1樓：雲流它方
魏晉南北朝後，漢字發展進入自覺階段，不知道文學是不是這樣。
如果是的話，那就是這個時代的政治經濟的發展成就了文化的發展。
一、政治
魏晉南北朝時期，各國為了發展會進行改革。就拿北魏孝文帝改革來說，前期實行租調製、均田制等發展了經濟。後期推進封建化，易服裝、改姓氏、通婚姻等措施又促使民族融合，這對各族文化發展十分有利。
二、經濟
第一，南北經濟趨於平衡。江南迅速開發，中原發展相對緩慢。黃河流域是中國經濟發展的中心，秦漢時期，南北方經濟發展差距很大。
到魏晉南北朝時期，由於大規模的戰亂多發生在北方並且時間持續很長，使得北方經濟遭到嚴重破壞。而南方則相對穩定，使得南方經濟得到迅速發展。這樣南北經濟開始趨於平衡，以北方黃河流域為重心的經濟格局開始改變。
第二，各民族經濟交流加強。由於民族融合的加強，魏晉南北朝時期各民族之間的聯絡密切，並逐漸融合為一體。各族相互學習，取長補短，促進了經濟的恢復和發展。
同時也為隋唐時期的繁榮奠定了基礎。
經濟的發展為文化繁榮奠定基礎。
三、文化
從魏晉開始，歷經南北朝，包括唐代前期，是中國文學中古期的第一段。綜觀這段文學，是以五七言古近體詩的興盛為標誌的。五古在魏晉南北朝進入高潮，七古和五七言近體在唐代前期臻於鼎盛。
魏晉南北朝期間，文學發生了巨大的變化，文學的自覺和文學創作的個性化，在這些變化中是最有意義的，正是由此引發了一系列其他的變化和發展。這期間宮廷起著核心的作用，以宮廷為中心形成文學集團。集團內部的趨同性，使文學在這一段時間內呈現出一種群體性的風格，另一段時間又呈現為另一種風格，從而使文學發展的階段性相當明顯。
從魏晉南北朝時期的文學理論和文學批評的論著中，可以看到一種新的文學思潮，這就是努力將文學從學術中區分出來，進而探尋文學的特點、文學本身的分類、文學創作的規律，以及文學的價值。
2樓：匿名使用者
不光是文學，音律; 繪畫這些藝術形式在魏晉時期都開始有發展！一個開闊的朝代過後人們開始追求內省，表現形式就是文學，音律，繪畫都有所發展！ 劉勰的《文心雕龍》 嵇康《廣陵散》和繪畫史上被認為是繪畫開端的衛協以及始有書畫傳世的顧愷之都為魏晉時代人物！
魏晉南北朝時期文學自覺的原因是什麼
為什麼說魏晉南北朝時期是我國的文學自覺
3樓：天風海雨樓主
魯迅曾經說過bai,魏文帝曹丕「著有《du典論》……那zhi裡面說：『詩賦欲麗dao』……他說詩賦沒必要回寓答教訓,他反對當時那些寓訓勉於詩賦的見解,用近代的文學眼光來看,曹丕的那個時代可說是『文學的自覺時代』……」(《而已集·魏晉風度及文章與藥及酒之關係》)所說「詩賦寓教訓」是儒家的主教化的文藝把文學自儒家經典的附庸中解放出來,因此出現了「詩賦欲麗新的文學自覺時代」.等到了晉朝,陸機又提出「詩緣情而綺靡(細緻華麗)」(《文賦》).
「或析文以為妙,或流靡(音節調利)以自妍.」(《文心雕龍·明詩》)劉宋的山水詩又以「儷采百字之偶,爭價一句之奇,情必極貌以寫物,辭必窮力則追新」(同上).南齊「永明體」詩又在聲韻上講究四聲,為了避免八病,追求對仗.
魏晉時代又形成作詩的講求對偶、大量用典故、講究壓韻與雕琢文辭的駢體文,直到南朝時又形成彬彬之盛的局面.上面這些文學史現象都說明魏晉南北朝的確是中國文學的「自覺時代」.
為什麼說魏晉時期是中國文學發展的重要時期
4樓：墼餮魍薅
魏晉開始，歷經南北朝，包括唐代前期，是中國文學中古期的第一段。綜觀這段文學，是以五七言古近體詩的興盛為標誌的。五古在魏晉南北朝進入高潮，七古和五七言近體在唐代前期臻於鼎盛。
魏晉南北朝期間，文學發生了巨大的變化，文學的自覺和文學創作的個性化，在這些變化中是最有意義的，正是由此引發了一系列其他的變化和發展。這期間宮廷起著核心的作用，以宮廷為中心形成文學集團。集團內部的趨同性，使文學在這一段時間內呈現出一種群體性的風格，另一段時間又呈現為另一種風格，從而使文學發展的階段性相當明顯。
從魏晉南北朝時期的文學理論和文學批評的論著中，可以看到一種新的文學思潮，這就是努力將文學從學術中區分出來，進而探尋文學的特點、文學本身的分類、文學創作的規律，以及文學的價值。
魏晉南北朝文學在文學史上的意義
5樓：匿名使用者
這是我們老師的教材：
第一章 魏晉南北朝文學概說
一、社會概況
魏晉南北朝是個社會動盪亂離的時代，**割據，戰爭不斷，朝代更替頻繁。其政治統治的突出表現是門閥士族壟斷政權，寒門庶族倍受壓抑。在思想文化領域裡，表現為：
1．傳統的儒家思想的正統地位開始動搖，並受到了前所未有的衝擊。儒家的經學已不再是文人思想學術的唯一追求，但其影響依然存在。2．以《老子》、《莊子》、《周易》為主體的玄學廣泛流行，帶來了文人的學術思想、人格行為和價值觀念的巨大變化。
正如錢穆《國學概論》所言：「魏晉南朝三百年學術思想，亦可以一言以蔽之，曰：個人自我之覺醒，是已。
」文學的自覺是以人的自覺為底蘊的。3．佛教亦廣泛流佈，並與儒、道思想漸進交流融合，並逐漸本土化。儒、釋、道對這一時代的文學觀念和文學形態都產生了或輕或重的影響。
二、文學概況
1．魏晉南北朝是中國文學史上的一個文學自覺的時代。文學自覺的突出標誌是：
（1）學術思想的多元化及以老莊為主體的玄學的風行，帶來了文人思想觀念的解放和個體人格精神的自覺，使文學從經學的附庸地位中掙脫出來，走向了廣闊的天地。道家哲學的自然旨向和人格的自由精神，是文學自覺的最基本的思想源泉。
（2）文學創作的文學性。在文學的創作心態中，淡化了文學的政治傾向和社會的功利目的性，強化了文學的本體性和文學的審美趨向。文學創作開始趨向於個性化和風格的多樣化。
所以這一時期的文學，無論是題材、內容，還是風格、形式，都顯示了多姿多彩的特點。
（3）文學自覺最顯著的標誌是文學理論的自覺。而理論的自覺，又是在人的自覺和創作繁榮的基礎上產生的。這一時期湧現出了眾多的文學理論和文學批評著作，就是這種理論自覺的產物。
在文學本體論、創作論、體裁論、風格論等諸多方面，都有卓著的建樹，又促進了文學創作的自覺和繁榮。
2．魏晉南北朝時期的文學，在詩歌、散文、辭賦、**、文論等眾多領域，都取得了很高的成就，繼承、變革與創新使文壇上充滿了生機和活力。
（1）詩歌在這一時期取得了最輝煌的成就，是我國詩歌史上文人創作的第一次大豐收。五言古詩的創作達到了鼎盛，四言詩也有異響，七言詩初創並有所發展，從樂府、古體到齊樑新體，眾多作家、不同流派、各種風格，形成了異彩紛呈的詩歌藝術世界。
建安詩壇以「三曹」、「七子」為代表的一批作家，以慷慨悲涼的主旋律奏響了時代的樂章。曹操以樂府古題寫時事，四言詩又獨具一格，慷慨悲涼，氣韻沉雄。曹丕有「文士氣」，「便娟婉約」（沈德潛《古詩源》），且七言詩首發嚆矢。
曹植是第一個致力於五言詩創作的詩人，也是建安詩壇最傑出的詩人，「骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨」（鍾嶸《詩品》）。七子馳騖詩壇，騁才使氣，使五言之作蔚然走向高潮。
正始詩歌以竹林七賢中的阮籍、嵇康為代表。正始詩歌變建安詩歌憂患民生、抒寫政治理想為抒寫個人的苦悶憂憤的情懷，變建安風骨慷慨悲涼、清新剛健的格調為正始之音的隱晦曲折、遠旨遙深的風格。阮籍《詠懷詩》、嵇康《幽憤詩》體現了這一時期詩歌的特點。
西晉詩歌，太康前後是詩歌的繁榮時期。「三張、二陸、兩潘、一左」是這一時期的傑出詩人。陸機和潘岳的詩歌代表著西晉詩歌的主流詩風，講究形式，趨向駢偶，描寫細膩繁富，辭藻華麗。
左思以寒士憤懣不平的心態唱出了憤世之音，形成了獨具一格的「左思風力」。西晉末東晉初，劉琨英雄末路的悲歌和郭璞遊仙詠懷，亦能自成一格。
東晉詩壇，玄言詩歌興盛，許詢、孫綽是玄言詩的代表人物，其詩「皆平典似道德論」(《詩品》)。謝混、殷仲文初涉山水，稍變玄言。惟獨大詩人陶淵明，以平淡自然的詩風，一洗玄言風氣，開田園詩之先河，使五言創作別開生面。
南北朝詩壇，「莊老告退，山水方滋」(《文心雕龍•明詩》)，元嘉詩壇「顏謝」齊名，謝詩如初發芙蓉，自然可愛；顏詩若鋪錦列繡，雕繢滿眼。謝靈運開山水詩派，顏延之啟文人雕飾之習。鮑照詩歌承漢魏風骨，俊逸豪放，奇矯凌厲，尤其擅長樂府詩，還使七言歌行體的創作達到了新的高度。
顏、謝、鮑，世稱「元嘉三大家。」齊樑時代採麗競繁，詩體漸變，永明體形成。周顒發現四聲，沈約創「四聲八病」之說，永明詩人始用格律。
永明體詩歌的代表作家是「竟陵八友」，其中以沈約、謝朓成就最高。謝朓又以山水清音凌越群友之上，寫得婉**然，清新流麗。永明體為唐代律詩的繁榮奠定了基礎。
樑陳宮體詩以永明新體寫閨闈，敘豔情。在梁簡文帝蕭綱的倡導下，庾信父子、徐陵父子和劉孝綽等一大批宮廷詩人應聲附和，陳後主陳叔寶、江總等踵武尾隨，一時靡聲柔曲充斥詩壇。但他們講究詞采、聲律、對仗的寫作方法和新穎獨到的言情主張，在詩歌史上亦有一定的意義。
北朝詩壇有「北地三才」，即溫子升，邢邵、魏收，亦擅名一時。庾信、王褒人北後一變宮體，凌雲健筆，蕭瑟蒼涼。
南北朝民歌風格迥異。南歌柔媚婉轉，北曲質樸剛健。南有《西洲曲》，北有《木蘭詩》，雙璧輝映，代表著南北民歌的最高成就。一曲《敕勒歌》，亦成為流傳千古的絕唱。
2．魏晉南北朝辭賦的創作，雖無漢大賦的恢巨集氣度及雄霸文壇的地位，但敘事、詠物、抒情小賦亦別見情趣，名篇巧制不絕於時。魏晉時期，王粲《登樓賦》、曹植《洛神賦》、向秀《思舊賦》、潘岳《閒情賦》、陶淵明《歸去來兮辭》，均為傳世名篇。此時，模擬漢大賦的餘波尚存，左思、潘岳、謝靈運等均有篇制。
而左思《三都賦》更是引起「洛陽紙貴」的轟動。南北朝時期，鮑照《蕪城賦》、謝惠連《雪賦》、庾信《哀江南賦》、江淹《別賦》等，也是上乘的作品。
3．魏晉南北朝散文，在形式與題材上都走向了更廣闊的境界。政淪、史傳、記遊、書信、章表、志銘等繁多體式，廣泛地敘寫著生活中各類題材，或談玄論理，或敘人傳事，或寫山描水，或寓志抒懷。但總體潮流是散文的駢儷化，並終至推出了具有時代代表性的駢文體式。
三國時期的散文具有形式自由的特徵。曹操的書信表令語言簡練，清俊通脫。曹丕、曹植的書表體散文流麗酣暢，情采多姿，情味雋永。
「七子」中孔融體氣高妙，阮瑀書記翩翩，陳琳章表殊健，各具風采。諸葛亮《出師表》質樸深邃，感人至深。阮籍《大人先生傳》辛辣幽默，獨出機杼。
嵇康《與山巨源絕交書》諷刺挖苦，極盡能事。
兩晉時期駢散兼俱。李密《陳情表》情深意切，陳壽《三國志》簡明嚴整。陸機、潘岳文尚駢儷，辭采飛揚。
葛洪《抱朴子》立論巨集大。王羲之《蘭亭集序》發清幽玄妙之想，稚趣高情令人神往。陶淵明《桃花源記》以輕筆淡墨，亦真亦幻地描繪一方「樂土」。
南北朝散文的特點是：南朝駢體文廣泛流行，並輻射到各種體式，追求駢偶、詞采、聲律等形式美，也使散文藝術登上了純藝術的殿堂，留下許多令人賞心悅目的佳作。如鮑照的《登大雷岸與妹書》、丘遲的《與陳伯之書》、吳均《與朱元思書》、孔稚珪的《北山移文》、陶弘景的《答謝中書》等，都是膾炙人口的篇章。
北朝散文也受到駢體文的影響，但也出現了酈道元《水經注》和楊炫之《洛陽伽藍記》那樣的散體名作，亦是狀物、寫景、抒情的上乘之作，語言駢散兼行，行文流暢，風格清新優美。
4．魏晉南北朝是我國古代**的形成和發展時期。作品繁多，內容龐雜，大致可分為志人和志怪二類。志人**以宋朝劉義慶的《世說新語》為代表，志怪**以東晉幹寶的《搜神記》為代表。
無論是精華還是糟粕，都為人們展示了正史不能給予的深厚文化意蘊。
5．魏晉南北朝被稱為文學的自覺時代，其顯著標志就是文學理論與批評的繁榮。在漢末以來人物品評和文學創作繁榮的基礎，形成了品評詩文的風氣，出現了許多卓有建樹的文學理論專著。曹丕《典論•**》首開批評之風，陸機《文賦》接踵而至，鍾嶸《詩品》、劉勰《文心雕龍》則集其大成，成為批評史上的兩座高峰。
此外，摯虞《文章流別論》、蕭統《文選序》，顏之推《顏氏家訓•文章篇》等亦各有所論，這些無疑都推動了文學的自覺與進步。
為什麼說魏晉南北朝時期是我國的文學自覺時期
魯迅曾經說過，魏文帝曹丕 著有 典論 那裡面說 詩賦欲麗 他說詩賦沒必要寓教訓，他反對當時那些寓訓勉於詩賦的見解，用近代的文學眼光來看，曹丕的那個時代可說是 文學的自覺時代 而已集 魏晉風度及文章與藥及酒之關係 所說 詩賦寓教訓 是儒家的主教化的文藝把文學自儒家經典的附庸中解放出來，因此出現了 詩賦...
魏晉南北朝有哪些文學家魏晉南朝有哪些著名的文學家
其實有很多人啦，有名點的話，就曹操父子，孔融，蔡文姬，王粲，阮籍，嵇康，王羲之，謝安，謝玄，謝靈運，陶淵明，陸機，潘岳等 在中國文學史上，魏晉南北朝文學是從漢末建安開始的。建安文學實際上包括了建安年間和魏朝前期的文學，這時的文壇以曹氏父子為中心。正始是魏齊王曹芳的年號 240 248 在文學史上習慣...
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三曹 曹操 曹丕 曹植 建安七子 孔融 王粲 陳琳 阮瑀 徐幹 劉楨 應瑒竹林七賢 阮籍 嵇康 山濤 向秀 劉伶 阮咸 王戎二十四友 郭彰 石崇 陸機 陸雲 和鬱 潘岳 崔基 歐陽建 繆徽 杜斌 擎虞 諸葛詮 王粹 杜育 鄒捷 左思 劉瑰 周恢 牽秀 陳眕 許猛 劉訥 劉輿 劉琨 競陵八友 沈約 謝...