1樓：匿名使用者
1.這是法布林的著名作品，通過自己細緻的觀察，不倦的探索，用細膩的文筆把捲心菜毛蟲的歷史、食物、生長髮育的過程以及它們的生活習性和不同季節的不同工作，把這一類以捲心菜為食的古老的生物群描寫得淋漓盡致，讓現代讀者耳目一新，語言言簡意賅，能夠讓人們既清楚又深刻地瞭解這一種類，看後受益匪淺。
2.《昆蟲記》是法國傑出昆蟲學家、文學家法布林的傳世佳作，亦是一部不朽的著作，不僅是一部文學鉅著，也是一部科學百科。它熔作者畢生研究成果和人生感悟於一爐，以為性觀照蟲性，將昆蟲世界化作供人類獲得知識、趣味、美感和思想的美文一書以忠實於法文原著整體風貌及表達特色為選擇原則， 讓中國讀者首次領略《昆蟲記》的真實面目。
一個人耗費一生的光陰來觀察、研究「蟲子」，已經算是奇蹟了；一個人一生專為「蟲子」寫出十卷大部頭的書，更不能不說是奇蹟；而這些寫「蟲子」的書居然一版再版，先後被翻譯成50多種文字，直到百年之後還會在讀書界一次又一次引起轟動，更是奇蹟中的奇蹟。這些奇蹟的創造者就是《昆蟲記》的作者法布林。法布林擁有「哲學家一般的思，美術家一般的看，文學家一般的感受與抒寫」。
在本書中，作者將專業知識與人生感悟融於一爐，娓娓道來，在對一種種昆蟲、日常生活習性、特徵的描述中體現出作者對生活世事特有的眼光。字裡行間洋溢著作者本人對生命的尊重與熱愛。 本書的問世被看作動物心理學的誕生。
《昆蟲記》不僅是一部研究昆蟲的科學鉅著，同時也是一部謳歌生命的巨集偉詩篇，法布林也由此獲得了「科學詩人」、「昆蟲荷馬」、「昆蟲世界的維吉爾」等桂冠。 人類並不是一個孤立的存在，地球上的所有生命、包括「蜘蛛」「黃蜂」「蠍子」「象鼻蟲」在內，都在同一個緊密聯絡的系統之中，昆蟲也是地球生物鏈上不可缺少的一環，昆蟲的生命也應當得到尊重。《昆蟲記》的確是一個奇蹟，是由人類傑出的代表法布林與自然界眾多的平凡子民――昆蟲，共同譜寫的一部生命的樂章，一部永遠解讀不盡的書。
這樣一個奇蹟，在人類即將邁進新世紀大門、地球即將迎來生態學時代的緊要關頭，也許會為我們提供更珍貴的啟示
3.法布林以生花妙筆寫成《昆蟲記》，譽滿全球，這部鉅著在法國自然科學史與文學史上都有它的地位，這部鉅著所表述的是昆蟲為生存而鬥爭所表現的妙不可言的、驚人的靈性。法布林把畢生從事昆蟲研究的成果和經歷用大部分散文的形式記錄下來，詳細觀察了昆蟲的生活和為生活以及繁衍種族所進行的鬥爭，以人文精神統領自然科學的龐雜實據，蟲性、人**融，使昆蟲世界成為人類獲得知識、趣味、美感和思想的文學形態，將區區小蟲的話題書寫成多層次意味、全方位價值的鉅製鴻篇，這樣的作品在世界上誠屬空前絕後。
沒有哪位昆蟲學家具備如此高明的文學表達才能，沒有哪位作傢俱備如此博大精深的昆蟲學造詣。《昆蟲記》作者被當時法國與國際學術界譽為「動物心理學的創導人」。在晚年法布林出版了《昆蟲記》最後幾卷，使他不但在法國贏得眾多讀者，即使在歐洲各國，在全世界《昆蟲記》作者的大名也已為廣大讀者所熟悉。
文學接尊稱他為「昆蟲世界的維吉爾」，法國學術界和文學界推薦法布林為諾貝爾文學獎的候選人。可惜沒有等到諾貝爾委員會下決心授予他這儀大獎，這位歌頌昆蟲的大詩人已經瞑目長逝了
4.《昆蟲記》是法布林以畢生的時間與精力，詳細觀察了昆蟲的生活和為生活以及繁衍種族所進行的鬥爭，然後以其觀察所得記入詳細確切的筆記，最後編寫成書。《昆蟲記》十大冊，每冊包含若干章，每章詳細、深刻地描繪一種或幾種昆蟲的生活：
蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蠍子、蟬。
5.《昆蟲記》不僅僅浸淫著對生命的敬畏之情，更蘊含著某種精神。那種精神就是求真，即追求真理，探求真相。
這就是法布林精神。如果沒有那樣的精神，就沒有《昆蟲記》，人類的精神之樹上將少掉一顆智慧之果。
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2樓：謝謝楚楚天天
我不告bai
訴你作文， 我只du告訴你方法。 第一zhi
步：想好你要謝什麼作文dao 第二步：你開頭先寫你喜歡專這屬本書 第三步：
用一小段話介紹主要內容 第四步：談心得體會（有感受） 第五步：結尾 概括重點（你的收穫） 滿意嗎
3樓：手機使用者
釋夢》讀後bai感
弗洛伊德(1856--l939)是奧地利著名du的精zhi神病學家,精神分析dao學派的創始人
專.他的著作橫跨半個世
屬紀,對文學,哲學,神學,倫理學,美學,政治科學,社會學和大眾心理產生了廣泛而深入的影響,如果以影響的範圍作為衡量偉大的標準,那麼弗洛伊德無疑是最偉大的心理學家.弗洛伊德發動了人類思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人類的無意識是無法被意識所控制,人類的潛意識中蘊含了巨大的心理內容,他以最理性的聲音訴說了人類的無理性.《釋夢》是弗洛伊德支柱性的學術著作.
通過對夢的研究極大地拓展了人類對自身的**的幅度,對我們的生活產生了深遠的影響.
還可以吧
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4樓：修改
從傳統中國遺留下的習慣與現代中國人的習慣出發，敘述造成這種習慣的原因。
正文：
從前聽過不少人提到這本書，都滿是讚揚。暑假一讀的確如此，費孝通先生通俗卻又不失深刻地解釋了令人費解或又是習以為常的中國社會現象。
書目《鄉土中國》，其實就是偏重講傳統中國所沿襲下來的、繼承到百姓骨子裡的東西。這些東西或好或壞，在當今社會或適用或不適用，都是有其形成理由和傳承條件。而理解傳統中國的深刻內涵對於我們瞭解當今的中國是具有重大意義的。
這本書包涵十四個篇章，每一篇都圍繞著傳統中國沿襲下來的習慣和傳統中國，研究它們的產生和傳承。在第一章《鄉土本色》，作者開篇即點出「從基層看去，中國社會是鄉土性的。」
也許當代大多數人都不願承認，但我們的確都是從鄉土社會走出來的中國人，在我們身上有著深深的鄉土烙印。所以要研究中國，研究我們的中國性，就不得不從基層出發。「土氣」一詞想必在如今受到大家的鄙夷，而它卻貼切地描述了中國社會的本性。
從古代的定居而棲和倚田而生到如今的安土重遷，都毫無疑問是受到了「土氣」的影響，因為中國人對腳下的土地是有著深厚感情的。除此之外，由於相對固定和封閉的居住條件，在鄉土社會中也形成了相對穩定的鄰里關係。
在古代，一個個村落之間是有隔閡的，而在一個村落內部鄰里關係就相對親密許多，熟悉的鄰里互相幫助也就形成了交往的侷限性。在彼此熟悉和信任的情況下，人們是不需要契約的，契約只存在於疏遠和不信任的關係中。
因此鄉土社會簡單來說就是一個禮俗社會，它有異於西方的法理社會，因而我們總說中國社會是人制的。
同樣，對於環境而言，在鄉土社會中世世代代居住的人們，他們所處的環境永遠熟悉的，從而他們的經驗和教訓都是祖祖輩輩流傳下來的，沒有太多的改變，於是說鄉土社會重要的是禮俗和經驗，而不是法。
在後半部分的禮治秩序一篇中，作者也指出∶在封閉社會的環境下，前人的經驗即為今人的經驗，遵循傳統就是生活保障，傳統具有的權威性，這種權威性使人們敬畏，從而屈服於傳統。所以鄉土社會是禮治社會。
二三章所討論的文字下鄉，直接地指出了我們所認為的鄉下人的「愚」，並不是他們的智力有所欠缺，他們不懂得文字是因為在他們的生活中不需要這種文明的象徵。
由於第一章所提出的鄉土社會的侷限性，他們在生活中所需要的經驗，通過口頭講授就可以傳承下來。他們的「不文明」也是鄉土社會的特徵帶來的，所以我們沒有必要嘲笑和苛責他們，他們不懂得文字，正如我們到鄉下去不認識各種各樣的農作物、不知道該怎樣跟耕作一樣。
鄉土中國的又一大特點就是人與人之間的關係呈現為差序格局。所謂差序格局就是以己為中心的、由一條條私人聯絡構成的網路。差序格局強調的是分散性，這與西方團體格局中強調的組織性不同。
在西方團體格局中強調組織內人人平等，享有相同的權利和義務，因此團體道德的核心就是權利。而東方的團體格局中道德以私人關係為基礎，道德和法律必須以私人間的關係親疏加以伸縮。就家庭而言，也是同樣。
西洋的家庭有嚴格的團體界限，生育是功能，因而西洋家庭裡夫婦是主軸。鄉土社會的家往往被稱作家族。家族有生育的功能，同時也擁有政治、經濟、宗教等功能。
家族必須是綿續性的，這種綿續性的基礎是家族事業的需求，而不是兩性情感，簡單來說，它是排斥私情的。
西洋的家庭有嚴格的團體界限，生育是功能，因而西洋家庭裡夫婦是主軸。鄉土社會的家往往被稱作家族。家族有生育的功能，同時也擁有政治、經濟、宗教等功能。
家族必須是綿續性的，這種綿續性的基礎是家族事業的需求，而不是兩性情感，簡單來說，它是排斥私情的。
費孝通先生在書中指出∶穩定的社會關係的一大表徵就是感情的淡漠，也就是說穩定社會關係的力量是瞭解。浮士德是兩性情感的象徵，浮士德精神的泛濫會使社會關係不能穩定，使依賴於社會關係的事業不能順利經營。
所以浮士德精神在破壞社會的基本事業。 鄉土社會是孤立的，人們相互之間的瞭解是沒有空間和時間的阻礙的，唯一能阻礙人們瞭解的是性別。異性之間難以達成了解，也就成為感情的源泉和動力。
所以 鄉土社會是個男女有別的社會，也是個安穩的社會。
血緣關係也是鄉土社會穩定的重要因素和顯要特徵。而地緣是契約社會的基礎，從血緣到地緣的轉變，讓鄉土社會逐步進入現代社會。
鄉土社會中的長老權力是穩固的，但為了應對社會緩慢變遷而產生了名與實分離的現象。最後，社會變遷使人們最後的動機變為理性的需要，而不再是慾望，中國社會也就從傳統社會變為了現代社會。
先在這本深度解釋「國民性」的書中，費孝通先生卻未像其他作者高高在上地純粹批判或嘲諷它，而是深入中國鄉土社會，用踏實的瞭解和其敏銳的觀察，在感同身受的同時理性分析，給我們描述了一個客觀真實的鄉土中國。
我想，費孝通先生的這種客觀實際的態度是更值得我們學習的。
原先以為枯燥和無味的書，在看完幾分鐘後就覺得引人入勝。書中滿是奧義，作者卻解釋得通俗易懂。無疑是一本對於瞭解中國有著重大意義的書了，有必要推廣給更多人讀。
擴充套件資料
費孝通（1910-2005）
著名社會學家、人類學家，曾任中國社科院社會學研究所所長、北京大學社會學人類學研究所所長、中國社會學學會會長、中國民主同盟會主席、中國人民政治協商會議副主席、全國人民代表大會常務委員會副委員長。
1980 年獲國際應用人類學會該年度馬林諾夫斯基（malinowski）榮譽獎，併成為該會會員。1981 年接受英國皇家人類學會頒發的該年度的赫胥黎（huxley）獎章。1988 年在美國紐約獲不列顛百科全書獎。
1993 年在日本福岡獲該年度亞洲文化大獎。
主要作品有《江村經濟》《祿村農田》《鄉土中國》《民族與社會》《從事社會學五十年》《邊區開發與社會調査》《行行重行行》等, 著作等身，影響深遠。
《鄉土中國》是著名社會學家費孝通先生的代表作之一，由作者根據自己上世紀四十年代在西南聯大和雲南大學所講「鄉村社會學」課程內容結集而成。
在書中，作者用通俗、簡潔的語言對中國基層傳統社會的主要特徵進行了概述和分析，全面展現了鄉土社會面貌和內在精神氣質。
書中講到的鄉土中國，並不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統社會裡的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。這本書是瞭解中國與中國人的必讀經典。
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