1樓：天使
醉玲瓏很好看，女主幫著男主統一大業，十年以後讓位給深愛她的男二號，與男主回做了神仙眷侶。情節也答不見得有多出眾，但就是會讓人入迷，我看了3遍，原因估計是文章一個又一個得高潮，很動人心魄，不會膩，好看！！強烈推薦。
詩經在中國文學歷史上真的這麼重要？
2樓：初級提問者
第一，《詩經》是以抒情詩為主流的。除了《大雅》中的史詩和《小雅》、《國風》中的個別篇章外，《詩經》中幾乎完全是抒情詩。而且，從詩歌藝術的成熟程度來看，抒情詩所達到的水準，也明顯高於敘事詩。
而與《詩經》大體屬於同時代的古希臘的荷馬史詩，卻完全是敘事詩。正如荷馬史詩奠定了西方文學以敘事傳統為主的發展方向，《詩經》也奠定了中國文學以抒情傳統為主的發展方向。以後的中國詩歌，大都是抒情詩；而且，以抒情詩為主的詩歌，在之後也成為中國文學的主要樣式。
第二，《詩經》中的詩歌，除了極少數幾篇，完全是反映現實的人間世界和日常生活、日常經驗。在這裡，幾乎不存在憑藉幻想而虛構出的超越於人間世界之上的神話世界，不存在諸神和英雄們的特異形象和特異經歷（這正是荷馬史詩的基本素材），有的是關於政治風波、春耕秋獲、男女情愛的悲歡哀樂。後來的中國詩歌乃至其他文學樣式，其內容也是以日常性、現實性為基本特徵；日常生活、日常事件、日常人物，總是文學的中心素材。
第三，與上述第二項相聯絡，《詩經》在總體上，具有顯著的政治與道德色彩。無論是主要產生於社會上層的大、小《雅》，還是主要產生於民間的《國風》，都有相當數量的詩歌 ，密切聯絡時事政治，批判統治者的舉措失當和道德敗壞。其意義雖主要在於要求維護合理合度的統治，給予人民以較為寬鬆、可以維持生存的條件，但這對於社會的發展，當然是有價值的。
關心社會政治與道德，敢於對統治階層中的腐敗現象提出批判，應該說是《詩經》的優秀之處。但這個問題應該從兩方面來看。正像我們在前一節中舉例分析的那樣，這一種批評完全是站在社會公認原則的立場上的，在根本上起著維護現有秩序的穩定的作用，而不能不抑制個人的慾望與自由。
就以《相鼠》一詩來說，它可能是批評統治者荒淫無度的生活，也可能是批評對「禮儀」的具有進步意義的破壞行為。不管作者的原意如何，詩對於這兩種現象都是適用的。
要說《詩經》這一特點對後世的影響，首先要說明：《詩經》的政治性和道德性，在後世經過曲解而被強化了。本來不是直接反映政治與道德問題的詩，包括眾多的愛情詩，在漢代的《毛詩序》中，也一律被解釋為對政治、道德或「美」（讚頌）或「刺」（批評）的作品。
因而，一部《詩經》，變成了儒家的道德教科書。
後代詩人繼承《詩經》關注社會政治與道德的特色，同樣應該從兩方面來分析。一方面，提倡這一特色，可以糾正文學過分趨向遊戲和唯美傾向，發揚文學的社會功能；另一方面，如果不適當地過分強調這一點，也必然妨害文學的多樣化發展，抑制情感的自由表達。
第四，《詩經》的抒情詩，在表現個人感情時，總體上比較剋制因而顯得平和。看起來，像《巷伯》批評「讒人」，《相鼠》批評無禮儀者，態度是很激烈的。但這種例子不僅很少，而且並不能說是純粹的「個人感情」，因為作者是在維護社會原則，背倚集體力量對少數「壞人」提出斥責。
像《雨無正》、《十月之交》、《正月》等，因所批評的物件是多數人，則已顯得畏懼不安。至於表現個人的失意、從軍中的厭戰思鄉之情，乃至男女愛情，一般沒有強烈的悲憤和強烈的歡樂。由此帶來必然的結果是：
《詩經》的抒情較常見的是憂傷的感情。很值得注意的一點是，中國後代的詩歌，也是以抒情——抒憂傷之情較為普遍。
剋制的感情，尤其憂傷的感情，是十分微妙的。它不像強烈的悲憤和強烈的歡樂噴湧而出，一洩無餘，而是委婉曲折，波瀾起伏。由此，形成了《詩經》在抒情表現方面顯得細緻、雋永的特點。
這一特點，也深刻地影響了中國後來的詩歌。
另外需要說到，儘管《詩經》的抒情一般比較平和，卻依然是真摯而動人的，而且也並非沒有明朗歡快、天趣盎然之作。後代儒家把《詩經》中的所有作品都說成是因政治和道德目的而作的，並不能抹殺那些抒情之作——尤其是愛情詩對人們的感染力。因此，在封建**時代，當文學道德化傾向、說教傾向變得過度嚴重時，詩人們也會打出《詩經》的權威旗號，要求給感情以應有的、至少是適度的承認。
明代詩人何景明的《明月篇序》就是一例。湯顯祖的《牡丹亭》中，深閨小姐杜麗娘誦讀《關雎》而產生對於愛情的渴望，又是一例。 以上主要從內容、思想傾向、抒情特點等諸方面論述了《詩經》的幾個重要特色。
這些特色對中國後代文學的影響都很深遠。下面再從語言形式、表現手法等方面簡略介紹一下《詩經》的特色，這些方面的影響，情況各有不同。
《詩經》的基本句式是四言，間或雜有二言直至九言的各種句式。但雜言句式所佔比例很低。只有個別詩是以雜言為主的，如《伐檀》。
以四言句為主幹，可以由此推想當時演唱《詩經》的**旋律，是比較平穩和比較簡單的。至漢代以後，四言詩雖斷斷續續一直有人寫，但已不再是一種重要的詩型了。反而在辭賦、頌、贊、誄、箴、銘等特殊的韻文文體中，運用得很普遍。
《詩經》常常採用疊章的形式，即重複的幾章間，意義和字面都只有少量改變，造成一唱三嘆的效果。這是歌謠的一種特點，可以藉此強化感情的抒發，所以在《國風》和《小雅》的民歌中使用最普遍，《頌》和《大雅》，以及《小雅》的政治詩中幾乎沒有。
請簡述《詩經》在中國文學史上的歷史地位
3樓：種花家的小米兔
從歷史價值角度言，《詩經》實際上全面反映了西周、春秋歷史，全方位、多側面、多角度地記錄了從西周到春秋的歷史發展與現實狀況，其涉及面之廣，幾乎包括了社會的全部方面——政治、經濟、軍事、民俗、文化、文學、藝術等。後世史學家的史書敘述這一歷史階段狀況時，相當部分依據了《詩經》的記載。
周代文化的鮮明特徵之一，產生了不同於前代而又深刻影響後代的禮樂文化。其中的禮，融匯了周代的思想與制度，樂則具有教化功能。《詩經》在相當程度上反映、表現了周代的這種禮樂文化，成了儲存 周禮有價值的文獻之一。
《詩經》在中國文學史上具有崇高的地位和深遠的影響，奠定了中國詩歌的優良傳統，中國詩歌藝術的民族特色由此肇端而形成。
《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為 尹吉甫採集、 孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。
西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。詩經在內容上分為《 風》、《 雅》、《 頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《 小雅》和《 大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《 周頌》、《 魯頌》和《 商頌》。
孔子曾概括《詩經》宗旨為「 無邪」，並教育**讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如 孟子、 荀子、 墨子、 莊子、 韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。
4樓：天歲長寧
《詩經》是我國文學的光輝起點，其豐富的思想、高尚的審美情操和精湛的藝術手法，哺育了歷代作家和詩人，影響至為巨大和深遠。首先是它開創了我國詩歌的現實主義優良傳統。它的「飢者歌其食，勞者歌其事」的創作精神，啟發和推動了後世作家密切關注現實、國家命運和民生疾苦。
其次，它賦、比、興的藝術手法為後世文學的創作提供了成功的藝術借鑑；其後的屈原以香草美人寄情言志、表達愛憎的手法，漢樂府民歌中的寓言擬物詩。至於其賦的手法，對後世文學也有頗深遠的影響。賦體文學是由它直接發展而來的。
此外，詩歌、詞、戲曲、**中亦有很多作品糅進了賦的手法。最後，它確立了民間文學在文學史上的地位。《詩經》中的詩歌絕大部分是民歌，樸素清新，生動活潑，和諧自然，給後世文人學習民間文學開闢了廣闊的道路。
從文學史發展的實際看，一種新的文學樣式，常常是先從民間孕育，然後由文人予以加工發展。歷代一些有成就的作家，也多是通過向民間文學學習，豐富自己的創作。向民間文學學習，這是我國文學發展歷史的優良傳統。
如何評價《詩經》在中國文學歷史上的地位
5樓：匿名使用者
《詩經》是華夏詩源，起源已久，蒐集了各地古風，集先秦詩歌之大成，有哀而不傷樂而不淫的說法，描寫生動，從中可看見數千年前的蔚然大氣的詩意及先民的生活方式，最給人以無限聯想，開華夏詩歌之先，一呼一吸一點一嘆皆有靈意，如觀畫，賞長草曠野低樹江影，那種淡淡的質樸。又有見識高絕之士認為詩經經儒家刪減盡留些雅意而沒了上世狂蕩，已成了古板的儒學教材，這也算說法。（以上是在下一點見解，唯樓主納之！）
6樓：匿名使用者
它是中國第一部文學詩歌型別的書籍，它教育了後人
7樓：匿名使用者
首先，它是我國第一部詩歌總集；開創了詩歌現實主義的創作方法；在藝術上運用賦、比、興等手發，為後世詩歌創作所借鑑和發展。
詩經的在中國文學史上地位
8樓：wuyu的淚珠
詩經在我看來，不僅是我們課本上說的是中國古代的文學鉅作，是中國文學的起源，更是古代勞動人們和當時的民風民俗的一種真實寫照。例如窈窕淑女，君子好逑。這些句子可能在有些朝代會被當成低俗的文人作品，但是卻可以很好的將年輕男女的情事表現出來。
這就是我們現在看詩經的魅力所在。語言沒有唐詩宋詞的那般華麗，但是樸實無華中窺見真情，是一種語言的功底，更是對普通生活的一種文字的駕馭能力。所以詩經的地位，不僅是中國詩歌文學的鼻祖，也是一部不朽的鉅作。
他可以影響的不是一個時代，而是中國文化的整個歷史！
9樓：碧落海映月寒
《詩經》是我國文學的光輝起點，它的出現以及它的思想性和藝術成就，是我國文學發展很早的標誌，在我國乃至世界文化史上都佔有極高的地位。《詩經》，特別是民歌部分表現出的「飢者歌其食，勞者歌其事」的現實主義精神，對後世文學的影響最大。《詩經》作品從多方面描寫現實生活，表現了不同階段和階層的人在現實生活中的感受，真實地反映了現實。
這種現實主義精神得到後人的高度重視，屈原作品裡憂國憂民、反對黑暗勢力的精神就是《詩經》中這種現實主義傳統的繼承。《詩經》中大量運用比興手法，也對後代文學產生了不小的影響。《詩經》的民歌在結構上的特點是重章疊句。
重章可以表現事物的進展和順序，重複歌唱還有加強抒情效果的作用。至於《詩經》中歌謠本身給予後人的影響，主要還在於它質樸、深厚的思想感情與現實主義精神。
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