1樓：沉雨落鳳
供養三寶指的就是奉養尊敬佛寶、法寶、僧寶。
在佛教中，三寶指的是「佛寶、法寶、僧寶」。佛寶指圓成佛道的本師釋迦牟尼佛；法寶指佛的一切教法，包括三藏十二部經、八萬四千法門；僧寶指依佛教法如實修行、弘揚佛法、度化眾生的出家沙門。
1、佛寶者，一切智智尊!
謂：如來、應供、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。是一切福之等流，善根無盡，安忍莊嚴，福藏根本，妙好間飾，眾相花敷，行境相順，見無違逆。
信解歡喜，慧無能勝，力無能屈。
諸有情師，諸菩薩父，眾聖者王，往涅槃城者之商主。妙智無量，辯才難思，語言清淨，音聲和美;觀身無厭，身無與等。不染諸欲，不染眾色，不染無色。
解脫眾苦，善脫諸蘊，不成諸界，防護諸處。
永斷諸結，脫離熱惱，解脫愛染，越眾瀑流。妙智圓滿;住去、來、今諸佛世尊所有妙智;不住涅槃，住真實際。安住遍現一切有情之地。是為如來正智殊勝功德。
2、法寶者，謂：善說梵行。
初善、中善、後善。義妙、文巧。純
一、圓滿、清淨、鮮白。佛之善說法律，正得、無病、時無間斷。極善安立，見者不空，智者各別內證。
法律善顯，決定出離，趣大菩提;無有違逆，成就和順;具足依止，斷流轉道。八萬四千法門，對治我們的八萬四千煩惱;恆河沙數法門、對治我們恆河沙數的五明習氣。
3、僧寶者，謂：正行。
應理行、質直行、和敬行，應合掌恭敬者，清淨功德，淨諸信施，所應惠施，普應惠施者。對於出家人依所受戒的不同又分為：比丘、比丘尼、正學女、沙彌、沙彌尼，稱為出家五眾。
現前僧寶者是出家比丘、比丘尼清淨持戒的和合團體，是如來家業、即佛法的擔荷者。這種和合團體本身即是寶，因為他們是如來所說正法的實踐者，是取之不盡用之不竭的寶藏。
2樓：青竹遺風
供養：奉養的意思，對上含有親近、奉事、尊敬的意思，對下含有同情、憐惜、愛護的意思。供養攝於佈施，是對敬田的佈施，是對有德可敬的人而行佈施。
供養有二種：財供養與法供養。財供養是以財物來供養。
法供養是以佛法真理來供養。供養三寶是針對於佛、法、僧三寶的供養。
3樓：aaa**王
三寶的意思，就是說，佛寶，法寶，僧寶，為三寶。
以清水，鮮花，水果，點燈，燃香來供養佛像，為供養佛寶。
深入藏經智慧如海，時常閱讀佛經，理解了解佛法，為供養法寶。
時常做佈施給僧人，尊重僧人，僧人是佛寶的緣，有了此緣，佛法才能被弘揚，達到普渡眾生的佛菩薩願，為供養僧
4樓：奈忄丅雲
1.供養佛：我們現在不能見佛，只能供養佛像，在佛前像燒香禮拜、供果供花等就是供養佛。
2.供養法：我們禮拜佛經，讀誦佛經，愛護佛經，流通佛經，等等都是對佛法的供養。
3.供養僧：我們到寺院捐香火錢，供齋給出家人，送衣服送醫藥給出家人等等，就是供養僧
5樓：南無地藏菩薩
供養三寶，佛寶 法寶 僧寶
平時都要經常供養，沒時間的話吃飯前也可以心想，這個晚飯很美味，先供養三寶。心誠念一下就好 。 喝水前也供養一下，有師兄說停車位，路邊的燈，只要心裡覺得美的東西，都可以供養三寶，但是前提要心誠】恭敬 而且要真心的覺得這個東西很美好才可以供養。
都有功德的
供養三寶是什麼意思？（詳細點）
6樓：海印放光
三寶，就是佛、法、僧，供養三寶簡述如下：
1.供養佛：我們現在不能見佛，只能供養佛像，在佛前像燒香禮拜、供果供花等就是供養佛。
有些邪教說供養佛像是拜偶像，那是他們不懂。因為我們現在修行不夠，見不到佛，就用佛的像代表佛。
2.供養法：對著佛經燒香、供燈等等，是供養法。另外，我們禮拜佛經，稱讚佛經，讀誦佛經，愛護佛經，流通佛經，保護佛經，如法修行，等等等等，都是對佛法的供養。
3.供養僧：我們到寺院捐香火錢，供齋給出家人，送衣服送醫藥給出家人等等，就是供養僧。
7樓：地底世界
諦深大師開示：如何做供養
善知識，所謂供養乃修行道，是故當說。
善知識，如何做供養，諸佛所說，然凡夫未得有傳，何故未得有傳，因凡夫行故，不能為傳。今吾於釋迦末世傳之，為救大眾，為驅諸邪、破魔幻。
何故是說，善知識，譬如有波旬，假佛衣服，住於到場，汝若供他，即落魔著，受其困傅。
又如有重罪之者，因有殺人重罪，盾於寺院，不思悔改，元氣恢復，必再傷人，是種罪人亦假佛說，誆騙獲資，圖大罪惡。若汝供養，共成罪業，功德未得卻成罪業。
等等，等等。十方諸佛，視魔所為，愚弄狂騙，殘害大眾，是故吾於釋迦末世出興於世，為慈悲故，宣說破魔要義，令眾不害有救。
吾說供養經，汝等當知是法寶，釋迦末世之最上入門之要。
善知識，如何做供養，有六供養道，一者戒為垂，行大供養者。若無戒為範，不成為供養。諸多邪魔王，假慈假稱法，以佛說為說，是為第一爾。
二者供道證，以證為供依，每證一法要，即行令得法。汝之自分別，若依諸佛說，經證無有別，得法即行供，諸魔不得便，是供稱法供，必能漸成道。
三者緣分供，是供分二途，若能如供子，汝以所求觀，能於所求處，獲有佛加持，是為一途者。二途入魔道，共成魔罪業，累世難得出。
四者盲供養，末世邪魔道，多於犛牛毛，住於諸道中，萬者無一正，供者萬難得，若於聽說道，道道有其道，是故供著痴，聞道而供之，護之稱護佛，實者護邪魔，成就大墮落。
五者罪供養，以自己知見，分別善與惡，供者皆魔幻，自己耗家財，直接成墮落。
六者凡夫供，諸魔纏其舍，世間以其聖，斷滅佛之緣。
凡所有行腳化緣者，以種種說道，或稱建廟，或稱救人均欺詐者，有大罪業。建廟於正處化緣，不行腳求，求者犯戒。凡所有以種種由稱當供者，必為魔為。
善知識，供養若無法眼，以戒為師，必不落罪。若聽信善說，亦或墮落，汝等當以是為依行於供養。汝等不聞世間名人為魔術師欺騙，種種僧假僧欺騙乎。
汝等莫以為神通興大供養而破財買罪者。是故，吾實言告汝等，小乘戒法，尚不沾錢財，何況大善乎。皈依吾諦深者，若無所證，欲施供者，亦愚痴為，是故，吾不受無名之供，因無名吾不能當世救之故。
所有取財取物非為常住者，若未開悟，均魔道也。開悟者必不為名利而護戒法，是故汝等皈依諦深，當以此為導，行於供養能獲所求，能獲成就。諦深2015，12，9日應欲供者問。
8樓：匿名使用者
供養所以，佛菩薩對這個問題是這麼闡述的，是佛，又是眾生，眾生就是佛，佛就是眾生。大家聽得懂嗎？我們怎麼樣能夠成為佛呢？
我們本來就是佛，因為我們迷惑了，就成為眾生，但眾生就是佛，佛就是眾生。因為我們人如果能夠覺悟了，我們就是佛；這個人如果迷惑了，他就是眾生。眾生就是迷惑顛倒的人；佛是開悟的，是有悟性的人，因為我們修心開悟了，又成為佛。
所以，佛菩薩說，迷了，你就是眾生；悟了，你就是佛。很重要，你今天開悟了，你就是佛；你今天著迷了，為某一件事情發瘋了，著迷了，那麼你就是眾生。如果你們對某一件事情過分了，那不是一點點的問題了，對某一件事情執著過頭了，那就是魔了，眾生就靠近魔一點了；如果你能夠靠近佛一點，也是眾生，但是這是開悟的眾生。
所以，這個眾生是很重要的。**跟大家講，我們學佛的人，要用身口意來供養佛，你們聽得懂嗎？
什麼叫供養啊？以為買點水果，做點功德啊？不是這個供養，身口意都要供養。
就是說，你的身體如果做出來佛的事情，你就是在供養佛；你今天嘴巴里說出來的話，是像佛一樣的，你就是在供養佛；今天你的意念想出來的事情，像佛一樣，那你又是在供養佛，所以，身口意要供養佛。比方說，我們身體做一切佛事，我們做很多的佛事，我們磕頭，我們換水果，我們換花啊，等等一切，就是身體供養。那麼開口就說菩薩好，說佛好，勸人好好唸經、好好修心，等等，那叫口供養，嘴巴在供養佛。
那麼意念上呢，要隨時地憶佛，也就是說，在意念當中，隨時都想到佛菩薩，隨時都想到我是一個菩薩，我是一個佛，那麼，你意念當中也是在供養佛，因為你在任何的意念當中，你沒有忘記佛性，實際上，你就是在意念地供養佛。大家聽得懂嗎？所以，要身在做佛事，口在念佛，意念要集中不散失，你這樣才念得好佛，才做得好菩薩。
身體要不斷地做善事，舉個例子，你們剛剛在觀音堂做的所有事情，是不是在做善事？如果你們都是在做佛事的話，那麼就對了，比方說，剛剛在弄山水畫，在搬凳子，那這些都是為了眾生；又比方說，要聽**講課，那麼你們的嘴巴呢，「哦，大家講話輕一點啊。」大家唸經啊，或者打**跟人家解釋，這些都是做佛事；如果腦子裡正想著，我要好好地修啊，我差得太遠了，那麼這樣的話，你的思維才會集中，才會不散失。
所以，身口意屬於大供養，你們聽得懂嗎？不要以為出了一點點錢，不要以為做了一點好事，不要以為今天我稍微做了些佈施，就是大供養。實際上，大供養是你真正自己能夠用你的意念，用你的行為，用你的嘴巴講出來的話，讓人家感受到你是佛，實際上，你就是在供養佛，因為你出來的樣子讓人家看到了佛菩薩，讓人家想到了佛菩薩，那你就在供養佛了，對不對啊？
像這種身口意供養有什麼好處呢？因為供養佛的人，他會得到佛菩薩的加持和感召。加持是什麼？
佛菩薩對一個人的加持，就是讓他能夠克服他的孽障，能夠讓他心明眼亮，能夠讓他不斷地消除他身上的靈性，因為他只要跟菩薩感應越多，魔和鬼都不會上他身，就這麼簡單。所以，反過來講，為什麼身口意的供養能夠讓魔不上身呢？很簡單，因為你嘴巴里從來不講鬼話，因為你腦子裡從來不動鬼點子，因為你做出來的動作都是像人、像菩薩。
你想想看，就這三個，你是不是得到供養了？想想看，只要你真正地在人間，像菩薩一樣地這麼做，魔會來找你嗎？舉個簡單例子，你身體上的素質非常不好，你有很多的病菌，那麼平常體質不好的人，在你面前打個噴嚏，你就感冒了。
如果你的身體素質很好，人家再怎麼弄，也弄不到你的。所以，我們平時像佛、像人，不做鬼事，我們就見不到鬼；經常做鬼事的人，他怕鬼；經常動鬼點子的人，他也是怕鬼的；經常不做人事的人，他也是會被鬼找上的。
所以，真正要明白，菩薩的加持和感召是什麼呢？感應的召喚，你這個人跟菩薩想的都一樣，你就能得到菩薩的感應，你一念經，就召喚菩薩，菩薩就會來，叫感召。感召實際上是有力量的。
舉個簡單例子，**如果今天磕頭求菩薩，為什麼比你們靈啊？因為我有感召力，對不對？你們磕頭求，就沒有感召，因為召不來啊，你們沒有感動菩薩啊。
你們自己的功力不夠，功德不夠啊，你怎麼會有感召力，而一求就靈呢？能夠一求就靈的人，有兩種：一種是前世修得特別好，今世沒有做壞事，他到廟裡一求就靈；還有一種人，前世一般，今世狂修，沒有做什麼壞事，沒有動什麼壞腦筋，他也有他的感召力。
所以，修供養功德，你們知道，供養也有功德，大家明白嗎？比方說，今天初一了，很多人獻花，這是不是供養菩薩啊？有沒有功德啊？
今天初一了，講好話，是不是有功德啊？今天初一了，上水果，度人，放生，是不是有功德啊？那麼，這個功德全部屬於供養的功德。
供養什麼？供養佛了。我們今天在供養佛菩薩，對不對呀？
所以，供養也有功德。所以，人家說，我到底要做什麼樣的功德？你不要去追、去想，你自己想一想就明白了，你所做的一切是對菩薩好的，你就有供養功德。
因為有供養功德的人呢，他會得到一種叫開悟狀，開悟狀是什麼呢？非常能夠想得開，非常能夠明白。經常處於這種狀態，經常求佛的人，他不會離開佛太遠。
舉個簡單例子，你們經常跟**在一起，**經常管著你們，你們就不會做錯很多事情，你們會明白道理，這就是使自己的理智處於開悟狀態，對不對？反過來講，今天如果你們不跟**坐在一起，你們做錯的事情就會很多。我們今天不跟菩薩多接觸，不聽菩薩多教育，不念經，不學佛，你們所做的事情就錯的很多，就離佛越來越遠了。
大家聽得懂嗎？所以，要明白，因為你供養的功德，得開悟狀，開悟狀是什麼？就是經常有這個明白的狀態，我一直不會糊塗的，因為我經常在跟菩薩接觸，所以，我這個狀態一直是學佛的狀態，我不會做錯很多事情，明白嗎？
我們說，如果這個人是佛，或者菩薩，他著迷了，他迷惑了，他就成為眾生了。你們不要以為菩薩不會迷啊，菩薩也會著迷的。到了人間，迷了就回不去了。
很多人說，迷途知返，迷途返不了。所以，到了人間，被一些誘 惑所纏繞，他就迷惑了，他就不能成為菩薩了。所以，佛離開眾生，他即是眾生，佛不能離開眾生的，佛一離開眾生，他就是眾生。
聽得懂嗎？佛的使命就是來救眾生的。舉個簡單例子，如果佛是魚，魚不能離開水，魚離開水了，魚就不成為魚了，明白嗎？
所以正因為佛菩薩，他們在無始劫以來，一直是替眾生受罪、受難，他們才能成為菩薩的。你說說看，如果不替眾生受罪，他怎麼能夠成為菩薩？也就是說，這個人是個好人，好人一定是幫助人家，整天幫助人家的人，他才是個好人；如果這個人開始不幫助人家了，他能成為一個好人嗎？
大家聽得懂嗎？佛菩薩是永遠幫助人家的，不幫助人家的人，他就不能成為菩薩。菩薩是下來救人的，他今天能救人，他是菩薩；如果他說，我不救了，到人間來，沉迷於各種人間的貪瞋痴，他就不成為菩薩，他就成為眾生。
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