1樓：額蓴額
形而上學就是「純哲學」。那麼，什麼可稱之為純哲學呢？實際上，當人們問到「所有的存在者從何而來」時，哲學便已產生。
當問到「作為所有存在者的最後根據的那個終極的存在者」時，人們不外乎有三種回答：一是世界、或者「物質」之類；二是上帝、或「天」；三是人的先驗的「性」。但它們實質上都是先驗的主體性、實體性，如黑格爾所言：
「實體即是主體。」進行這種思考和工作的可稱之為哲學家，而這種追求實際上就是形而上學。形而上學就是追問作為所有存在者的最後根據的那個終極的存在者，亦即追問作為所有的物的「本」「體」的那個物。
《易·繫辭傳》：「形而上者謂之道，形而下者謂之器。」形而上學是關於「道」的哲學，「形而下學」是關於「器」的科學技術、倫理道德、制度安排等等 形而上學和形而下學有何區別- - 《易．繫辭上》中說：
"形而上者謂之道，形而下者謂之器"。意思就是： 在世界萬物形成之前，物質還沒有可見的形狀，這是"形而上"，即有形物質形成之前的物質，《易經》中把這種狀態中的物質叫做"道"。
"道"是無形的物質實體，是世界萬物的本質、根源和本體。因為它是一種物質，所以我們可以把它叫做本質物質；當本質物質、本體或"道"發展變化為萬物以後，物質具有了可見的形狀，這就是"形而下"，即有形以後的物質，《易經》中把這種狀態中的物質叫做"器"。"器"就是擁有具體形態、形體、質量和硬度的世界萬物，我們可以把它叫做現實物質。
"道"是"器"的根源、本質和本體，"器"是"道"的發展態。 在各種哲學理論中，對"形而上"的"道"、也就是現實物質世界形成之前的無形的本質物質世界中的問題進行研究和論述的學說，就是形而上學；對"形而下"的"器"、也就是現實世界形成以後的有形的現實世界中的問題進行了研究和論述的學說，就是形而下學。 研究和論述形而上學，首先要通過對現實世界中的各種事物進行全面而又準確的認識和界定後，才能夠推斷本質物質的有關情況，這種學說認為物質在本質上是不變的。
????? 形而下學的理論根據就是現實世界中的各種事物，它主要是以萬事萬物為線索，根據物質的運動、發展和變化情況，研究和認識各種事物並解釋現實問題，這種理論認為世界中的所有事物都是變化的。 形而上學揭示了組成物質世界的本體的不變性，形而下學揭示了物質在現實世界中的變化性。
總之，在這裡的形而上學實際上就是我們今天講的哲學，它和形而下學的關係類似於今天我們政治課本上講的哲學與具體科學的關係。
2樓：濵ce匒騝
這樣理解能通俗易懂： 形而上者，謂之道；相當於意識 形而下者，謂之器。相當於物質
3樓：爆8專用癵
簡而言之，形而上學是**「本源」的哲學概念，是隱藏於形式背後的屬性與內在本質的研究，整個哲學史基本上可以說是一部「形而上學」哲學史。馬克思哲學認為形而上學是靜止的、片面的、孤立的，這是從唯物論觀點出發的。形而上學的**伴隨著哲學的發展會繼續深奧下去，是哲學的重要組成部分。
滿意請採納
形而上學和形而下學的區別？
4樓：匿名使用者
《易．繫辭上》中說："形而上者謂之道，形而下者謂之器"。意思就是：
在世界萬物形成之前，物質還沒有可見的形狀，這是"形而上"，即有形物質形成之前的物質，《易經》中把這種狀態中的物質叫做"道"。"道"是無形的物質實體，是世界萬物的本質、根源和本體。因為它是一種物質，所以我們可以把它叫做本質物質；當本質物質、本體或"道"發展變化為萬物以後，物質具有了可見的形狀，這就是"形而下"，即有形以後的物質，《易經》中把這種狀態中的物質叫做"器"。
"器"就是擁有具體形態、形體、質量和硬度的世界萬物，我們可以把它叫做現實物質。"道"是"器"的根源、本質和本體，"器"是"道"的發展態。
在各種哲學理論中，對"形而上"的"道"、也就是現實物質世界形成之前的無形的本質物質世界中的問題進行研究和論述的學說，就是形而上學；對"形而下"的"器"、也就是現實世界形成以後的有形的現實世界中的問題進行了研究和論述的學說，就是形而下學。
研究和論述形而上學，首先要通過對現實世界中的各種事物進行全面而又準確的認識和界定後，才能夠推斷本質物質的有關情況，這種學說認為物質在本質上是不變的。
形而下學的理論根據就是現實世界中的各種事物，它主要是以萬事萬物為線索，根據物質的運動、發展和變化情況，研究和認識各種事物並解釋現實問題，這種理論認為世界中的所有事物都是變化的。
形而上學揭示了組成物質世界的本體的不變性，形而下學揭示了物質在現實世界中的變化性。總之，在這裡的形而上學實際上就是我們今天講的哲學，它和形而下學的關係類似於今天我們政治課本上講的哲學與具體科學的關係。
5樓：匿名使用者
#把下面的「形而上學」概念弄清楚了，他們的區別自然就清楚了#我覺得這個版本的解釋，最準確！＃
◎((形而上學(亦可簡稱為形上學)英文是metaphysics，它源於希臘文，字根為meta及physica，字面意思為「物理學之後」(after physics)。它的緣起如下：當古希臘大哲亞里士多德(aristotle)死後，他的後學編輯他的遺集時，將他討論所謂「第一哲學」(first philosophy)的著作置於所謂「第二哲學」(second philosophy)之後，而後者又稱為物理學(physics)，它的意義比今天的一般用法廣泛：
泛指對一切可經驗事物的整體之研究；因此，相對而言，形而上學便指對經驗以外或以上的事物的整體之研究。另外，由於有些哲學家相信哲學研究的物件(事物的終極真相)往往不在經驗層面而在於超經驗層面，因此，他們以為哲學的研究範圍與形上的重迭。當代實用主義哲學家詹姆士便曾於其《若干哲學問題》一書中說形上學即是哲學。
不過，今天一般學者多數以為形上學只是哲學的其中一個部門，此外，哲學尚有知識論、道德哲學、語言分析等其它部門。
自古希臘迄今，形上學家最感興趣的超經驗事物為我們所面對的整個宇宙實體，尤其是它的兩個面相：它的存有(being)或即實在(reality)，以及它的起源(origin)和生成變化(becoming)。因此，形上學便發展出兩大部門：
存有論(ontology，又可譯為本體論)，以及宇宙論(cosmology)。前者以研究宇宙的存有為主，後者則以研究宇宙的生化為主。
綜合上面所述，我們可以這樣界定形而上學：
「它是研究宇宙的終極真相的一門學科，包括宇宙的存有(存有論)和宇宙的生成變化(宇宙論)。」))
※附帶一提，「形而上學」一詞的中譯是日本人所譯，這個譯法十分典雅該切，它源於《
易繫辭》的一句說話：「形而上者謂之道，形而下者謂之器。」這裡「形」或「形而下」指
所有經驗事物，而「形而上」則指所有超經驗的事物，因此，此詞能準確翻譯metaphysics
一詞的意義。另外，近代有人把此詞翻譯為「玄學」，但後者的意義卻不夠準確，因為「玄
」的本義為深黑色，引申為深奧的道理，後來更用來特指魏晉時期人們所談的老莊、周易的
哲理。所以，後者較易令人產生誤解，今天已較少人採用。
6樓：瑪哈學舍
華夏文明中的道是什麼道？黃老之學，為什麼把黃帝和老子作為道家之學的起源？道家的哲學思想為什麼混雜於道教的宗教信仰當中？
為什麼說道教是黃老遺風，莊子家風？莊子與道，借莊子之風，為大家開啟道家寶庫，揭開道教的神祕面紗。
7樓：
在政治上是說,形而上學是只看到物質的運動卻否認靜止,而形而下學就是只看到物質的靜止而否認物質的運動
8樓：我喝百事
語出《周易》：「形而上者謂之道，形而下者謂之器」
簡而言之，形而上者是思想層面，形而下者是器物層面
9樓：佛教徒
形而上是理論 抽象的
形而下是事情 具體的
形而上和形而下的區別?
10樓：
人對世界的認識以及認識所積累與提練起來的經驗知識，有了形而上與形而下之分——即形而上學與形而下學。
形而上學是對道（宇宙本原及自然規律及事物原理等）作抽象思考及揭示的學問，此為哲學；
形而下學則是以具體事物或關係為基礎的研究，它是解析具體事物或關係的結構及證明其原理的學問，此為科學（或含自然哲學部分）。
因此，在哲學的範疇內也可以解釋為，「在各種哲學理論中，對『形而上』的『道』、也就是現實物質世界形成之前的無形的本質物質世界中的問題進行研究和論述的學說，就是形而上學；對『形而下』的『器』、也就是現實世界形成以後的有形的現實世界中的問題進行了研究和論述的學說，就是形而下學」。
拓展資料：
歐洲語言中的「形而上學」來自希臘語，如英語的「metaphysics」。這一詞原是古希臘羅德島的哲學教師安德羅尼柯給亞里士多德的一部著作起的名稱，意思是「物理學之後」。
形而上學也叫「第一哲學」，如笛卡兒的《第一哲學沉思錄》（meditations on first philosophy）也稱為《形而上學沉思錄》。亞里士多德把人類的知識分為三部分，用大樹作比喻：第一部分，最基礎的部分，也就是樹根，是形而上學，它是一切知識的奠基；第二部分是物理學，好比樹幹；第三部分是其他自然科學，以樹枝來比喻。
11樓：匿名使用者
形而上學和形而下學有何區別- -
《易．繫辭上》中說："形而上者謂之道，形而下者謂之器"。意思就是：
在世界萬物形成之前，物質還沒有可見的形狀，這是"形而上"，即有形物質形成之前的物質，《易經》中把這種狀態中的物質叫做"道"。"道"是無形的物質實體，是世界萬物的本質、根源和本體。因為它是一種物質，所以我們可以把它叫做本質物質；當本質物質、本體或"道"發展變化為萬物以後，物質具有了可見的形狀，這就是"形而下"，即有形以後的物質，《易經》中把這種狀態中的物質叫做"器"。
"器"就是擁有具體形態、形體、質量和硬度的世界萬物，我們可以把它叫做現實物質。"道"是"器"的根源、本質和本體，"器"是"道"的發展態。
在各種哲學理論中，對"形而上"的"道"、也就是現實物質世界形成之前的無形的本質物質世界中的問題進行研究和論述的學說，就是形而上學；對"形而下"的"器"、也就是現實世界形成以後的有形的現實世界中的問題進行了研究和論述的學說，就是形而下學。
研究和論述形而上學，首先要通過對現實世界中的各種事物進行全面而又準確的認識和界定後，才能夠推斷本質物質的有關情況，這種學說認為物質在本質上是不變的。
形而下學的理論根據就是現實世界中的各種事物，它主要是以萬事萬物為線索，根據物質的運動、發展和變化情況，研究和認識各種事物並解釋現實問題，這種理論認為世界中的所有事物都是變化的。
形而上學揭示了組成物質世界的本體的不變性，形而下學揭示了物質在現實世界中的變化性。總之，在這裡的形而上學實際上就是我們今天講的哲學，它和形而下學的關係類似於今天我們政治課本上講的哲學與具體科學的關係。
什麼叫「形而上」或者「形而上學，什麼是形而上學？形而上與形而下的區別。
形而上學是哲學術語。歐洲語言中的 形而上學 來自希臘語，如英語的 metaphysics 這一詞原是古希臘羅德島的哲學教師安德羅尼柯給亞里士多德的一部著作起的名稱，意思是 物理學之後 形而上學也叫 第一哲學 如笛卡兒的 第一哲學沉思錄 meditations on first philosophy ...
形而上學的思維方式，請問形而上學思維方式是指？？？？？
形而上學，從字面上理解，就是形而上的學問。而 形而上 直接翻譯的意思就是 超越表象之上。超越表象之上就是抽象的意思，形而上學強調從世界的表象中抽象出真理。最初的動機是很單純的，比如我們可以說物理學公式就是 形而上 的。但是現在講的形而上學發展成一種哲學觀點，從 抽象出真理 的學問發展為只信奉公式定理...
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