1樓：
《高山流水》，為中國十大古曲之一。傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是 描繪「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙驚道：
「善哉，子之心而與吾心同。」鍾子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲。「高山流水」比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。
《詩經•小雅•鹿鳴》：「我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。」古琴本身就充滿著傳奇的象徵色彩。
比如：琴長3尺6寸5分，代表一年有365天。琴面為孤形，代表著天；琴底為方形，代表著地；又為「天圓地方」之說。
古琴有十三徽，代表著一年有12個月和閏月。古琴最初為五絃，象徵著金、木、水、火、土。周文王為了悼念他死去的兒子伯邑考，在此基礎上增添了一根弦。
周武王伐紂時，為了鼓舞士氣，又增添了一根弦。所以，古琴又稱「文武七絃琴」。
琴鶴：謂以琴鶴相隨。比喻為官清廉。宋代蘇軾《題李伯時畫趙景仁琴鶴圖》之一：「清獻先生無一錢，故應琴鶴是家傳。」
琴心劍膽：即琴和劍。古代文士常以隨身之物。
琴心，撫琴怡心；劍膽，倚劍仗膽。喻剛柔相濟，儒雅任俠。南朝梁元帝《法寶聯璧序》：
「箴與琴劍，銘自盤盂。」元代吳萊《寄董與幾》詩：「小榻琴心展，長纓劍膽舒。
」琴，今稱古琴，或七絃琴。古琴的製作歷史悠久，許多名琴都有可供考證的文字記載，而且具有美妙的琴名與神奇的傳說。其中最著名的當屬齊桓公的「號鍾」，楚莊王的「繞樑」，司馬相如的「綠綺」和蔡邕的「焦尾」。
這四張琴被譽為「中國古代四大名琴」。現在，這名揚四海的「四大名琴」雖已成為歷史陳跡，但對後世的影響是極大的。
一、號鍾
號鍾是周代的名琴，此琴音質巨集亮，猶如鐘聲激盪，號角長鳴，令人震耳欲聾。傳說春秋時期的俞伯牙曾彈奏過號鐘琴。後來，號鍾傳到齊國的賢明君主齊桓公手中。
齊桓公通曉音律。當時，他收藏了許多名琴，但對號鍾尤為珍愛。他曾令部下敲起牛角，唱歌助樂，自己則奏號鍾與之呼應。
牛角聲聲，歌聲悽切，號鍾則奏出悲涼的旋律，使兩旁的侍者個個感動得淚流滿面。
二、繞樑
今人有「餘音繞樑，三日不絕」之語。其語源於《列子》中的一個故事：周朝時，韓國著名女歌手韓娥去齊國，路過雍門時斷了錢糧，無奈，只得賣唱求食。
她那悽婉的歌聲在空中迴旋，如孤雁長鳴。韓娥離去三天後，其歌聲仍纏繞回蕩在屋樑之間，令人難以忘懷。
琴以繞樑命名，足見此琴音色之特點，必然是餘音不斷。據說繞樑是一位叫華元的人獻給楚莊王的禮物，其製作年代不詳。楚莊王自從得到繞樑以後，整天彈琴作樂，陶醉在琴樂之中。
唐人杜佑《通典•樂典》：「宋孝武大明中，吳興沈懷遠被徙廣州，造繞樑。其器與箜篌相似。
懷遠亡，其器亦絕。」
有一次，楚莊王竟然連續七天不理朝政，把國家大事全都拋在腦後。王妃樊姬異常焦慮，規勸楚莊王說：「君王，您過於沉淪在**中了！
過去，夏桀酷愛『妹喜』之瑟，而招致了殺身之禍；紂王誤聽靡靡之音，而失去了江山社稷。現在，君王如此喜愛『繞樑』之琴，七日不臨朝，難道也願意喪失國家和性命嗎？」楚莊王聞言陷入了沉思。
他無法抗拒繞樑的**，只得忍痛割愛，命人用鐵如意去捶琴，琴身碎為數段。從此，萬人羨慕的名琴繞樑絕響了。
三、綠綺
綠綺是西漢辭賦家司馬相如（約前179-前118）彈奏的一張琴。司馬相如原本家境貧寒，家徒四壁，但他的詩賦極有名氣。樑王慕名請他作賦，相如寫了一篇《如玉賦》相贈。
此賦詞藻瑰麗，氣韻非凡。樑王極為高興，就以自己收藏的綠綺琴回贈。綠綺是一張傳世名琴，琴內有銘文曰：
「桐梓合精」，即桐木、梓木結合的精華。相如得綠綺，如獲珍寶。他精湛的琴藝配上綠綺絕妙的音色，使綠綺琴名噪一時。
後來，綠綺就成了古琴的別稱。
司馬遷《史記•司馬相如列傳》：「是時卓王孫有女文君新寡，好音。故相如繆與令相重，而以琴心挑之。
」李群玉《戲贈魏十四》詩：「蘭浦秋來煙雨深，幾多情思在琴心。」一次，司馬相如訪友，豪富卓王孫慕名設宴款待。
酒興正濃時，眾人說：「聽說您『綠綺』彈得極好，請操一曲，讓我輩一飽耳福。」相如早就聽說卓王孫的女兒文君，才華出眾，精通琴藝，而且對他極為仰慕。
司馬相如就彈起琴歌《鳳求凰》向她求愛。文君聽琴後，理解了琴曲的含意，不由臉紅耳熱，心馳神往。她傾心相如的文才，為酬知音之遇，便夜奔相如住所，締結良緣。
從此，司馬相如以琴追求文君，被傳為千古佳話。
四、焦尾
焦尾是東漢著名文學家、書法家、**家蔡邕（133-192）親手製作的一張琴。南朝宋范曄《後漢書•蔡邕傳》：「吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈之聲，知其良木，因請而裁為琴，果有美音，而其尾猶焦，故時人名曰焦尾琴焉。
」蔡邕在「亡命江海、遠跡吳會」時，曾於烈火中搶救出一段尚未燒完、聲音異常的梧桐木。他依據木頭的長短、形狀，製成一張七絃琴，果然音質不凡。因琴尾尚留有焦痕，便取名焦尾。
焦尾以它悅耳的音色和特有的製法揚名四海。漢末，蔡邕慘遭殺害後，焦尾琴仍完好地儲存在皇家內庫之中。三百多年後，齊明帝在位時，為了欣賞古琴高手王仲雄的超人琴藝，特命人取出存放多年的焦尾琴，命王仲雄演奏。
王仲雄連續彈奏了五日，並即興創作了《懊惱曲》獻給明帝。到了明朝，崑山人王逢年還收藏著蔡邕製造的這張焦尾琴。
西晉傅玄《琴賦序》：「齊桓公有鳴琴曰號鍾，楚莊有鳴琴曰繞樑，中世司馬相如有綠綺，蔡邕有焦尾，皆名器也。」唐代李白《聽蜀僧彈琴》詩：
「蜀僧抱綠綺，西下峨嵋峰。」號鍾、繞樑、綠綺、焦尾，因主人不同，而命運各異。如鐘聲激盪的號鍾曾為俞伯牙覓得知音，最終成為齊桓公的愛物；如孤雁長鳴、餘音不絕的繞樑像美女一樣無辜，它因迷得楚莊王不理朝政，最後落得個被捶為數段的下場；綠綺最浪漫多情，它曾伴著司馬相如向卓文君示愛，促成一段千古佳話；最悲壯也最幸運的是焦尾，當它作為一截桐木在烈火中哭泣尖叫，即將爆裂的時候，恰被正亡命江湖的蔡邕發現，蔡邕於烈火中搶出，重新賦它以琴體生命。
誰知道關於**或樂器方面的神話傳說或典故？
2樓：匿名使用者
一、絃樂器的起源傳說
墨丘利（mercury）是希臘神話中諸神的使神。據說他在尼羅河畔散步時，腳觸一物發出美妙的聲音，他拾起一看，發現原是一個空龜殼內側附有一條幹枯的筋所發出的聲響。墨丘利從此得到啟發，而發明了絃樂器。
雖說後人考證在墨丘利以前就已經有了絃樂器，但也可能是由此得到了啟發。
二、管樂器的起源傳說
中國古代歷史記述了距今五千年前的黃帝時代，有一位名叫做伶倫的**家，他進入西方昆化山內採竹為笛。當時恰有五隻鳳凰在空中飛鳴，他便合其音而定律。雖然這一故事也不能完全相信，但是，可將其看做是有關管樂器起源的帶有神祕色彩的傳說。
三、中國古代**
中國最初的帝王———黃帝，是五千年前創造了曆法和文字的名君。當時，除了前述的伶倫之外，還有一位名叫「伏羲」的**家。據說伏羲是人首蛇身，曾在母胎中孕育了十二年。
他彈奏了張有五十弦的琴，由於音調過於悲傷，黃帝將其琴斷去一半，改為二十五絃。
此外，在黃帝時代的傳說中，還有一位名為神農的**家，他教人耕作，並發現了醫藥，據說是牛首人身。他創造了五絃琴，如果設想當時的**是使用五聲音階，那麼這是理所當然的。
3樓：匿名使用者
蔡邕救琴
東漢靈帝在位的時候，有個大臣叫蔡邕。蔡邕為人正直，性格耿直誠實，眼裡容不下沙子。發現一些不好的現象，他總是敢於對靈帝直言相諫。
靈帝很是氣惱：「他為什麼總是跟朕作對！氣死朕也！
」奸臣趁虛而入：「他目無皇上，驕傲自大，早晚會謀反……」蔡邕的處境越來越危險。他自知已成了靈帝的眼中釘、肉中刺，隨時有被加害的危險，於是就打點行李，從水路逃出了京城，遠遠來到吳地，隱居了起來。
蔡邕愛好**，他本人也通曉音律，精通古樂器。在彈奏中如果有一點小小的差錯，也逃不過他的耳朵。蔡邕尤擅長彈箏，對箏很有研究，關於箏的選材、製作、調音，他都有一套精闢獨到的見解。
從京城逃出來的時候，他捨棄了很多財物，就是一直捨不得丟下家中那把心愛的箏，將他帶在身邊，時時加倍呵護。
蔡邕常常撫琴自嘆，家中的女傭見了，說：「先生的琴聲，總是顯得悲憤惆悵啊！」蔡邕尷尬笑笑：「呵呵，只是有感而發，無妨無妨。」
一次，女傭在廚房燒火，忽然傳來一陣清脆的「噼裡啪啦」聲，蔡邕聽見了，獨自唸叨：「這清脆的爆裂聲……哎呀，不好！」說罷，連忙向廚房跑去，邊跑還邊喊：「快別燒啦！」
「別燒了！這可是一塊做琴的難得一見的好材料啊！」說著衝向爐灶，把手伸向火中，搶救這塊木材，一旁的女傭嚇壞了，驚呼：「啊！先生！您的手。」
蔡邕的手被燒傷了，他也不覺得疼，驚喜的在桐木上又吹又摸。
好在搶救及時，桐木還很完整，蔡邕就將它留了下來。然後精雕細琢，一絲不苟，費盡心血，終於將這塊桐木做成了一張琴。這張琴彈奏起來，音色美妙絕倫，蓋世無雙。
這把琴流傳下來，成了世間罕有的珍寶，因為它的琴尾被燒焦了，所以人們叫它「焦尾琴」。
靈帝不識人才，讓蔡邕落魄他鄉；而焦尾琴又何其有幸，遇到了蔡邕這樣慧眼識良材的**專家，終於讓一身英華得以展現。這兩件事情形成了鮮明的對比，告訴我們的道理卻是一樣的：要愛惜人才、尊重人才。
要善於發現別人的才能，併合理的使用，做到人盡其才
4樓：匿名使用者
楚王項羽帶領為數不多的殘兵敗將回到垓下大營，此處四面俱是絕壁，並無村落居民。楚王依山紮寨，據險固守，任憑漢軍追到跟前也無法攻入。韓信指揮著幾十萬人馬將楚營四面團團圍住。
被圍困的楚軍，已成孤軍，軍中輜重丟失，糧草將盡，連日來又損兵折將，處於這樣險惡的環境之中，楚軍軍心開始浮動。
九月深秋，寒風瑟瑟，浸肌入骨。是夜，月光慘淡，寒星稀落，將楚軍大寨映得陰森森的如同地獄。單調的更鼓聲，使人聽了更覺悽慘，似報喪之聲。
忽然間，從漢營方向傳來斷斷續續的簫聲。這簫聲如泣如訴，低迴悲涼，時高，時低，時緩，時急，像是年邁的老母親在呼喚離家的孩兒，又像美麗的妻子在思念久別夫婿。簫聲飄過，漢營裡又起一片歌聲相和
有關於樂器的神話故事50字
5樓：水色
古箏的傳說
相傳，早在兩千多年前，秦國就已經有箏了。那麼箏又是怎麼來的呢？這裡可有一段有趣的傳說。
當時，秦國有一種樂器叫瑟。有個叫宛無義的人，彈瑟的技藝非常高，他的兩個女兒也非常喜歡彈瑟。有一天，姐妹倆都爭著到父親那裡學習彈瑟，姐姐跑得快，先把瑟拿到了手裡，妹妹**肯讓，趕忙跑過去，雙手抱住了姐姐手中的瑟。
兩人你拉我扯，互不相讓。忽然，「咔嚓」一聲，瑟被掰成了兩半。父親聞聲急忙趕過來，不由得愣住了：
只見姐姐手中的一半是十三絃，妹妹手中的一半是十二絃。他又急又氣，忙把兩個女兒手中的瑟拿過來，他唉聲嘆氣地左摸摸，右看看，用手指把弦一撥，讓他吃驚的是，兩半瑟竟發出了更好聽的聲音。宛無義早忘了責備女兒，他把半邊瑟分別作了些修繕，結果這半邊瑟倒比原來好彈，也好聽了！
他欣喜萬分，就把這「二女相爭，引破為二」的瑟，叫做「箏」。
古典樂器是怎麼分類的中國古典樂器有哪些哪幾種是比較重要的
八bai音 就是我國最du早按樂器的製造材料來對樂器進zhi行分類dao的方法，最早見於 周禮回 春宮 答，分為 金 石 土 革 絲 木 匏 p o 竹 八類 金 類包括鍾 鈴 鎛 b 鏞 y ng 鐃 n o 笙鍾 頌鍾等 石 類包括玉磬 q ng 笙磬 頌磬 鳴球等 土 類包括壎 x n 缶 f...
有關中國古代描寫愛情的成語
詩詞小築為您解答 舉案齊眉 相敬如賓 白頭偕老 比翼雙飛 離魂倩女 解釋 倩女 美麗的少女。舊時指少女為愛情而死。篤新怠舊 解釋 猶言喜新厭舊。喜歡新的,厭棄舊的。多指愛情不專一。至死靡它 至 到 靡 沒有 它 別的。到死也不變心。形容愛情專一,致死不變。現也形容立場堅定。雲心水性 指女子作風輕浮,...
有關中國古代天文學的書，求中國古代天文學書籍
我國古代天文學有非常高的成就，自然會有浩如煙海的專著。提問中特製某一本著作，是不合理的。就我一名理科生淺薄的見解，至少有以下幾類 二十四史 對天文志，五行志，律曆志等等。當然，名字可能會略有不同，比如大名鼎鼎的 史記 的天文志就叫做 天官書 天文曆法專著，古代曆法精度有限，一般用上十幾二十年就要重修...