精神得到撫慰，產生愉悅與希望
宗教是人民的鴉片，對於苦難中的人民來說，又是通往天國的廉價門票。它既能使人麻醉，又能使人的心靈得到撫慰，產生愉悅與希望。
這與藝術的作用有共同之處。 克萊夫貝爾認為，藝術與宗教同屬於幻想的領域、情感的領域，科學則屬於現實實證的領域、理智的領域。
因此，他強調「藝術與宗教是人們擺脫現實環境達到迷狂境界的兩個途徑。審美的狂喜和宗教的狂熱是聯合在一起的兩個派別。
藝術與宗教都是達到同一類心理狀態的手段」。甚至，從某種角度上來說，宗教和藝術能起著同樣的功用。以時下的流行文化為例，若從藝術政治學角度來看，其作用和宗教大致相當。
宗教給人以精神寄託，以便人類從中獲得對現世痛苦的解脫。而流行文化也以狂歡、娛樂的方式消解人的思考，度過人所必須要消磨的時間。
因此，流行文化通過奔騰熱烈的方式來消磨反抗者的思考，而宗教則通過內斂深沉的方式來寄託人的未來希望，都能同時達到安撫民眾的作用，這是二者的內在相通性。
根據以上理由可以看出，宗教推動藝術的發展，不是偶然的，是必然的。
當然作為兩個不同的文化子門類，宗教和藝術畢竟還是有著本質的區別的。
宗教乃是人的一種自我意識的迷失和不確定，藝術卻是對人的自由創造本質的確證。兩者之間也是一種互相影響的關係。
宗教與藝術確實存在根本對立的方面：
宗教是對社會生活的歪曲反映；而藝術是對社會生活的真實反映。
宗教要求對彼岸世界的心靈感悟；而藝術世界要求對現實世界和世俗情感的形象表現。
宗教的物件是神，是人的本質力量的異化，人們在神面前感到自己的渺小。
藝術的物件是全面的生活，是人的本質力量的物件化，人們在藝術面前感到自身的力量、智慧和美。
宗教是麻醉人民的鴉片，勸人到彼岸世界去尋求精神的慰藉，它是對人的心靈的麻醉；藝術是生活的教科書，鼓舞人們在現實生活中去實現自己的自由創造的本質， 它是對人心靈的淨化。
宗教相信自己的物件超自然實體即神靈的真實存在；而藝術卻不相信自己創造的物件的真實存在。
費爾巴哈說:「藝術認識它的製造品的本來面目，認識這些正是 藝術製造品而不是別的東西；宗教則不然，宗教以為它幻想出來的東西乃是實實在在 的東西。」
列寧在《哲學筆記》中肯定了費爾巴哈的這個思想，指出「藝術並不要求人們 把它的作品當作現實」。宗教對藝術的排斥，不僅在理論上，而且在實踐上。
如八世紀至九世紀拜占庭掀起的所謂「聖像破壞運動」和中國古代的三項「滅佛運動」。
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