1樓：匿名使用者
若真看破，何必在意遊人多少
2樓：匿名使用者
終南山自古以來就是修行聖地
這裡佛道交融
而且沒怎麼開發旅遊
宗教都比較原始,不怎麼商業
最主要是山裡有無數的隱居人物
都是真正修行的
3樓：匿名使用者
真正出家人的生活。很苦很難。
4樓：匿名使用者
這位抄朋友你好，真修行不一定要到寺廟
裡啊，因為現在的寺廟裡也不清靜呢，在家裡一樣能真修，知道什麼是修行嗎？修行是修正自己的自私的心和執著的心，放下紅塵的名利心，不要處處為自己著想啊，諸惡不作眾善奉行，如果真做到這些了，說不定很快會有**來渡你的呢！ 一定記住修行是修自己哦，在家不要想去改變誰，先從改變自己做起吧！
5樓：那須宗基
遊客少。。。 。。。道觀裡的道人拿什麼吃飯！
紅樓夢人物賞析
6樓：緩緩夜笙歌
1、薛寶釵
她是一個封建禮教的守護者，是封建勢力的**，但同時，她也是受封建勢力壓迫，毒害的千萬個人物的其中一個。作者同情她，她也是「薄命司」裡「有命無運的人。」
作者也讚美她，她的才，她的貌，是有目共睹的。她博學多才，琴棋書畫，詩詞歌賦無一不曉，各地風土，處世之萬般皆通。就連醫藥之理。寶釵也略知一二。
因此寶玉常常為之讚歎。她的藝術造詣很深，大觀園裡是有口皆碑的。詩才敏捷，常常獨佔鰲頭，足可與黛玉相媲美。
至於她那「比黛玉另具一種嫵媚風流」的容貌神韻也常令寶玉羨慕得發呆。的確，薛寶釵是一個才貌雙全的少女。
在《紅樓夢》中，寶釵很少直接宣揚和維護封建禮教，而是通過她日常生活中的一言一行為反映她的真實個性。
2、林黛玉
林黛玉的性格與她所生長的環境有著很密切的關係。由於她出身在貴族世家，自幼受父母的痛愛，因此養成了她貴族小姐的性格也就不足為怪了。不過，在她性格中最突出的一點也就是她對封建禮教的叛逆。
林黛玉出身於世襲侯爵的「清貴之家」。由於生活在思想最先到達的，思想環境比較開放的南方，加之父母鐘愛，把她當作男孩來培養教育，使得她的思想比較開放，才華橫溢。後由父母早喪，她寄居到每日每時都發生仇恨、傾軋、爭奪、欺詐的「本也難站」的賈府內。
「一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼」，「一家子親骨肉，一個個象烏眼雞似的，奶恨不得你吃了我，我吃了你」。在這樣一種險惡的環境下，黛玉得不到一點歡樂幸福。但同時，險惡的環境也培育了她的叛逆性格。
她永遠也學不會薛寶釵的處事圓滑，也學不會討好封建統治大家長。
她眼裡揉不得沙子，心裡裝不下尖埃。無視「溫柔郭厚」的封建規範的存在。她用她那「比刀子還厲害」的言語對貴族家庭中種種黑暗和醜行揭露和嘲諷。
我們常說，黛玉是任性、多疑、敏感、小心眼的。但其實我們應該看到，她正是用她這種獨特的方式來反抗封建禮教的束縛的。
3、王熙鳳
鳳姐性格的充分描寫，有力地暴露了封建統治階級的醜惡和封建社會的黑暗，作者給王熙鳳的「判詞」是「機關算盡太聰明，反算了卿卿性命。生前已心研碎，死後性空靈。
家富人寧，終有個家亡人散各奔騰。枉費了意懸懸半世心：好一似盪悠悠三更替。
忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場歡喜忽悲辛。
嘆人世，終難定。」從這可以看出，作者對其還是很婉惜的。鳳姐越是能幹，就越加速了賈家這座破敗大廈的崩塌，而她自己也同歸於盡。
4、史湘雲
湘雲剛直率真、熱情豪爽，實為粉黛群中性格最難得之人。「襁褓之間父母違」的孤苦無助以及「在家裡一點做不得主」的生活陰影一點也沒有影響湘雲「英豪闊大寬巨集量」的性格。
湘雲在書中首次亮相，就形容「大笑大說的」出場來。愛說愛笑是她的天性，**有史大姑娘的蹤影，**就會充滿歡聲笑語，她就像是大觀園裡的一顆開心果。
湘雲給眾人帶來的快樂不僅緣於她的笑，更皆出語諧趣。如她用《點絳脣》編出了刁鑽古怪的謎語惹得眾人大笑。她的酒令也比有說不盡的俏皮！
史湘雲心意明媚， 行動亦不屑猶抱琵琶半遮面，舉手投足，痛快淋漓。第49回三進榮府在蘆雪庵賞雪時，她也是一身**，逗得黛玉打趣她，說她是「孫行者」，眾人也贊她「只愛打扮成個小了樣兒，原比打扮女兒更俏麗了些。」這與封建社會對女子所要求的那種「坐莫動膝，立莫搖裙，喜莫大笑，怒莫高聲」簡直南轅北轍，相去甚遠。
史湘雲這種豪秀表現在待人接物上就成為純真直爽，無事不可對人言的純真直爽。她胸無鮮塵，也胸無芥蒂，率誠在性。
5、賈元春
賈元春在書中出場不多，但她既是賈府的政治靠山也是封建家族製造的「金玉良緣」婚姻的支持者。她在一次賞賜禮物給眾人禮物的時候，獨寶玉與寶釵的相同。這就顯示了寶玉擇偶問題上的傾向。
賈府通過這個貴妃娘娘的關係，促使了賈赦，賈珍，賈璉等人有恃無恐地進行打點進貢，太監勒索，開支日繁。也加速了這個封建家族的衰落滅亡。
6、賈寶玉
賈玉玉的叛逆精神不僅表現在他堅決不肯走封建主義人生道路，還表現在他對「男尊女卑」的封建傳統觀念大膽地提出了挑戰。當然，在他的性格當中，給人印象最深的也就是對於世俗男性的憎惡輕蔑以及與之相反的對於女孩子的特殊親愛和尊重。
在第二回中，他發表了自己離經逆道的獨到見解：「原來天生人為萬物之靈，凡山川日月之精秀只鍾於女兒，鬚眉男子不過是些渣滓濁沫而已。」「女兒是水做的骨肉，男人是泥做為骨肉。
我見了女兒便清爽，見了男子便覺得濁臭逼人。」
後來隨著寶玉逐漸長大，他的思想也日趨成熟，他又發現「女兒」也是不斷變化的，所以又有女兒由出嫁前的「無價寶珠」到出嫁以後變成「死珠」再最後竟變成「魚眼睛」的看法。這表明，他在成和或逐漸認識到在封建社會中受壓迫最深的就是女孩。因此，他在行動上才表現出了對女兒不同一般的溫柔體貼。
再有，樣寶玉極其輕視尊卑有序、貴賤有別的封建等級制度。賈環既是他弟弟，又是庶出，「他家規矩，凡做兄弟的都怕哥哥」，「須要為子弟之表率」，但寶玉卻是「不要人怕我」，所以賈環他們並不甚怕他，甚至得寸進尺還想割害死他和鳳姐。
即使被賈環有意用滾燙的蠟油燙傷，他還在為賈環打掩護。他還對僕人沒有主奴界限，直接破壞封建秩序。對茗煙「沒有沒下，大家亂玩一陣，」「撕扇子千金一笑」使晴雯轉惱為笑；金釧受辱身死，寶玉念念不忘，不顧給鳳姐過生日這等大事，偷偷跑到郊外冷清之處灑淚祭奠。
7樓：破碎的沙漏的愛
1、林黛玉
林黛玉的藝術形象深入人心，打動了讀者，令人同情。但這個形象同時又是鮮活的。她那紛繁複雜的性格，明顯的弱點，和敢於反抗、追求愛情的鮮明個性組成了一個活生生的個體。
使我們感到，她就我們所熟識的人，是為我們深深喜愛的人。
2、薛寶釵
「會做人」的確是薛寶釵的性格特點，這與她「溫柔敦厚」的外露特徵相融合，使得她為人人所誇讚。寶釵「會做人」，「不關已事不開口，一問搖頭三不知」的為人處世原則，讓她凡事不像黛玉一樣用尖酸刻薄的話語指出，而是充聞耳不聞，裝作看不見，只為心裡明白也就罷了。
寶釵另一個主要性格特點就是虛偽，她雖然說過，對和尚道士所說的「金玉良緣」認為是胡說，又說金鎖沉甸甸的戴著無趣，但實際上並非如此。
3、王熙鳳
在《紅樓夢》中，作者為大家塑造了一個成功的反面形象，那就是鳳姐。在她的身上，集中地體現了封建統治階級的貪婪、凶婪、**、狠毒、陰險狡詐的階級本質。可以說通過作者成功的描寫，使讀者在看到的同時也就看到了統治階級本身。
4、劉姥姥
劉姥姥這個人物，並不屬於寧、榮二府這個圈子裡的，她的出場看似無關緊要，就像一個處處搞笑的丑角兒；實則思慮嚴謹，她承擔著見證賈府興衰的重任。賈府由興盛轉向敗落的這一過程，竟被這個老村婦盡收眼底，甚至能夠在危難之際，救人於水火。這個勤勞淳樸、聰明善良，具有俠義之風的老人留給我們太多太多的啟示。
5、妙玉
她如蘭如仙、高潔孤僻，在她眼裡，鄉野村婦劉姥姥喝過茶的杯子就已髒得不能再用，就連「閬苑仙葩」般的林黛玉，都是「大俗人」，平常世人自然更難進入她的「法眼」了。反過來，正如曲名所說，妙玉也因太過高潔，無法得到世人的理解和容忍。
以「溫柔敦厚」著稱的寶釵說她「怪誕」，堪稱「婦德」樣本的李紈譏她「可厭」，就連相交多年、與她半師半友的邢岫煙也說她「為人孤高，不合時宜」。妙玉正是因為過於孤傲、過分矯情，註定落得「可憐金玉質，終陷淖泥中」的命運。
中國哪些地方可以出家當尼姑？具體地址？
8樓：匿名使用者
中國可以出家的地方：
1、瀋陽大佛寺—— 大佛寺位於遼寧省瀋陽市瀋河區大南街三段慈恩寺巷14號，古名「保安寺」，始建於唐朝。
2、淨業蓮寺——吉林省四平市道東六七馬路，雖然規模不一定最大，但最古老了。
3、香山碧雲寺——北京市翠微三山庵螭湯龍泉庵，該寺始建於元朝至順二年(1331)，元丞相耶律楚材之後裔耶律阿吉舍宅為寺，初名碧雲庵，後改碧雲寺。
4、慈修庵——上海市榛嶺街15號，為上海市市級建築保護單位。慈修庵建立於清同治九年（2023年）。該庵原為上海黃氏家族家庵，因黃氏在其他地方另有家庵，故俗稱「新庵」。
5、五臺山尼眾律學院——西省五臺山市臺懷鎮東莊村南端。寺廟建立於北宋，光緒三十四年（2023年）重建後，成為五臺山十大黃廟之一。
6、峨眉山佛學院——四川省峨眉山市綏山鎮，是由四川省佛教協會主辦、峨眉山佛教協會承辦、以佛學為基本學科的四川省漢語系佛學院，是我國西南地區著名的一所高階佛學院，位於峨眉山大佛禪院內。
7、江西尼眾佛學院——江西省撫州市臨川區雲山鎮金山禪寺，一個獨具禪宗特色的叢林道場。 江西省尼眾佛學院於2023年建院。
8、廣東尼眾佛學院——廣東省陸豐市清雲山定光禪寺內，定光寺原名清雲山，（又稱羅堂庵），始建於明崇禎年間，據今已有三百六十多年的歷史，清雲山水秀山清。鳥語花香，山門壯麗、佛殿莊嚴金碧輝煌的天王殿，大雄寶殿，等古建築群。
9樓：飄飄記
一、五臺山
中國最大比丘尼道場——普壽寺座落於五臺山臺懷鎮北端，它是一座學修養重的尼眾寺廟，設有預科班、普通班、中級班、高階班、研究班和國際班，課程有佛教經、律、論，以戒為主，並設有政策法規、古代漢語、書法、英語和電腦等輔助課。
一九九二年以來，共培養了來自全國各地、香港、臺灣地區以及日本、新加坡等國家的比丘尼二千人，目前在學者四百二十多人。
二、普壽寺，據說，是李娜出家和學習佛學的地方。
在武昌丁字橋南面約兩公里的盤龍山上，有一座馳名中外的古剎——蓮溪寺。它是武漢的四大佛教叢林之一，也是武漢市目前唯一的一座佛教「女眾叢林」——尼姑庵。
三、蓮溪寺
蓮溪寺建立於元末明初，當時的香火很旺盛。現今的蓮溪寺座北朝南，佔地面積約為1.2萬平方米，所存主要建築大都為元明時所建。
蓮溪寺整個院落結構嚴謹，佈局得當，具有中國木結構建築的風格，古樸典雅、玲瓏清秀，頗接近民居情調。
該寺不僅以蓮花道場著稱於武漢佛教四大叢林中，同是還是著名的佛學教育基地。2023年在體空大師主持下，籌集資金開辦了著名的華嚴大學，三年內為佛門培養了30名遍及海內外的**，成為當時全國最高的佛學學府。
2023年該寺被列為湖北省重點文物保護單位，得到妥善的管理。如今，修葺一新的的蓮溪禪寺環境幽靜，古色古香，吸引了國內外眾多僧尼前來訪問、傳經，使蓮溪寺更加蜚聲中外，香火日盛。
四、吉林長春百國興隆寺
武漢蓮溪寺、河北邢臺白雀庵、長沙的開福寺、玉泉寺、廣東梅州的千佛塔寺、湖北紅安天台寺、杭州法鏡寺、福...
擴充套件資料：
出家條件：
1、五官端正、身體健康、六根具足，無不良嗜好如抽菸，酗酒，賭博等。
2、年齡在17－－60歲之間，而且父母同意。
3、無法律糾紛，無負債，無婚姻關係。
4、具有一定的文化程度，初中以上即可，當然越高越好，但文化高不一定是好事，如果過於注重文字往往對修行不利，成為所知障。
5、欲出家者可以持父母同意的書面材料，和身份證、戶籍證明（由派出所開）、體健正面到你認為有緣的寺院，有認識人和介紹人最好。
6、到寺院後要一切按照寺院的要求去做，放下世間一切娛樂設施，進入考驗階段。
7、考驗階段要做的事情：背誦五堂功課、學習沙彌律儀、學佛教基礎知識。
8、僧人的待遇：凡出家為僧者，寺院負責安置其日常起居、生活、飲食、醫療等所需，不需要交納任何費用，並且根據寺院的收入情況，每個僧人每月有50－－300元不等的生活補貼，用於外出乘車、購買自己學習所用經書等。有的寺院會更少。
9、學佛教基礎知識 以出家的重要條件如下：虔誠信仰佛教。身體健康，無重大疾病，無重大殘疾無婚戀關係。
心若出家，身既與出家等同。心不出家，身既是妄說出家。
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