1樓：9點說史
性本愛丘山是他的隱士情懷。
陶淵明是魏晉風流的傑出代表。魏晉風流是魏晉世人所追求的一種人格美。他求為彭澤縣令和辭去彭澤縣令的過程，對江州刺史王弘的態度，撫弄無絃琴的故事，取頭上葛巾漉酒的趣聞，是其藝術化人生的表現。
他的《歸去來兮辭》《歸園田居》等作品，都是其藝術化人生的寫照。現行初中語文教材中，選編陶淵明的《桃花園記》《歸園田居》〈其三〉〈〈飲酒〉〉〈其五〉和〈〈五柳先生傳〉〉等四篇作品。所選的這幾篇作品中，都體現了陶淵明的隱士情懷。
縱觀陶淵明的家世及其坎坷的一生，直至最後辭彭澤縣令，過隱居生活，無不體現了他「淡薄名利，厭棄官場；不為五斗米折腰，剛正不阿；躬耕自資，熱愛田園」的高貴精神品質。
陶淵明的「性本愛丘山」譯文：自己的天性是熱愛自然。正是他這種精神品質的基礎，是陶淵明隱士情懷的統帥。陶淵明具有「性本愛丘山」的隱士情懷，在他的許多作品中都可以窺見到這一點。
擴充套件資料
文學思想
陶淵明是中古時代的大思想家。他的文學思想是魏晉南北朝文學思想的重要組成部分。他對真的理解，既注重歷史與生活的真實，更注重思想情感和襟懷抱負的真實，是較完美的藝術真實。
同時，他對自然的理解也表現其文學思想的獨特性。他不言教化、不事雕鑿,注重情感的自由抒發,注重詩文的自然天成,這是一種非常高的境界。
然而，無論是提倡藝術真實，還是推崇文學的自然，都是為了酣暢淋離地表現人生。這是陶淵明文學思想的靈魂。
2樓：梵塵若水
(——性本愛丘山)
[作者] 張旭東
[摘要]
東晉建立後一百年間，詩壇幾乎被玄言詩佔據著。從建安、正始、太康以後詩歌藝術正常發展的脈絡中斷了，玄言成分的過度膨脹，使詩歌偏離了藝術，變成老莊思想的枯燥註疏。陶淵明的出現，才使詩歌藝術的脈絡重新接上，並且增添了許多新的充滿生機的因素。
他的清高耿介、灑脫恬淡、質樸真率、淳厚善良，他對人生所作的哲學思考，連同他的作品一起，為後世的士大夫築了一個「巢」，一個精神的家園。
一、不平家世及坎坷人生
陶淵明（約365---427），東晉大詩人，一名潛，字元亮，號五柳先生，諡號靖節，潯陽柴桑（今江西九江市）人。出身於破落官僚地主家庭，他生活在晉宋易代之際十分複雜的政治環境之中。他的曾祖父陶侃曾任晉朝的大司馬；祖父做過太守；父親大概官職更低一些，而且在陶淵明幼年時就去世了。
陶侃出身寒微，被譏為「小人」，又被視為篡位野心之人。可以想見，他的後人在政治上的處境是相當尷尬的。陶淵明在柴桑的農村度過少年時代，「少年罕人事，遊好在六經，」便是那時生活的寫照。
陶淵明29歲曾任江州祭酒，不久即辭職。後來被江州招為主簿，他未就任。晉安帝隆安二年，陶淵明到江陵，入荊州刺史兼江州史桓玄幕。
當時桓玄掌握著長江中上游的軍政大權，野心勃勃圖謀篡晉，陶淵明便又產生了歸隱的想法。在隆安五年所寫的《辛丑歲七月赴還江陵夜行塗口》中說：「詩書敦素好，林園無世情。
如何舍此去，遙遙至西荊。」這年冬因孟氏卒，便回尋陽居喪了，此後政局發生了急劇的變化。於是陶淵明又出任鎮軍將軍劉裕的參軍，在赴任途中寫下了《始作鎮軍參軍經曲阿作》。
他的心情矛盾，一方面覺得時機到來了，希望有所作為，另一方面又眷戀著田園的生活：「聊且憑化遷，終返班生廬。」這時劉裕正集中力量討伐桓玄及其殘餘勢力，陶淵明在劉裕幕中恐難有所作為。
到了第二年即安帝義熙元年，他便改任建威將軍江州刺史劉敬宣的參軍。這年八月又請求改任彭澤現令，在官八十餘日，十一日就辭官歸隱了。辭彭澤令，是陶淵明一生前後兩期的分界線。
此前，他不斷在官僚與隱士這兩種社會角色中做選擇，隱居時出仕，出仕時想歸隱，心情很矛盾。此後他堅定了隱居的決心，一直過著隱居躬耕的生活。陶淵明徹底覺悟到世俗與自己崇尚自然的本性是相違背的，他不能改變本性以適應世俗，再加上政局的失望，於是堅定地辭官隱居了。
二、性本愛丘山是他的隱士情懷
陶淵明是魏晉風流的傑出代表。魏晉風流是魏晉世人所追求的一種人格美。他求為彭澤縣令和辭去彭澤縣令的過程，對江州刺史王弘的態度，撫弄無絃琴的故事，取頭上葛巾漉酒的趣聞，是其藝術化人生的表現。
他的《歸去來兮辭》《歸園田居》等作品，都是其藝術化人生的寫照。現行初中語文教材中，選編陶淵明的《桃花園記》《歸園田居》〈其三〉〈〈飲酒〉〉〈其五〉和〈〈五柳先生傳〉〉等四篇作品。所選的這幾篇作品中，都體現了陶淵明的隱士情懷。
縱觀陶淵明的家世及其坎坷的一生，直至最後辭彭澤縣令，過隱居生活，無不體現了他「淡薄名利，厭棄官場；不為五斗米折腰，剛正不阿；躬耕自資，熱愛田園」的高貴精神品質。陶淵明的「性本愛丘山」正是他這種精神品質的基礎，是陶淵明隱士情懷的統帥。陶淵明具有「性本愛丘山」的隱士情懷，在他的許多作品中都可以窺見到這一點。
三、《歸園田居》是心靈的解脫
陶淵明的田園詩與山水詩並稱，田園詩寫到農村的風景，但其主體是寫農村的生活、農夫和農耕。山水詩則主要是寫自然風景，寫詩人主體對山水客體的審美。他的田園詩有的是通過描寫田園景物的恬美、田園生活的簡樸，表現自己悠然自得的心境。
或春遊、或登高、或酌酒、或讀書、以及在南風下張開翅膀的新苗，日見茁壯的桑麻，無不化為美妙的詩歌。寫鄰居與自己一起談史**的情形，那種率真的交往令人羨慕。如《歸園田居其一》從這首詩中，守拙與適俗，園田與塵網，兩相對比之下，詩人歸田感到無比愉悅。
南野、草屋、榆柳、桃李、遠材、近煙、雞雞、狗吠，眼之所見，耳之所聞，無不愜意。這一切經過陶淵明點化也都詩意盎然了，盡顯了他對大自然的熱愛之情，「愛丘山」的本性得到了淋漓盡致的張揚。「誤落塵網中，一去三十年。
」表達了作者對三十年的官場生活的厭倦。「誤落」體現了他對官場的後悔。「羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
」表達出作者的歸隱之心，渴望迴歸自然，遠離塵世之情。「榆柳蔭後簷、桃李羅堂前」「狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。」等文字，表現了對自己隱居時環境的滿足，後簷榆柳成蔭，堂屋前種滿了桃樹、李樹，陽春三月，桃花、李花開了，大有「落英繽紛」之感，遠處深深的巷子裡傳來了狗叫的聲音，雞跳到了桑樹上，不停的鳴叫，堂前屋後，裡裡外外，沒有一點灰塵，非常乾淨清爽，家中座無虛席，有鄰居與隱士、文人墨客在這裡與我閒聊。
景美、人美、事美、心情美，只有心中充滿愛的人，才能寫出這樣的佳作。在這首詩中，作者對景物的描繪，對自己愉悅心情的描繪，都體現了他「愛丘山」的自然本性。
四、《飲酒》體味到了人生真諦
農業勞作的實際意義，在於它體現了陶淵明「衣食是人身之道的開端，不勞動什麼都談不到」的理念，體現了他對理想人生的追求這種理念。這種追求在田園詩中以美好的形象表現出來。如陶淵明詩中最著名的《飲酒》之五就是這樣：
「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。
」詩人從居住的草廬起，反思歸田後自己的生活狀況，他並沒有隱居山林巖穴，也沒有寄身廟宇不食人間煙火，而是身處「人境」。開頭四句，說只要心境曠遠，就不會受到世俗的干擾。凡是有人群的地方，照理就有鬧市，也就會車馬喧囂，不絕於耳，可詩人卻說：
「而無車馬喧，」這是為什麼呢？第
三、四句的自問自答，揭開了謎底。「問君何能爾」一句轉換敘事角度，將抒情主體客體化，彷彿在以第三者的好奇心追問下去，頗富情趣。詩人以「君」自據。
言語之間自豪而自足。「爾」作「如此」、「如是」解釋。概指前面二句，「心遠」謂心境高遠。
有此心境遂能免於「車馬喧」，其地得以自偏。這一句極為精練的語言，作出了回答：因為心情閒適，心志高遠所以居所也顯得偏僻安靜了。
人的短促的一生，除了歸依自然，順應自然、在自然的永恆，美好、自由中感受到自己生命的意義外，還有什麼追求的呢？所以說，這首詩仍然是陶淵明的人生理想——「性本愛丘山」的寄託。
五、《歸去來兮辭》是迴歸田園的宣言書
初歸田園，陶淵明用他的筆描繪了他對田園生活的喜悅。在他的《歸去來兮辭》中也有充分體現。《歸去來兮辭》是他的一篇脫離仕途迴歸田園的宣言。
詩中抒發了詩人厭惡仕途生活，不願與庸俗官僚為伍，寧願歸隱躬耕，享受田園生活的情懷，反映了他厭惡世俗生活，回返自然的人生觀，文中所寫回歸途中的輕快心情，到家後的天倫之樂，和自由自在的田家生活，看出詩人對自由的嚮往。詩句最後抒發了作者的人生哲理。不追求「富貴」，不乞討「神仙」，但願徜徉於大自然之中，一切的迴歸，一切的解放，在這篇文章中都得到了抒發。
六、《桃花源記》是愛丘山的見證
陶淵明的「性本愛丘山」的隱者情懷除了在他的詩作中有體現，他的散文中也有體現。如他的散文代表《桃花源記》。故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個美好的世外仙境。
在那裡生活著一群避難的普普通通的人，而不是神仙，他們比世人多保留了天性的真淳，他們生活的和平、寧靜、幸福，是通過自己的勞動取得的。在這種「自然」的社會中，從自耕、自食，真誠相處。無競逐，無欺詐，甚至無君無臣。
桃花源美就美在它的自然風光的描繪，「土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。」在這裡，土地平坦開闊，房舍整整齊齊，這簡直就是當時的「農民新材，」有肥沃的土地，美麗的池塘和桑樹竹子之類，田間小路，交錯相通，材落間能聽見雞鳴狗叫的聲音。
這裡寫出了景物優美雅緻，氣氛寧靜融洽。「其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。
」寫出了人們在這裡共享天倫之樂。所以它也是陶淵明「性本愛丘山」的隱逸情懷的反映。
綜上所述，無論從陶淵明的生世，出身背景，還是從他的田園詩、散文作品，都可以看出：「性本愛丘山」是陶淵明的隱逸情懷。
（作者單位：合川區雙鳳中學)
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3樓：稚氣未脫
深林人不知，明月來相照
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陶淵明作品，陶淵明的作品有那些
桃花源詩並記 桃花源記 歸園田居 飲酒 歸去來兮辭 陶淵明的作品有那些 1 飲酒 其五 魏晉 陶淵明 結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。譯文 居住在人世間，卻沒有車馬的喧囂。問我為何能如此，只要心志高遠，自然就會覺...