1樓：水瓶臨風
儒家思想的發展演變及其評價
—孔子創立
戰國——孟子發展
西漢——董仲舒吸收法、道兩家，「天人感應」、「君權神授」，維護大一統
兩宋——朱熹吸收佛道兩家、形成理學
明朝——嚴格八股取士、儒學地位空前強化，儒學發展到「心學」階段；
明末清初——李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之；
晚清——康有為把西方資產階級思想與儒家思想結合起來，為維新變法尋找理論依據；
新文化運動時期——鬥爭矛頭直指儒家思想，提出「打倒孔家店」的口號；
新中國成立後——馬克思主義居主導地位、儒家思想被徹底推翻，「文革」中再次遭到猛烈批判；
十一屆三中全會後——對儒家思想進行實事求是的評價，吸其精華、去其糟粕。 1、春秋戰國：百家爭鳴，儒家為諸家之一。
這一階段，儒家雖然屬於顯學，但由於其主張不能適應當時戰亂動盪的社會環境，因此未被統治者所採納。①創立：春秋時期孔子創立，仁是孔子思想體系的核心，主張以愛人之心調解與和諧社會人際關係。
孔子維護周朝的「禮」，主張貴賤有「序」，這是他政治思想中的保守部分。②發展：戰國時期的孟子發展了孔子的學說，政治上主張仁政，並提出「民貴君輕」的思想，主張政在得民，反對苛政。
主張給農民一定的土地，不侵犯農民的勞動時間，寬刑薄稅。儒家思想開始與政治相結合。荀子：
唯物主義思想，認為自然界有自己的規律，可以掌握其規律而利用它。2、秦朝：焚書坑儒，儒家受到排斥。
3、西漢：儒學成為正統思想。董仲舒改造儒家思想：
①主張：天和人息息相關，皇帝要依照天意辦事；用儒家思想統治天下，其他學說都要禁止；建立太學等學校，儒家經典作為教育內容。 ②影響：
；適應了當時封建大一統和**集權的需要，符合歷史發展的要求，具有積極作用；儒家思想從此成為封建正統思想，對後世影響深遠；主張建立太學和地方教育系統，有利於封建教育的發展；獨尊儒術長期束縛人民的思想，不利於科學文化的發展。4、宋朝：儒學新發展——理學產生髮展。
理學是以儒家思想為基礎，吸收佛教和道教思想形成的新儒學，朱熹是理學的集大成者。內容：①「理」是宇宙萬物的本源，是第一性的；「氣」是構成宇宙萬物的材料，是第二性的；②把「天理」和「人慾」對立起來，提出「存天理，滅人慾」其實質是為封建等級制度辯護。
5、明清時期：早期啟蒙思想產生，儒學受到批判。①明清時期，統治者採用八股取士的辦法，只在四書五經內命題，文體是八股文。
這使得儒家思想成為維護封建**制度的精神支柱，八股取士也成為一種***策，嚴重阻礙了科學技術和文化事業的發展。②這一時期，早期啟蒙思想產生，儒學受到批判。⑴明李贄，反封建思想的先驅。
指責儒家思想並非「萬世之至論」，否定孔子是「天生聖人」；一定程度上反映了資本主義萌芽的時代要求，帶有一定的民主色彩。⑵清初三大民主啟蒙思想家（生活在明末清初）黃宗羲：猛烈批判封建君主**制度，提出君主是「天下之大害」；提倡法制，反對人治；反對重農抑商，主張工商皆本。
顧炎武：強調經世致用的實際學問，著有《天下郡國利病書》；反對君主**。王夫之：
唯物主義思想家，認為「氣」是物質實體，「理」是客觀規律，提出「氣者，理之依也」和「天下唯器」的唯物觀點。他還提出「靜即含動，動不捨靜」，即運動是絕對的，靜止是相對的樸素證法思想。他用發展的觀點來看待歷史,提出在政治上要「趨時更新」。
6、戊戌變法期間：①康有為、梁啟超把西方政治學說同傳統儒家思想相結合，來宣傳維新思想，利用孔子的權威為變法制造理論依據。②資產階級維新派同封建頑固勢力的論戰，是資本主義思想同封建主義思想的正面交鋒，使一些知識分子開始擺脫封建思想的束縛。
③2023年的百日維新期間，光緒帝的詔書中有廢除八股、改試策論的內容，但很快被慈禧廢除。7、19世紀晚期：西方資本主義思想傳入，資產階級民主革命思想的傳播，辛亥革命建立起資產階級共和國，民主共和的觀念深入人心，儒家正統地位受到猛烈衝擊。
8、北洋軍閥統治時期：①袁世凱在文化領域掀起「尊孔復古」逆流，為復辟帝制搖旗吶喊。②2023年興起的新文化運動，猛烈批判舊道德，提出了「打倒孔家店」的口號，動搖了封建思想的正統地位。
9、馬克思主義的傳播，新民主主義革命的勝利，儒學正統地位廢除。10、「*****」時期遭到毀滅性打擊，成為無產階級**的物件之一。11、新時期改革開放以來，儒家思想地位有所提升，成為進行傳統文化和道德教育的主要陣地。
2樓：地上的沙子
春秋時期孔子創
來立儒家源，戰國時期孟子與荀子發展了儒家思想。漢朝漢武帝採納董仲舒「罷黜百家，獨尊儒術」思想，儒家思想開始成為主流思想。隋唐時期，儒家思想與佛、道三教合一，繼續發展。
宋時，二程進而發展儒學為理學，南宋朱熹為理學的集大成者。南宋，陸九淵發展心學，與朱熹的理學分庭抗禮。明朝，王守仁繼續發展心學。
中國古代儒家思想的演變歷程及其演變的原因和歷史影響
3樓：東東
儒家應該分三個階段：
一，成型階段，百家爭鳴之時，法家、道家、儒家等等諸子百家，在這個階段，儒家只是眾多學說中的一家，慢慢在不斷完善之中慢慢生存下來、嶄露頭角，便是代表了儒家的先進性與包容性。那個時候的儒家是一種比較開放包容的態度，也是一種先進的學說。其實百家爭鳴，其中暗合了哲學思考的興起，也就是中華文明最早的哲學大發展。
主要公元前的春秋戰國時期。
二，大發展時期，就不得不提董仲舒這個人，董仲舒對於儒家的主要貢獻就在於把儒家與帝王的利益聯絡在了一起，把儒家學說發展成了以儒家宗法思想為中心，雜以陰陽五行說，把神權、君權、父權、夫權貫串在一起，形成帝制神學體系。「三綱五常」也是這個時期發展出來的，造成了「罷黜百家、獨尊儒術」的一種形態。
三，進入相對更為封建與嚴苛的時期。儒家從開始一直到北宋前中期，其實還是一個比較開明包容的學派，對於人的影響多在於社會倫理與品德思想方面，也是中華文化的基本禮義之所在。對於華夏的影響也是極為正面的。
但是進入到北宋後期與明，儒家的發展慢慢有了一些負面的問題，開始束縛許多人性。這裡要說的就是比如「男女大防」問題，北宋後期以前，男女之防，還不到後來明清這麼嚴苛。嚴苛到女人只能在閨房裡不能出門，女人不能見陌生男子等等。
甚至到後來的三寸金蓮等等，其實也有負面的影響。
但是朱程理學的進步，也是哲學觀念的大發展，到後來王陽明，也有許多正面的進步。儒家一道，總是被現代許多人妖魔化。其實不然，儒家的本質還是在於人與人，人與天地的關係。
也是中華文化的根源所在。現代人的倫理觀與是非觀，對於人性的解讀，也主要來自儒家。
沒有儒家，也不會有中國現代社會與家族凝聚、國家意志的統一，一個文化代表了一個民族與社會，這是中華文化最為值得驕傲的。
世界上古文明並非只有一個，但是真正幾千年下來保持一致性的傳承的，就剩中國了。儒家在這方面是作出了巨大的貢獻的。否定儒家，其實就在否定自己，否定自己的家庭觀，社會觀，價值觀，人生觀。
一個人不可能把自己從內心到外在完全否定一遍，這是不可能的。如果真可以這麼去否定，那麼這個人也就失去了一個為人的意義了。
儒學在中國的發展史上經歷了哪些階段
4樓：哈哈欠為你違逆
（2013·襄陽）孔子創立了儒家學派。
在歷史中，儒學一直在發展與創新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學，認為周公、孔子之道在孟子之後中已經斷絕。他在《原道》中說：
「吾所謂道，非向（先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉。
」他的這一主張被宋代儒者接受併發揚。當代學者認為韓愈開了宋代「新儒學」的先河。
自漢至唐，儒學被奉為「周（公）孔之道」，宋代以後儒學多被稱作「孔孟之道」，促成這一變化的是程朱理學成為統治思想。
5樓：敖峰張文靜
儒家，又稱儒學思想，是以奉信以孔子為先師，以「儒」為共同認可符號，各種與此相關、或聲稱與此相關的思想道德準則，是中華文明最廣泛的信仰構成。春秋戰國時期，孔子在魯國講學，以「詩、書、禮、樂、易、春秋」之六經為經典，奠定儒家的最早起源。
中國古代儒學發展過程是什麼？
6樓：水瓶臨風
春秋——孔子創立
戰國——孟子發展
西漢——董仲舒吸收法、道兩家，「天人感應」、「君權神授」，維護大一統
兩宋——朱熹吸收佛道兩家、形成理學
明朝——嚴格八股取士、儒學地位空前強化，儒學發展到「心學」階段；
明末清初——李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之；
晚清——康有為把西方資產階級思想與儒家思想結合起來，為維新變法尋找理論依據；
新文化運動時期——鬥爭矛頭直指儒家思想，提出「打倒孔家店」的口號；
新中國成立後——馬克思主義居主導地位、儒家思想被徹底推翻，「文革」中再次遭到猛烈批判；
十一屆三中全會後——對儒家思想進行實事求是的評價，吸其精華、去其糟粕。 1、春秋戰國：百家爭鳴，儒家為諸家之一。
這一階段，儒家雖然屬於顯學，但由於其主張不能適應當時戰亂動盪的社會環境，因此未被統治者所採納。①創立：春秋時期孔子創立，仁是孔子思想體系的核心，主張以愛人之心調解與和諧社會人際關係。
孔子維護周朝的「禮」，主張貴賤有「序」，這是他政治思想中的保守部分。②發展：戰國時期的孟子發展了孔子的學說，政治上主張仁政，並提出「民貴君輕」的思想，主張政在得民，反對苛政。
主張給農民一定的土地，不侵犯農民的勞動時間，寬刑薄稅。儒家思想開始與政治相結合。荀子：
唯物主義思想，認為自然界有自己的規律，可以掌握其規律而利用它。2、秦朝：焚書坑儒，儒家受到排斥。
3、西漢：儒學成為正統思想。董仲舒改造儒家思想：
①主張：天和人息息相關，皇帝要依照天意辦事；用儒家思想統治天下，其他學說都要禁止；建立太學等學校，儒家經典作為教育內容。 ②影響：
；適應了當時封建大一統和**集權的需要，符合歷史發展的要求，具有積極作用；儒家思想從此成為封建正統思想，對後世影響深遠；主張建立太學和地方教育系統，有利於封建教育的發展；獨尊儒術長期束縛人民的思想，不利於科學文化的發展。4、宋朝：儒學新發展——理學產生髮展。
理學是以儒家思想為基礎，吸收佛教和道教思想形成的新儒學，朱熹是理學的集大成者。內容：①「理」是宇宙萬物的本源，是第一性的；「氣」是構成宇宙萬物的材料，是第二性的；②把「天理」和「人慾」對立起來，提出「存天理，滅人慾」其實質是為封建等級制度辯護。
5、明清時期：早期啟蒙思想產生，儒學受到批判。①明清時期，統治者採用八股取士的辦法，只在四書五經內命題，文體是八股文。
這使得儒家思想成為維護封建**制度的精神支柱，八股取士也成為一種***策，嚴重阻礙了科學技術和文化事業的發展。②這一時期，早期啟蒙思想產生，儒學受到批判。⑴明李贄，反封建思想的先驅。
指責儒家思想並非「萬世之至論」，否定孔子是「天生聖人」；一定程度上反映了資本主義萌芽的時代要求，帶有一定的民主色彩。⑵清初三大民主啟蒙思想家（生活在明末清初）黃宗羲：猛烈批判封建君主**制度，提出君主是「天下之大害」；提倡法制，反對人治；反對重農抑商，主張工商皆本。
顧炎武：強調經世致用的實際學問，著有《天下郡國利病書》；反對君主**。王夫之：
唯物主義思想家，認為「氣」是物質實體，「理」是客觀規律，提出「氣者，理之依也」和「天下唯器」的唯物觀點。他還提出「靜即含動，動不捨靜」，即運動是絕對的，靜止是相對的樸素證法思想。他用發展的觀點來看待歷史,提出在政治上要「趨時更新」。
6、戊戌變法期間：①康有為、梁啟超把西方政治學說同傳統儒家思想相結合，來宣傳維新思想，利用孔子的權威為變法制造理論依據。②資產階級維新派同封建頑固勢力的論戰，是資本主義思想同封建主義思想的正面交鋒，使一些知識分子開始擺脫封建思想的束縛。
③2023年的百日維新期間，光緒帝的詔書中有廢除八股、改試策論的內容，但很快被慈禧廢除。7、19世紀晚期：西方資本主義思想傳入，資產階級民主革命思想的傳播，辛亥革命建立起資產階級共和國，民主共和的觀念深入人心，儒家正統地位受到猛烈衝擊。
8、北洋軍閥統治時期：①袁世凱在文化領域掀起「尊孔復古」逆流，為復辟帝制搖旗吶喊。②2023年興起的新文化運動，猛烈批判舊道德，提出了「打倒孔家店」的口號，動搖了封建思想的正統地位。
9、馬克思主義的傳播，新民主主義革命的勝利，儒學正統地位廢除。10、「*****」時期遭到毀滅性打擊，成為無產階級**的物件之一。11、新時期改革開放以來，儒家思想地位有所提升，成為進行傳統文化和道德教育的主要陣地。
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