1樓：匿名使用者
近世山西民居特色
在人類豐富多采的物質生活中，居住是不可缺少的一項內容。每個人從來到世界的這一天直到去世都離不開「居住」問題。但是，民居不僅從遠古的穴居到現代化的高樓大廈，隨著生產力的發展而日新月異，就是在同一個時代裡，各個國家、民族，甚至各個地區，民居也千姿百態，各有其特色。
民居的特色不僅僅為研究文化的學者們所注意，而且也成了人們回憶故鄉、思念親人、追想童年的美麗的詩情畫景。
民居的特色在一定的生產力條件下，很大程度上受著當地自然條件的影響。山西近世民居就是這樣，它有兩個特色，一是黃土窯洞，一是磚瓦四合院。
窯洞，就是在黃土地上挖出洞穴以供居住。不用說，黃土層是它產生的自然條件。山西地處黃土高原，黃土質地堅硬，開挖洞穴不易倒塌，再加木材較少，所以自古以來，窯洞就成為人們居住生活的一種重要形式。
據考古工作者的報告，在山西垣曲縣古城東關、芮城縣南禮教、夏縣東下馮都曾發現有新石器時期的土窯洞遺址，它已經有單間、雙間、半地穴式、平地橫挖等各種式樣的窯洞及窯洞群。①由於這種自然條件，加之交通的不便，在以後漫長的年代裡，窯洞一直是山西廣大山區民居的一種重要形式。群眾所熟悉王寶釧寒窯受苦十八年的故事，相傳就發生在山西南部。
明代無名氏的《過河曲》詩，刻畫了晉西北山區的窯洞風情：「山路崎嶇溝澗多，此心兢業畏磋跎，玉蹄鐵勒高低步，白雪黃沙上下坡，土屋不聞雞犬叫，人家猶恐寇戎過。」土窯洞中是聽不到外面雞犬之聲的，這首詩寫出了真實情況。
窯洞是山西民居的一大特色，因此在地方誌中也多有記載，如清康熙時所修的《隰州志》載：
民皆穿土為窯，工費甚省，久者可支百年。有曲折而入如層樓復室者。每過一村，自遠視之，短垣疏牖，高下數層，縫囊捆屨，歷歷可指。
坡之高者，路峭而窄，老翁驅犢，**汲水，登降甚捷，殊不以為苦。平地亦多壘磚為窯，山木難購，且窯中夏涼冬暖也。
雍正年間所修《岳陽縣志》中還記載有關穴居的民謠說：
掘穴為居便作家，兒孫幾輩長些些。生涯何處度長年，只在頹窯破洞邊，猛虎驕狼搏得慣，深山苦海更三千。
嘉慶二十年九月二十一日（2023年10月23日）晉南**，大量房屋倒塌，**的主要地區平陸縣「倒塌房屋二萬餘間，窯洞二萬餘孔」（張傑《山西自然災害史年表》）。從**造成房屋窯洞倒塌數字的比例，可以粗略看到窯洞在民居結構中所佔的比重。
義和團運動前在山西的一個傳教士描繪了當時他看到的窯洞：「許多村莊是由在特殊的黃土層中挖的窯洞組成的，窯洞的前臉用磚或石頭砌上門窗。窯洞位置很好——在傾斜的小山邊——一層一層地向上排列，在每一層窯洞前有一條很窄的小路。
這些住房冬暖夏涼，但是最大的缺點是不能通風。」（〔英〕愛德華茲《義和團運動時期的山西傳教士》）
**修《定襄紀事》中說：「傍山人民亦有住土窯者。」
上面這幾條材料說明清代以來，窯洞在山西民居中的重要地位。事實上窯洞直到近代還久存不衰，是有它的優點的。首先是窯洞的建成因地制宜、就地取材，它利用了黃土高原上的黃土層，節省木材，開發地下空間，又可以少佔平地。
其次是窯洞能充分利用自然條件，因它與大氣接觸少，傳導慢，因而窯洞冬暖夏涼，可減少採暖或降溫的設施。據測量窯洞溫度在10—22攝氏度之間，相對溼度為30％一75％，而且受大氣中各種放射性物質、噪音的汙染干擾較少。因而在近代中國生產力不發達的情況下，它自然地成為民居的一種主要形式。
近世山西的窯洞在品種和質量上已有較大的發展。從品種上說有橫穴式的，就是在黃土崖旁先將土坡垂直削齊，然後橫向挖穴，這些窯洞因傍山而鑿，採光較好，有時依山勢挖成一排多孔窯洞，並且形成「高下數層」；還有所謂「地窯」，就是從黃土平地先挖四方形深坑，然後在坑四周穿打窯洞，並在坑旁挖出一條斜坡「窯漫道」作出入口，即古詩歌謠諺中所說「院落地下藏」、「平地起炊煙」、「車從屋頂過」、「聲由地下來」的情景。也有在山區產石地方，取青石砌成青石窯，或用磚砌成磚窯，它雖然不是挖土成窯而是由磚石券成，但也屬於窯洞。
在窯洞質量方面，近世也有明顯提高，土窯洞的前臉用磚或石砌成，裝有門窗；有時內部也用磚石砌於黃土外表，再抹上泥灰，甚至油漆彩畫牆壁，同時內部結構也挖成多套間和多層次。
山西近世民居的第二個特色就是磚瓦四合院，大都存在於汾河盆地的小平原上，這裡的地形不便於挖窯洞，而黃土和煤炭卻是燒製磚瓦的原料，這就造成它產生的有利條件。當然在這些地區廣大人民群眾主要還是使用土坯造牆、爐渣抹頂的平房，或部分用些磚瓦。但明清以來，山西商業活動發達，特別是清中葉以後票號商業發展很盛，積累了相當財富，在山西平川地區，修建磚瓦房極為盛行，一般是四合院、三合院，也有一進兩院、三院者，甚至有聯串幾個大院形成建築群的。
如在襄汾縣丁村和祁縣喬家堡現作為民俗博物館的建築物就是其中的代表。正如清代傳教士刻畫的那樣，「在乎原地區，許多村莊的房屋是平頂的，而蓋的好的房子帶有高高的塔樓，呈現出城寨的式樣。甚至在不能修建這種精美建築的地區，大多數山西房屋也有堅固的磚牆和瓦頂」（同上）。
這種磚瓦房四合院除了適合自然條件而外，無疑也是當時小農經濟、商業資本的需要，同時也是幾世同堂大家庭、家長制的產物。因為當時家庭實際上既是一個生產單位也是一個消費單位，四合院、三合院以至多進的建築群正是適應這種條件和要求的居住形式。
在山西近世民居中，不論是窯洞還是磚瓦房，都還具有另外兩個共同特點，就是土炕與炕圍。土炕是休息睡覺的地方，也是取暖裝置。山西和我國北方歷史上一般不用木床，而是用磚或土坯砌成的炕。
它三面靠牆，炕內部用磚或土坯砌成縱橫相通的通道，一頭經過牆內通道直到房頂，為排煙氣口，一頭連線炕頭的灶火是熱源。媳婦在地下把柴禾塞進灶口用大鐵鍋做飯，熱量通過通道使全炕發熱，全家盤腿坐在炕上圍著炕桌吃飯，婆婆坐在炕頭舀菜打飯分食，或是全家坐在炕上閒話，有客來時讓脫鞋上炕，圍炕桌抽菸喝茶，就是近代以至現代山西的一幅農家生活畫面。有的地方經濟富裕，還把火道通過全牆壁（名火牆），取暖就更方便了。
與「炕」相聯的又一個特點是炕三面靠牆的牆面上，從炕面起往上約一米，用油漆彩畫了各種圖案、圖象的裝飾，就是歷史上有名的「炕圍」，圖畫叫「炕圍畫」，這種實用美術，在內容上反映了近代農民的精神生活，有歷史故事和傳說，如「劉海戲金蟾」、「孟母三遷」、「孔融讓梨」、「二十四孝圖」等，也有翎毛花卉、山水人物，還有「連年有餘」、「錦上添花」、「四喜齊來」等，在當時包含著農民群眾對生活的嚮往和對家庭成員的教育含意。
近世山西民居的特色是祖國傳統文化的組成部分，它顯示出歷史上勞動人民在社會生活中與自然作鬥爭的智慧，也洋溢著濃郁的生活情趣和鄉土氣息。
2樓：匿名使用者
山西民居列表：
王家大院、喬家大院、常家莊園、曹家大院（三多堂）、渠家大院、範家大院、申家大院、丁村民居、皇城相府、閻錫山故居、後馮家溝古村、榆次後溝古村、磧口西灣、柳林孟門劉光隆故居、張壁古村。
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近世山西民居特色
在人類豐富多采的物質生活中，居住是不可缺少的一項內容。每個人從來到世界的這一天直到去世都離不開「居住」問題。但是，民居不僅從遠古的穴居到現代化的高樓大廈，隨著生產力的發展而日新月異，就是在同一個時代裡，各個國家、民族，甚至各個地區，民居也千姿百態，各有其特色。
民居的特色不僅僅為研究文化的學者們所注意，而且也成了人們回憶故鄉、思念親人、追想童年的美麗的詩情畫景。
民居的特色在一定的生產力條件下，很大程度上受著當地自然條件的影響。山西近世民居就是這樣，它有兩個特色，一是黃土窯洞，一是磚瓦四合院。
窯洞，就是在黃土地上挖出洞穴以供居住。不用說，黃土層是它產生的自然條件。山西地處黃土高原，黃土質地堅硬，開挖洞穴不易倒塌，再加木材較少，所以自古以來，窯洞就成為人們居住生活的一種重要形式。
據考古工作者的報告，在山西垣曲縣古城東關、芮城縣南禮教、夏縣東下馮都曾發現有新石器時期的土窯洞遺址，它已經有單間、雙間、半地穴式、平地橫挖等各種式樣的窯洞及窯洞群。①由於這種自然條件，加之交通的不便，在以後漫長的年代裡，窯洞一直是山西廣大山區民居的一種重要形式。群眾所熟悉王寶釧寒窯受苦十八年的故事，相傳就發生在山西南部。
明代無名氏的《過河曲》詩，刻畫了晉西北山區的窯洞風情：「山路崎嶇溝澗多，此心兢業畏磋跎，玉蹄鐵勒高低步，白雪黃沙上下坡，土屋不聞雞犬叫，人家猶恐寇戎過。」土窯洞中是聽不到外面雞犬之聲的，這首詩寫出了真實情況。
窯洞是山西民居的一大特色，因此在地方誌中也多有記載，如清康熙時所修的《隰州志》載：
民皆穿土為窯，工費甚省，久者可支百年。有曲折而入如層樓復室者。每過一村，自遠視之，短垣疏牖，高下數層，縫囊捆屨，歷歷可指。
坡之高者，路峭而窄，老翁驅犢，**汲水，登降甚捷，殊不以為苦。平地亦多壘磚為窯，山木難購，且窯中夏涼冬暖也。
雍正年間所修《岳陽縣志》中還記載有關穴居的民謠說：
掘穴為居便作家，兒孫幾輩長些些。生涯何處度長年，只在頹窯破洞邊，猛虎驕狼搏得慣，深山苦海更三千。
嘉慶二十年九月二十一日（2023年10月23日）晉南**，大量房屋倒塌，**的主要地區平陸縣「倒塌房屋二萬餘間，窯洞二萬餘孔」（張傑《山西自然災害史年表》）。從**造成房屋窯洞倒塌數字的比例，可以粗略看到窯洞在民居結構中所佔的比重。
義和團運動前在山西的一個傳教士描繪了當時他看到的窯洞：「許多村莊是由在特殊的黃土層中挖的窯洞組成的，窯洞的前臉用磚或石頭砌上門窗。窯洞位置很好——在傾斜的小山邊——一層一層地向上排列，在每一層窯洞前有一條很窄的小路。
這些住房冬暖夏涼，但是最大的缺點是不能通風。」（〔英〕愛德華茲《義和團運動時期的山西傳教士》）
**修《定襄紀事》中說：「傍山人民亦有住土窯者。」
上面這幾條材料說明清代以來，窯洞在山西民居中的重要地位。事實上窯洞直到近代還久存不衰，是有它的優點的。首先是窯洞的建成因地制宜、就地取材，它利用了黃土高原上的黃土層，節省木材，開發地下空間，又可以少佔平地。
其次是窯洞能充分利用自然條件，因它與大氣接觸少，傳導慢，因而窯洞冬暖夏涼，可減少採暖或降溫的設施。據測量窯洞溫度在10—22攝氏度之間，相對溼度為30％一75％，而且受大氣中各種放射性物質、噪音的汙染干擾較少。因而在近代中國生產力不發達的情況下，它自然地成為民居的一種主要形式。
近世山西的窯洞在品種和質量上已有較大的發展。從品種上說有橫穴式的，就是在黃土崖旁先將土坡垂直削齊，然後橫向挖穴，這些窯洞因傍山而鑿，採光較好，有時依山勢挖成一排多孔窯洞，並且形成「高下數層」；還有所謂「地窯」，就是從黃土平地先挖四方形深坑，然後在坑四周穿打窯洞，並在坑旁挖出一條斜坡「窯漫道」作出入口，即古詩歌謠諺中所說「院落地下藏」、「平地起炊煙」、「車從屋頂過」、「聲由地下來」的情景。也有在山區產石地方，取青石砌成青石窯，或用磚砌成磚窯，它雖然不是挖土成窯而是由磚石券成，但也屬於窯洞。
在窯洞質量方面，近世也有明顯提高，土窯洞的前臉用磚或石砌成，裝有門窗；有時內部也用磚石砌於黃土外表，再抹上泥灰，甚至油漆彩畫牆壁，同時內部結構也挖成多套間和多層次。
山西近世民居的第二個特色就是磚瓦四合院，大都存在於汾河盆地的小平原上，這裡的地形不便於挖窯洞，而黃土和煤炭卻是燒製磚瓦的原料，這就造成它產生的有利條件。當然在這些地區廣大人民群眾主要還是使用土坯造牆、爐渣抹頂的平房，或部分用些磚瓦。但明清以來，山西商業活動發達，特別是清中葉以後票號商業發展很盛，積累了相當財富，在山西平川地區，修建磚瓦房極為盛行，一般是四合院、三合院，也有一進兩院、三院者，甚至有聯串幾個大院形成建築群的。
如在襄汾縣丁村和祁縣喬家堡現作為民俗博物館的建築物就是其中的代表。正如清代傳教士刻畫的那樣，「在乎原地區，許多村莊的房屋是平頂的，而蓋的好的房子帶有高高的塔樓，呈現出城寨的式樣。甚至在不能修建這種精美建築的地區，大多數山西房屋也有堅固的磚牆和瓦頂」（同上）。
這種磚瓦房四合院除了適合自然條件而外，無疑也是當時小農經濟、商業資本的需要，同時也是幾世同堂大家庭、家長制的產物。因為當時家庭實際上既是一個生產單位也是一個消費單位，四合院、三合院以至多進的建築群正是適應這種條件和要求的居住形式。
在山西近世民居中，不論是窯洞還是磚瓦房，都還具有另外兩個共同特點，就是土炕與炕圍。土炕是休息睡覺的地方，也是取暖裝置。山西和我國北方歷史上一般不用木床，而是用磚或土坯砌成的炕。
它三面靠牆，炕內部用磚或土坯砌成縱橫相通的通道，一頭經過牆內通道直到房頂，為排煙氣口，一頭連線炕頭的灶火是熱源。媳婦在地下把柴禾塞進灶口用大鐵鍋做飯，熱量通過通道使全炕發熱，全家盤腿坐在炕上圍著炕桌吃飯，婆婆坐在炕頭舀菜打飯分食，或是全家坐在炕上閒話，有客來時讓脫鞋上炕，圍炕桌抽菸喝茶，就是近代以至現代山西的一幅農家生活畫面。有的地方經濟富裕，還把火道通過全牆壁（名火牆），取暖就更方便了。
與「炕」相聯的又一個特點是炕三面靠牆的牆面上，從炕面起往上約一米，用油漆彩畫了各種圖案、圖象的裝飾，就是歷史上有名的「炕圍」，圖畫叫「炕圍畫」，這種實用美術，在內容上反映了近代農民的精神生活，有歷史故事和傳說，如「劉海戲金蟾」、「孟母三遷」、「孔融讓梨」、「二十四孝圖」等，也有翎毛花卉、山水人物，還有「連年有餘」、「錦上添花」、「四喜齊來」等，在當時包含著農民群眾對生活的嚮往和對家庭成員的教育含意。
近世山西民居的特色是祖國傳統文化的組成部分，它顯示出歷史上勞動人民在社會生活中與自然作鬥爭的智慧，也洋溢著濃郁的生活情趣和鄉土氣息。
怎麼寫作文，寫作文要怎麼寫？
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