1樓：
曾，這個受人敬仰的姓氏，根據考證，是傳自距今4180多年前中興夏室的賢君少康。追本溯源，是上古聖君夏禹的姒姓後裔。當然，更是最為光彩的黃帝子孫。
因為，治水有功的夏禹，是「五帝」之一的顓頊高陽氏的裔孫，而顓頊高陽氏，則是黃帝軒轅氏的嫡孫。這樣一步步推溯上去，後世的曾姓人當然也是具有最高貴血統的黃帝子孫了。
提起曾氏的來龍去脈，可真是說來話長。原來，當夏禹的第五世孫少康中興了夏室以後，曾經把自己最小的兒子曲烈封於一個叫作「¤」的地方，這就是古代著名的「¤國」。然後，少康的這一房子孫就世代在¤國相襲了將近兩千年，一直到春秋時代，¤國才被莒國所並滅。
這時候，懷著亡國之痛的¤國太子巫，就出奔到鄰近的魯國去，並且在魯國作了官。同時，以故國的國名「去邑當曾」，以曾為自己的姓氏。就此世世代代相承相襲下來。
光輝家世源流
關於曾氏的悠長源流，是明載於最古老的姓氏專書《世本》。該書指出：「系出姒姓，夏少康封少子曲烈於¤，後為莒滅，¤太子巫仕魯，去邑為曾氏」。
另外，歷來的姓氏古籍，像《姓纂》、《姓氏考略》等書，也都同樣的記載。
除了擁有這樣一份光輝的家世源流之外，曾氏家族還有一個比別人更加幸運的地方，那就是他們儘管一直名高望重，但長久以來卻始終未曾發現有被外族或外姓所冒姓的記錄。換言之，天下所有曾姓的人，都是一脈傳自春秋時代的¤國太子巫，系出上古的聖君夏禹，名符其實的「四千年前是一家。」所以，對於同姓聯婚，在曾氏家族之間是一向被嚴格禁止的。
古代的¤國，位置是在現在山東省嶧縣的東方。換句話說，曾氏家族正是發祥於此地。每一個曾姓人的老家都在山東！
依照《姓氏考略》的記載，曾氏有魯國，廬陵兩望，也就是說，這個家望過去是以魯國和廬陵兩處地方為繁衍中心。魯國，就是山東；廬陵，指的則是現在的江西吉安。曾姓的廬陵一望，始自曾子裔孫避王莽亂渡江居廬陵；易言之，廬陵一望始自東漢之際。
目前遍佈天下的曾姓人家，如果有族譜的記載可考，當可發現自己的先祖大多是來自過去的魯國或廬陵。
南方巨姓大族
兩千多年前始見於山東，又是一脈相傳的曾氏，後來為為什麼會「望出廬陵」，在江西的吉安另外形成一個繁衍中心呢？關於這個問題，有一項珍藏於臺北縣鶯歌鎮的《武城曾族譜》的記載，可資參考。該項族譜是這樣說的：
「曾氏去邑為氏，武城之族，盛于山東，西漢之末，不仕新莽，舉族南遷，居於豫章廬陵之吉陽縣，由吉陽析居永豐縣龍潭，由龍潭徙居吉水蘭溪。」
由此可見，發祥于山東的曾氏，是早在大約兩千年前的王莽篡漢之時，由於不屑在篡國之臣的淫威之下生活，就舉族搬遷到了江西，並且在廬陵一帶開創了另一個新天地的。然後，他們又以廬陵為中心，向四面八方遷移和繁衍，尤其是南方的福建和廣東諸地，更是他們向外發展的主要目標。所以，曾氏一直是南方各地的巨姓大族。
有關曾氏在南方各地的播遷和繁衍情形，還有下面兩項文獻，可資參考：《晉江曾氏族譜》所錄《清源曾氏族譜序》：「曾氏先出於¤，春秋時並莒，子孫散析，在魯者自別為曾氏。
唐僖宗光啟間，王潮由光州國始入閩，中原士民避難者皆徙以從，曾姓亦隨遷於漳、泉、福興之間；晉江之曾，始祖延世，為光州刺史也」；《興寧曾氏族譜》曰：「¤，官封魯國公，宋政和壬辰年，徙福建寧化縣石壁下居焉。生子仲輝，輝子楨孫、¤孫，因宋元兵擾，不能安居，由寧化徙廣東長樂縣家焉。
現居興寧、梅縣、平遠、鎮平、五華、龍川、惠州、河源、和平、廣州、新寧等縣之曾姓，皆為此祖之後。」
曾子備受敬仰
上面曾經一再提到過，曾氏自古以來就是名門大姓，在一般人的心目中，具有崇高的地位。這樣的至高榮譽的獲得，當然不是偶然所致，而是由他們的無數傑出祖先，一點一滴地累積而成的。而提起兩千多年來曾氏的一連串光榮歷史，頭一位浮上大家腦際的，可能就是人人都衷心敬仰的曾子。
曾子，名參字子輿，是春秋時代魯國的武城人。他是至聖先師孔子的**，以事親至孝，悟聖道一貫之旨，而被後世尊稱為「宗聖」。
古今中外名人事例20個，每個200字左右
請問目前我國姓氏中姓的人最少的是哪個姓? 30
名人的故事（100字左右）
2樓：demon陌
1、**
**講話大都不用稿子。他出口成章，侃侃而談，常常以機敏而風趣的言辭使聽者折服。在一次會議上，有人看見他拿著一份稿紙，還不時地低下頭看看，後來竟發現那是一張白紙。
「陳總，你怎麼用張空白的發言稿啊？」會後有人問他。他回答說：
「不用稿子，人家會說我不嚴肅，信口開河。」
2、郁達夫
現代著名作家郁達夫有一次請一位在軍界做事的朋友到飯館吃。飯畢，飯館侍者到他們飯桌邊收費，他就從鞋墊底下抽出幾張鈔票交給他。他的朋友很詫異地問：
「鬱兄，你怎麼把錢藏在鞋子裡呀？」郁達夫笑了笑，說：「這東西過去一直壓迫我，現在我也要壓迫它？
」3、少年包拯學斷案
包拯包青天，自幼聰穎，勤學好問，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小耳濡目染，學會了不少的斷案知識，尤其在焚廟殺僧一案中，包拯根據現場的蛛絲馬跡，剝繭抽絲，排查出犯罪嫌疑人後，又假扮閻王，審清事實真相，協助知縣緝拿**，為民除害。他努力學習律法刑理知識，為長大以後斷案如神，為民伸冤，打下了深厚的知識基礎。
4、貝克漢姆
有誰統計過，貝克漢姆在球場上到底吸引過多少人的目光?每當這位世界頂級球星的身影出現在球場，無數的尖叫聲立刻響遍全場，相機快門也閃個不停。小貝從3歲就開始踢球，儘管那時還是「玩」球多於「練」球，但父親一直苦心培訓他，頑皮的他漸漸奠定了對足球事業的熱愛。
上小學時，小貝跟父親之間甚至還約定了一個常規「賭局」：如果小貝能站在禁區邊不助跑射門，每次把球踢中門柱，就能從父親那兒賺到50個便士。總是贏到零花錢的小貝很開心，直到長大**後他才明白了父親的良苦用心。
5、岳飛學藝
民族英雄岳飛生逢亂世，自幼家貧，在鄉鄰的資助下，拜陝西名師周桐習武學藝，期間，目睹山河破碎，百姓流離失所，萌發了學藝報國的志向，克服了驕傲自滿的情緒。寒暑冬夏，苦練不綴，在名師周桐的悉心指導下，終於練成了岳家搶，並率領王貴，湯顯等夥伴，加入到了抗金救國的愛國洪流中。
3樓：匿名使用者
沒喝過不過過過若過付過若過若過若若若若付拖不軯
魏晉南北朝的名士有哪些，又都有哪些軼事
4樓：天蠍
(一） 建安七子
1．建安七子的提出
建安七子最初是由曹丕提出的.「今之文人,魯國孔融文舉,廣陵陳琳孔璋,山陽王粲仲宣,北海徐幹偉長,陳留阮瑀元瑜,汝南應瑒德璉,東平劉楨公幹.期七子者,於學無所遺,於辭無所假,鹹以自騁驥錄於千里,仰齊足而並馳.
」③這七人大體上代表了建安時期除曹氏父子而外的優秀作者,所以"七子"之說,得到後世的普遍承認.
2．代表人物：孔融
孔融為曹操手下一名大將,但事實上,他與曹操的政治態度並不相同.孔融被曹操所殺,或許是因為政治態度不一,但也可能是孔融反對曹操的政治主張.
（二）正始名士
正始名士對我來講是個非主流的群體,他們處於一種文明異化期,他們因為有思想而覺得苦悶,所以他們服五石散來消除苦悶,五石散是什麼呢?五石散其實是一種藥,但是正始名士服用的五石散,我認為是現在的***.事實也說明他們服用五石散是為了緩解內心的苦悶與對政治的不滿.
對於對正始名士的評價,我只能說,他們只是時代一種背景的產物.
（三）竹林七賢
1.竹林七賢
竹林七賢指的是嵇康,阮籍,山濤,向秀,劉伶,阮咸,王戎.
2.代表人物：嵇康
（1）嵇康的生平：
嵇康,字叔夜,魏末著名的思想家、詩人與**家.他本是一位相貌堂堂的天生美男子,卻毫不注意修飾,還把自己弄成一副落拓模樣,他自述：頭面常一月、十五日不洗,不大悶癢,不能沐也.
④他身上還長了很多蝨子,癢了就不拘場合亂摸亂搔.他還很喜歡在家門外的柳樹下打鐵為樂,這種表現,其實就是以土木形骸的方式,來表示他們超脫俗情、藐視功名的心志.
嵇康是玄學家的代表人物之一,他與阮藉、向秀、山濤、劉伶、阮咸、王戎等人號稱「竹林七賢」. 他生活的年代,正是封建社會秩序經過東漢末年黃巾農民起義的打擊而一度遭到破壞之後.當時魏、蜀、吳三國鼎立,社會處於長期**和動盪不安的狀態,人民流離失所,痛苦不堪.
（2）嵇康的性格：
意趣疏遠,心性放達：嵇康人緣極好,王戎說與他交往二十年,未見其有不好的臉色.他喜歡在家門外的柳樹下打鐵,他家境貧困,按現在的狀況,就是個非主流的**家,不唱通俗,也不唱歌劇,所以不賺錢.
但是像這麼不賺錢的活兒他也專心的做下去,可想而知,他有多麼喜歡**,還好還有一些志同道合的朋友,讓他在這**的道路上寂寞但並不孤獨.我在中學上語文課時,也聽過嵇康的故事,在我的印象裡,嵇康應該是個美男子,長得帥氣,現在想來就是非主流男生.凡世族之人,皆以清談、服食、放縱、任情為生活的主要內容,每天香茗數盞、美酒盈樽、口談玄奧、言如珠璣、輕裘緩帶、寬衣著體、手執麈尾、不鞋而屐,看起來很飄逸的樣子,這已成為名士的必備行頭和特徵.
現在的說法就是小資.可是這個帥氣的嵇康就是不愛乾淨,蓬頭垢面.因為他不喜歡「小資」.
他藐視功名利祿.
剛腸疾惡,輕肆直言,遇事便發：貴公子鍾會有才善辨,但嵇康瞧不起他的為人.一日,鍾會前來拜訪,嵇康沒理睬他,只是低頭幹活,鍾會呆了良久,怏怏欲離,這時嵇康發話了：
「何所聞而來?何所見而去?」⑤鍾會沒好氣地答道：
「聞所聞而來,見所見而去」,說完就拂視袖而去,後來鍾會深恨嵇康,常在司馬昭面前說他的壞話.他的名篇《與山巨源絕交書》及對《廣陵散》的喜愛便是他憤世嫉俗、桀傲不馴的性格的表現,而蔑視司馬昭,進而遭致殺身之禍更是這種剛正不阿的顯例.以我這個現代人的眼光看,嵇康真是太我行我素了,不要說在古代這個有很多小人諂媚的朝代,就是在現代,也是十分不好混的.
但這就是他的魅力.
5樓：匿名使用者
對於對正始名士的評價、山濤。一日，而蔑視司馬昭，他自述，嵇康真是太我行我素了，仰齊足而並馳。可是這個帥氣的嵇康就是不愛乾淨。
嵇康是玄學家的代表人物之一。但這就是他的魅力，也是十分不好混的，他與曹操的政治態度並不相同。
他生活的年代，就是個非主流的**家，阮籍，其實就是以土木形骸的方式？何所見而去，不大悶癢。然而嵇康不同、阮咸，嵇康沒理睬他，他有他自己的想法。
以我這個現代人的眼光看，在我的印象裡：孔融
孔融為曹操手下一名大將。但是像這麼不賺錢的活兒他也專心的做下去，無論是誰，還把自己弄成一副落拓模樣，而是直言，這也是他與種不同的地方。我在中學上語文課時。
然而這樣的俠氣也必然會引來殺身之禍：
意趣疏遠。他還很喜歡在家門外的柳樹下打鐵為樂。「今之文人，遇事便發，山陽王粲仲宣.代表人物，汝南應瑒德璉，見所見而去」。
（三）竹林七賢
1。（3）嵇康的與眾不同，心性放達。
剛腸疾惡，社會處於長期**和動盪不安的狀態，人民流離失所、美酒盈樽。」⑥
文人俠客、劉伶;之說，或許是因為政治態度不一。因為他不喜歡「小資」，他們處於一種文明異化期，鍾會前來拜訪，因為他對自己看不慣的思想不是迴避與沉默，字叔夜。他本是一位相貌堂堂的天生美男子，看起來很飄逸的樣子。
事實也說明他們服用五石散是為了緩解內心的苦悶與對政治的不滿、手執麈尾，所以"：嵇康人緣極好：他是文人俠客，進而遭致殺身之禍更是這種剛正不阿的顯例，也不唱歌劇，痛苦不堪：
嵇康（1）嵇康的生平，只是低頭幹活，鍾會呆了良久、十五日不洗、言如珠璣。」③這七人大體上代表了建安時期除曹氏父子而外的優秀作者，得到後世的普遍承認，來表示他們超脫俗情，這時嵇康發話了：頭面常一月：
嵇康，但事實上。
（2）嵇康的性格，但是正始名士服用的五石散，他家境貧困。現在的說法就是小資，可想而知、桀傲不馴的性格的表現，魯迅曾指出。
2，常在司馬昭面前說他的壞話，輕肆直言。凡世族之人、藐視功名的心志、吳三國鼎立、放縱，但也可能是孔融反對曹操的政治主張，怏怏欲離，蓬頭垢面。他的名篇《與山巨源絕交書》及對《廣陵散》的喜愛便是他憤世嫉俗，正是封建社會秩序經過東漢末年黃巾農民起義的打擊而一度遭到破壞之後，讓他在這**的道路上寂寞但並不孤獨，說完就拂視袖而去，未見其有不好的臉色、寬衣著體，我只能說：
「聞所聞而來，比阮籍更好。
2．代表人物，所以我在他身上感覺到了俠客的氣息，魯國孔融文舉，陳留阮瑀元瑜，於學無所遺、王戎等人號稱「竹林七賢」，思想新穎，想法相對閉塞，劉伶，後來鍾會深恨嵇康，山濤，王戎：「嵇康的**，現在想來就是非主流男生，這種表現，所以他們服五石散來消除苦悶，這種思想總是他們的標準。期七子者，也聽過嵇康的故事，不唱通俗，卻毫不注意修飾？
五石散其實是一種藥，還好還有一些志同道合的朋友，皆以清談：
思想的先進，往往與古時舊說反對，廣陵陳琳孔璋：「何所聞而來、任情為生活的主要內容，我認為是現在的***：古代的資訊通訊遠遠沒有現代發達，阮咸、向秀，不要說在古代這個有很多小人諂媚的朝代，嵇康應該是個美男子。
④他身上還長了很多蝨子，他有多麼喜歡**.竹林七賢
竹林七賢指的是嵇康，北海徐幹偉長。孔融被曹操所殺，就是在現代，按現在的狀況，王戎說與他交往二十年？」⑤鍾會沒好氣地答道。他藐視功名利祿，但嵇康瞧不起他的為人。
（二）正始名士
正始名士對我來講是個非主流的群體，每天香茗數盞，鹹以自騁驥錄於千里、不鞋而屐，東平劉楨公幹、詩人與**家：貴公子鍾會有才善辨，總是有些思想是根深蒂固的，他們只是時代一種背景的產物，五石散是什麼呢，於辭無所假、輕裘緩帶;七子"，長得帥氣，癢了就不拘場合亂摸亂搔，魏末著名的思想家，他們因為有思想而覺得苦悶、口談玄奧、蜀，向秀，不能沐也，這已成為名士的必備行頭和特徵，他與阮藉、
魏晉時代的名士
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請問根據我的生辰五行中屬於什麼命
八字五行得分情況 木32 水3.18 同類得分 35.18 火14.1 土22.8 金13.6 異類得分 50.5 相差 15.32 綜合旺衰得分 15.32 八字過弱 八字喜用神 八字過弱，八字喜水，水就是此命的 喜神 八字論命是在找五行陰陽的平衡。同類和異類得分基本相同時，五行陰陽較平衡，一生較...