1樓：竹風墨語
戚繼光字元敬，號南塘，又號孟諸，是我國著名的民族英雄、傑出的軍事家。他是山東登州人，明·嘉靖七年閏十月一日(公元2023年11月12日)出生，卒於明·萬曆十五年十二月一日(公元2023年12月29日)。戚繼光南討倭寇，北御蒙古保國安民，改造了多種火攻**，戰船和戰車，為國防事業做出突出貢獻。
不光這些戚繼光還是一位武術家，戚繼光從小就熱愛體育運動，經常練習騎射、舞棍、使槍、擊劍、打拳、舉石鎖、跑步等，可以說，他的一生與武術結下了不解之緣,戚繼光雖然離開我們400多年了，他對武術的執著，給我們留下的寶貴著作影響了無數人，是中華民族尚武精神的優秀代表。
戚繼光對武術的研究，無論從理論上，還是在實踐上，都有驚人的成就。戚繼光不但自己練武，也教士兵練武，他主張練武要從實戰出發，堅決反對那種只圖好看而無實用價值的花拳繡腿。認為平日裡就應該學練臨陣時的戰鬥技巧，學一天就受用一天，學一件有一件助膽，藝高人膽大，在戰時才不會畏懼敵人。
為了鼓勵士兵學習武術，他在《紀效新書》裡用通俗的語言對他們說:「武藝是當兵防身、殺賊、立功的資本，你武藝高，殺了賊，賊如何又會殺你?若武藝不如他，他會殺了你。
若不學武藝，是不要性命了嗎，當兵習武掙了銀子，又有賞罰，比請私人老師教你武藝不是更好嗎。」
在戚家軍裡，戚繼光曾採用一種很特別的賞罰方法，那就是通過武術考試來升降士兵的等級。據明·茅元儀《武備志》引戚繼光《練兵實紀》便有有關內容，如「練士卒之膽」第十四條講的就是.勵火兵」的條款。
所謂「火兵」，即現在軍隊中的炊事兵。這條條款規定:火兵如果努力學習武藝的，任何時間都可以請求考試，合格者即可升為戰鬥兵，反之，如果戰鬥兵學武不精，考試落弟者則降為火兵。
條文還規定:每季第二個月的第二日，士兵均要參加武術考試，不合格者降職為火兵。正因如此，戚家軍人人奮發，個個練武，不敢怠慢，成為一支有很強戰鬥力的軍隊。
需要說明的是，封建社會將火兵視為下等，將武藝差者降職於此，是當時社會的侷限。如今當炊事員、炊事兵是與其他工、兵種一樣，都是光榮的。
戚家軍練武，在戚繼光的倡導下已成為一種風氣。戚家軍每到一個地方，如果駐防時間超過三日的，士兵必練武和搞其他體育運動，一切賭博均嚴禁，就算駐防時間很短，士兵一有餘暇也在空地習武。
在戚繼光所處的時代。戰爭中已開始使用火器，刀槍劍戟等兵器在戰鬥中的作用已降低，打拳的實戰作用亦不大，對於這些，他是有清醒的頭腦的。他認為，打拳雖不能用於實戰，但對鍛鍊身體卻大有裨益。
他在《紀效新書》裡有一篇重要的拳術著作《拳經》，在《拳經·捷要篇》他說道：「想要學好劍、棍、刀、槍、叉等這些兵器，首先也好學好拳，拳也，為武藝之門。」他認為拳術是練習各種**的基礎，所以，他的將、兵均練拳術。
那學習拳術的要領是什麼呢?他在《紀效新書》裡寫道:「學拳要身法便活，手法便利，腳法輕固，，進退得宜，腿可飛騰。
而其妙也，顛番倒插，而其猛也，披劈橫拳，而其快也，活捉朝天;而其柔也,知當斜閃。」這種說法至今仍有參考價值。
戚繼光曾深入研究古代的拳術。他研究過宋太祖時的三十二勢長拳、六步拳、猴拳等;他認為那些拳術「名勢各有所稱」，但實際上是大同小異的。他還研究了明代的溫家七十二拳、三十六合鎖、二十四棄探馬、八閃番、十二短等名拳，並對那時的名家拳術加以評述。
在《紀效新書》裡寫道:呂紅八下雖剛,未及綿張短打,山東李半天之腿,鷹爪王之拿,千跌張之跌,張伯敬之打;少林寺之棍與青田棍法相兼,楊氏槍法與巴子拳棍,皆今之有名者。」
戚繼光精心研究了當時武術的歷史和現狀，在此基礎上博採各家之長，編成拳術三十二勢。這三十二勢對後世的武術產生了非常大影響。陳王廷創編太極拳時，博眾家所長，融合創新，吸取戚繼光的《拳經三十二式》中二十九式編入太極拳套路。
可見戚繼光對陳王廷的影響至深。當然從巨集觀角度來說，太極拳也不是一人能夠完善的，是後人在前人已有經驗基礎上不斷開發、總結、整理、創新、發展而來的。如今的太極拳，全世界150多個國家和地區有3億人在練，陳王廷正是繼承了戚繼光的拳術遺產並創新推出太極拳，是一脈相承的，從這個角度說戚繼光不僅榮耀我中華，中華武藝獨有的太極拳文化傳播到全世界也有他的功勞。
戚繼光不但創造了三十二勢拳，而且勸導學習、武術的人應勒於練習，參加比試。他主張，比賽勝負雙方都要在賽後問個為什麼，他認為拳法，是武藝的根源。他把拳法繪製成圖，加註口訣，用以啟示後來的學習者。
人既然練成了武藝，一定要競技試敵，切不可因勝而驕或因敗而愧。他這個主張，今天看來仍是對的。
除此之外，戚繼光對槍法亦頗有研究，曾將明代的楊家槍加以改進以訓練士兵。戚繼光認為以平直地扎、刺為主要進攻方式的楊家槍法對於軍陣森嚴的的軍隊來說非常適用，不僅如此他還以楊家槍為基礎，融合多種名家槍法創立了戚家槍，據說還將另一位抗倭名將俞大猷教他棍法中的一些優點融入的槍法中，可見戚繼光的融會貫通和創新能力也是很強的。
2樓：啦啦隊地方
他的成就是非常高的，因為他是一個非常厲害的將軍。他的實力是非常強大的。
中國武術的發展史
3樓：果子
傳說炎黃時代，東方有個以野牛為族徽的蚩尤部落，崇尚武技，勇猛善鬥，特別善於徒搏角抵（摔跌）。他們頭戴牛角或劍戟樣的裝束，當與人交鬥時，除用拳打、腳踢外，最善抓扭對方，用頭頂觸對方，使之不敢接近。後人稱其為「蚩尤戲」。
蚩尤的角抵是一種徒手搏鬥，包含賜、打、摔、抵、拿等多種方法，既可用於戰場，又可用於平時演練，對後世對抗性專案的發展有一定影響。
進入階級社會，隨著生產力的發展、兵器的改進，武術也進入一個新的發展階段。
商周時期，由於青銅業的發展，出現了矛、戈、戟、斧、鉞、刀、劍等精良兵器，以及運用這些器械的方法，如劈、扎、刺、砍等技術，還有了較量武藝高低的比賽。
當時的武技多稱「手搏」、「手格」、「股肱」等。據《史記》記載，夏王桀、殷王武乙和紂王都是徒手生擒猛獸的技術能手。
春秋戰國時期，諸侯紛爭，七強圖霸，戰爭十分頻繁。武術的格鬥技能在軍隊和民間得到重視和迅速發展。這時鐵器的出現和步騎兵的興起，使**的內容更加豐富，不僅質量精良，長短形態多樣，武術的技擊性進一步突出。
同時武術的健身作用也受到重視。這時比試武藝已非常普遍並很講究攻防技巧，拳術打法也出現了進攻、防守、**、佯攻等。
當時諸侯各國「以兵戰為務」，對拳技、臂力、筋骨強壯出眾者都很重視。齊國宰相管仲，為使齊國強盛，實行兵制改革，責令官兵進行實戰性武技訓練，凡是民間有拳勇而不報告者按隱匿人才問罪。每年春秋兩季，齊國都舉行全國性的「角試」，選拔武藝高強的豪傑充實到軍隊中去。
因面齊軍舉兵如飛鳥，動兵如閃電，發兵如風雨，前無人敢阻，後無人敢傷，獨出獨入，如入無人之境，趙國人荀況（又稱苟子）目睹齊人崇尚武技的情況，回國後與趙王談起齊國強盛的原因時說：「齊人隆技擊。」而劍本在當時的吳越則十分興盛。
古代有一位著名女擊劍家就出在越國，時稱「越女」。她不但劍技出眾，而且有一套技擊理論。據《吳越春秋》記載：「凡手戰之道，內實精神，外示安儀，見之似好婦，奪之似猛虎。
布形候氣，與神俱往，……一人當百，百人當萬。」早在2000多年前，我國就已有較為成熟的技擊理論記載，井提出內外合
一、形神兼備的見解。
我們都知道楚漢之爭時鑰「鴻門宴」的歷史事件，其中有一個著名典故——項莊舞劍，意在沛公，可以看出，當時的武術已由過去單純的攻防動作逐步發展成可以單獨演練的套路形式。
漢代是武術大發展的時期，在宮廷的酒宴中常出現劍舞、刀舞、雙戟舞等單人的、對練的或集體舞練的套路運動。徒手的拳術表演和比賽也深受統治者重視。東漢史學家班固在《漢書》中記載漢哀帝就是一個「卞戲」迷，說他「雅性不好聲色，時覽卞射武戲」。
漢代還通過「試棄」（拳技的考試）選拔武職人員。後漢名將甘延壽就是通過「試棄」，被選用為「期門」軍職的。
漢代拳術除了「防身殺敵」、「以立攻守之勝」的實用之術外，還出現了觀賞性和健身性的象形舞，如「沐猴舞」、「狗鬥舞」、「醉舞」，還有「六禽戲」、「五禽戲」等。這些均可視為早期的象形拳木。這一時期的武術著述也明顯增多。
隋唐時期，由於封建社會經濟的發展繁榮，與兩晉南北朝時期的停滯狀態相比，武術可以說又重新崛起。唐朝推行「武舉制」，以考試的辦法選拔武藝出眾人才，這從政策上又促進了民間和官方的練武活動。
在隋未就以武功聞名於世的少林寺，在唐武德年間（618一626年），因助李世民剷平隋未割據勢力王世充有功，少林寺更加聲名大震，官府許其自立營盤、演練僧兵。
僧徒一度達2000餘人，練武之風日盛。傳說少林寺稠禪師「拳捷驍武」，能「引重千鈞，橫塌壁行」。唐朝開國皇帝李淵的四子李元吉驍勇善戰，是率軍獨擋一面的將軍，而李淵的次子李世民「結納山東豪傑」，在秦王府蓄養「勇士」800餘人。
其中有大家熟知的《隋唐演義》中的歷史人物——尉遲恭、程咬金、秦瓊，他們都是武藝超群的驍將。
當時在軍旅之中，劍已逐漸被刀替代，但民間仍很盛行，不僅武人練，文人也以佩劍、舞劍為榮。濤人李白、杜甫青年時皆學過劍術。
兩宋時期，內憂外患，戰火頻仍，廣大人民常結社習武以求自保。如「角抵社」、「英略社」、「弓箭社」都是比較大的民間習武組織。此時武技在農村及邊遠地區多側重軍事實用性；而在城市的街頭巷尾多側重套路。
元代由於****比較尖銳，蒙古統治者限制民間習武，不少武術家隱姓埋名，習武組織也轉為祕密性的民間組織，使武術發展受到極大的抑制。
明代是我國武術全面大發展的時代。不同風格、不同流派的拳派林立，僅抗倭名將戚繼光的《紀效新書》中就記載「宋太祖三十二勢長拳，綿張短打，溫家七十二行拳，三十六合鎖，山東李半天之腿，鷹爪王之拿，千跌張之跌，張伯敬之打……共十六家拳法。
明代武術的大發展與明太祖先元璋重視文武全才的思想分不開。他主張「武官習禮儀，文人學騎射」。這樣，明代不但拳法眾多，而且器械套路也更加豐富多彩，開始有勢有法，有拳譜歌訣。
這說明脫胎于軍事格鬥技術的武術，到明代已逐步形成以套路為主的運動形式，並遠遠超過對抗性運動的發展。
清朝統治時期由於滿清貴族為維持自己的統治地位，一度限制練武，所以清代的武術活動不如明代。但由於武術在民間已有廣泛群眾基礎，加之當時存在許多反清復明組織，人民群眾習武練功以圖推翻滿清統治之風反而使各種流派的武術更加紛呈於世。
以地區分有南派、北派，以山川分有少林派、武當派，以宗教分有佛家的外功、道家的內功，以門類分有太極門、形意門、八卦門、迷蹤門，還有長拳類和短打類。
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