1樓：懺悔文人
你這個說法是錯誤的，說一切眾生本來是佛，不是說佛變眾生，而是說覺性尚在，有待開發，諸如此類的誤會還有對於心定斷的理解，若「心」指代為佛性時，則離邊見，非斷非常。
如今眾生迷於輪迴，於輪迴作意發行，輪迴想生輪迴想，想想汙染，難成大道，建議從修行唸佛法門開始，乃至能夠發心求生淨土，縱然不發心，也當是清淨意業，播種佛法善根。
以下學習佛經內容:
善男子，我經中說：『一切眾生作善惡業，捨身之時，四大於此即時散壞。純善業者，心即上行。
純惡業者，心即下行。』善男子，我諸**聞是說已，不解我意，唱言：『如來說心定常。
』「善男子，我於一時為頻婆娑羅王而作是言：『大王當知，色是無常。何以故？
從無常因而得生故。是色若從無常因生，智者云何說言是常？若色是常，不應壞滅生諸苦惱。
今見是色散滅破壞，是故當知色是無常，乃至識亦如是。』善男子，我諸**聞是說已，不解我意，唱言：『如來說心定斷。
』——世尊（大藏經《南本大般涅槃經》28-36卷）
阿難，譬如有人以清淨目觀晴明空，唯一晴虛，迥無所有。其人無故不動目睛，瞪以發勞，則於虛空別見狂華，復有一切狂亂非相，色陰當知亦復如是。阿難，是諸狂華非從空來，非從目出。
如是，阿難，若空來者，既從空來，還從空入，若有出入，即非虛空。空若非空，自不容其華相起滅，如阿難體不容阿難。若目出者，既從目出，還從目入，即此華性從目出故，當合有見，若有見者，去既華空，旋合見眼；若無見者，出既翳空，旋當翳眼，又見華時，目應無翳，云何晴空？
號清明眼？是故當知，色陰虛妄，本非因緣，非自然性。——世尊（乾隆大藏經《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》）
2樓：漸醒靈魂
不是這樣的，我們有可能成佛，但是我們現在還沒有進化成熟--靈魂，按照佛陀的方法（原始佛教），不會墮入惡到，可以早日成佛，正常輪迴是必須的，惡道輪迴我們就很難有出頭之日。
眾生本來是佛嗎
宗澄法師答 如果你說 眾生本來具足法身，或眾生本來是佛 的話，那麼你也應該承許眾生即是過去的佛了 若你承許說眾生過去是佛，而現在是眾生的話，那依此謬論亦可推出現在的諸佛轉入未來位時，此現在佛到那時亦應成為眾生了，因為你已經作這樣的承許了 你若再承許此觀點，那眾生精進修行欲成佛道成無義利，因為你主張說...
一切眾生本來是佛，一切眾生本來是佛,為什麼又墮入人道？
佛是永不退轉的法身不滅的，是不受業輪迴六道的。眾生都具有佛性，最終都可成佛。只因妄想 分別 執著，所以還未證得佛果。因此受業輪迴六道。並不是說一切眾生都已經是佛了，而現在又退轉輪迴六道了。是指眾生具有和佛一樣的佛性，只因妄想分別執著不能證得。六道眾生是帶著業力輪迴的未來佛，因為他們還不知道自己具有這...
釋迦牟尼佛是怎樣教化眾生,佛教網
下面念老引義寂法師所說的,義寂師雲 有肉眼,知障內色故。為化度眾生,現有相佛,故兼肉眼。這就以釋迦牟尼佛為例子。釋迦佛在三千前年到這個世間來應化,來應眾生之感,示現跟我們世間人一樣的身分。從投胎出生,慢慢長大 一直到圓寂。釋迦牟尼佛七十九歲圓寂的,三十歲開悟,開悟也是示現。開悟之後就開始教學,這個諸...