1樓:匿名使用者
佛像等聖物被毀,不代表它們沒有力量。
佛法開示無常之理,世間上的一切事物,無不經歷產生、維持及消失的過程,聖物是如此,世俗的人、事及物也是如此。即使本師釋迦牟尼的應化色身,也在二千多年前示現入滅的現像。
世界上的聖物,是令眾生積聚福德資糧的福田。眾生能借著對它們觀仰、頂禮、供養及繞行等修持而積整合佛的資糧。但它們的住世與否,取決於眾生的業力及福德因緣。
如果眾生沒有足夠的福德,它們便會不復存在,例如被毀或在天災人禍中消失。拉薩的大昭寺內,供著一尊世上最神聖的佛像。這佛像是悉達多太子十二歲的等身像,依著太子當時的容貌塑制而成,後來傳入漢地,又在漢地文成公主入嫁**時傳至拉薩。
在歷代的預言中都有述及,即使這尊最神聖的佛像,最終也會沉入地底,自人間世界消失。那是因為眾生之共業所致,我們不再有福德得見這尊神聖的佛像,並不是說佛陀沒有力量保護他自己的身像,也不是諸佛沒有悲心的緣故。
------祈竹仁波切開示
2樓:心語無塵
沒有什麼說法,緣起緣落,花開花落。有開始就有結束。
請問去寺廟燒香拜佛是不是必須要上午去?有沒有什麼講究的說法?
3樓:匿名使用者
燒香拜佛 講究
唸經、許願、放生是大慈大悲觀世音菩薩賜給我們的三**寶,大家一定要會善用,其中每個修行人願力是非常重要的。許願就是在菩薩面前默唸或輕輕說出要請菩薩保佑或者請菩薩顯靈,解決你的什麼困惑、煩惱、大災、小禍,同時自己會:
a.從今以後初
一、十五吃素;
b.從此不吃活的海鮮;
c.從此不殺生;
d.每天堅持做幾件善事;
e.為佛菩薩塑金身;
f.在多少時間渡多少人,讓他們脫離苦海。渡人的願力是非常大的。
g.做功德、捐款印書等等。
h.發書、cd結緣給眾生。
1、有人初一十五吃素,後來忘記了,或有特別原因做不到,可以和觀世音菩薩提前講的,吃提早素或者延遲素。也可以在一開始許願的時候就不說初一十五,而說每個月吃兩天素,這樣比較靈活了。
2、一旦許願就一定要堅持做到,因為自身人為的原因,就肯定要受到懲罰。
3、還願就是菩薩幫你了卻了心願以後,你必須要到原來的寺廟和原來的菩薩面前燒香、跪拜、作佈施、行功德,佈施或功德不在多少,量力而行,表達心意即可。如果之前許願吃素、渡人等等就要堅持繼續下去,就是還願了。
進廟拜佛為什麼要燒香?有什麼講究嗎?
4樓:從頭再來好風彩
進廟拜佛燒香是敬神禮佛的一種儀式。禮拜時把香點著插在香爐中,表示誠敬。
如何敬佛,許多細節上都有講究的:
1、首先說選門進,寺廟建築都有許多道門,從哪一道門進入都有講究的。據說只有開了光的寺廟才有資格修十三道門。正中間的三道門,才是供人出入的。
普通遊客,進門只能走右邊的那道門,中間那道門叫空門,只有出家人才可以出入的。
2、進門時,女客先邁右腳,男客先邁左腳,都要注意,一定不能踩在門檻上,而且這步子,需邁得越大越好。
3、燒香的話,三炷為自己祈福,六炷為兩輩人祈福,九炷為三代人祈福。而十三是一個極致,十三炷香就是功德圓滿的高香。
4、是燒香再叩頭。燒香的話,應該是左手拿香,右手拿燭,因為常人用右手殺雞剖魚,如果是左撇子的話,則反之。
5、燒香時,先點燃香,要越旺越好,人們就常說香火旺盛嘛。左手在上,右手在下握住香,高舉過頭頂作揖。
6、作揖後,把香插在香灰裡,就可進門叩頭了。叩頭的話,要認準佛祖菩薩或羅漢。比如,你不能向地藏菩薩一陣猛叩頭。
7、跪拜的姿勢是這樣的,雙膝跪在**上,雙手合什,注意,這個雙掌合什要注意手心處呈空心狀,高舉過頭頂,向下至嘴邊停頓,可許願,再向下至心口,默唸,再攤開雙掌,掌心向上,上身拜倒。
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佛教的香
佛家認為香與圓滿的智慧相通。佛家認為,香於人的智慧、德性有特殊的關係,妙香與圓滿的智慧相通相契,修行有成的賢聖,甚至能夠散發出特殊的香氣。
佛家認為香能溝通凡聖,為最殊勝的供品 。
佛陀住世時,**們就以香為供養。佛家認為「香為佛使」,「香為信心之使」,所以焚香上香幾乎是所有佛事中必有的內容。從日常的誦經打坐,到盛大的浴佛法會、水陸法會、佛像開光、傳戒、放生等等佛事活動,都少不了香。
特別是法會活動,必以隆重的上香儀式作為序幕。
佛家用香輔助修持 。
佛家認為香對人身心有直接的影響。好香不僅芬芳,使人心生歡喜,而且能助人達到沉靜、空淨、靈動的境界,於心曠神怡之中達於正定,證得自性如來。而且好香的氣息對人有潛移默化的薰陶,可培扶人的身心根性向正與善的方向發展。
好香如正氣,若能親近多聞,則大為受益。所以,佛家把香看作是修道的助緣。
5樓:aaa**王
燒香 是和佛菩薩溝通的一種方式 也是供養的方法 一切恭敬就好 真誠就行··············
6樓:引經據典正法
佛教燒香是用來表法的,並不是佛菩薩需要你燒香,意義如下,要恭敬誠心的敬佛***的香,一支或三支即可。
燒香,香代表信香,是一種訊號,在古時候應用得非常的廣泛。最明顯的,諸位如果到中國大陸去旅遊,總免不了要到長城去參觀,你看長城每隔一段有一個烽火臺,烽火臺是傳遞訊息的,實在講烽火臺就像一個香爐一樣。古時候資訊不發達,用什麼方法傳遞訊息?
就用烽火,燒的是狼煙,狼煙的密度跟一般的煙不一樣,風不容易吹散,所以這個煙能夠持久。在遠處看到這個地方有烽火,就曉得有狀況發生,用這種方法來傳遞訊息。我們用燒香來表法,我們跟諸佛菩薩傳遞訊息,感應道交,取這個意思。
但是真正的含義,我們常講戒定真香、五分法身香,這個意義就深了。
你懂得這個意義,這個燒香能夠提醒你,學習的東西就更多。我們看到煙,聞到香味,就想到自己要修戒、要修定、要修慧,所以它代表戒定真香,代表五分法身。五分法身前面三條就是戒、定、慧,後面兩條加上解脫、解脫知見,所以用這個方法來提醒我們。
7樓:匿名使用者
心誠就行,滿願要還願
8樓:般若無明卍
不一定要燒香。但拜佛要五體投地,滅自己驕慢之心
9樓:
寺廟多在深山,蚊蟲多,燒香可驅蚊蟲;
藏教多在高原,太冷,少蚊蟲,不用驅香;
**教多在城鎮,也少蚊蟲,不需要燒香。
在寺廟點香拜佛,一把香著火了好嗎?
10樓:蠍
佛教上香的真實含義是:信香,表相信佛所說,對佛法生起信心,表達信佛修行的信願;戒定真香:表示修行戒定慧;五分法身香:表示修行戒定慧,解脫,解脫知見。
依照佛所說去落實,去修正自己錯誤的行為就是吉;否則就是迷,就得造惡業,就會受惡報,就是凶。
無相拜佛是一無所求而拜,其中又分三個層次。最初知道自己在拜,體驗自己在拜的每一個動作,指揮著自己的身體在拜;進入第二個層次則是知道自己在拜,體驗自己在拜,但是指揮的心已經沒有了;最後達到第三個層次,既沒有指揮,也沒有體驗,但是清清楚楚知道人在拜,不介意這個人是誰?反正"他"在拜。
11樓:aaa**王
挺好的 沒事的 就是燒香速度很快 一般寺院香爐都是火很旺的 這個都是正常的 不用多想了 洗洗睡吧!!
請問?燒香是先燒香後拜佛,還是先拜佛,後燒香~有什麼講究嗎?
12樓:匿名使用者
先燒香,後拜佛,簡單的比喻一下就是燒香就像你註冊了賬號,先登入賬號在向佛取下願望佛才能知道許願人是你。
13樓:匿名使用者
一般入佛廟肯定先拜拜,然後在燒香。各人有異。至少入廟的第一目的在求什麼,講究虔誠就好。
14樓:匿名使用者
是先燒香後拜佛!先請佛後許願啊才靈啊!
15樓:經若南繩羽
拜佛在佛法中,不僅是修定的好方式,也是降伏煩惱、智慧觀行的好工具。
藉由順暢的拜佛身行,以及配合帶著憶念佛菩薩的念,是可以讓你成就動中定力的功夫,也就是念佛三昧、稱為拜佛三昧也可以。
拜佛,也是讓你降低慢心的方式,特別是在大眾中拜佛,消除慢心特別快。因此,拜佛的時候,並不用太講就姿勢,而是在於省力、順暢、條柔。而一拜的時間也不能太快,建議一開始的時候,大概45秒到1分鐘即可,要慢,定力才會出來。
也才能培養細膩的動中定力。那以後不論是增長智慧、或者修除煩惱,才能得力。
那接著拜佛的同時,也應該憶念佛菩薩,如果只是純粹拜佛,我們的意根心,無始以來就散亂、攀緣五欲習慣了,也與我執很深根第固的相應。那如果不透過安住於佛菩薩的淨念中,那要初步降伏意根心的汙染性、攀緣性是很難的,而且在佛法中,意根是相當關鍵的,這個心無時無刻再攀緣、審度、思量一切,縱然在睡覺時,也沒有停止這種行為,所以當你意識中斷而熟睡時,他還是在審度思量,因此當大**時、或陽光照要你的身體時、或鬧鐘突然響起時,這時他就會察覺有大變動,然後趕緊喚起意識,也就是喚起你醒來,來看看怎麼了,而在熟睡中,他還是不安份,所以被蚊子叮得很厲害時,或身體睡姿很差,被壓迫到某個地方時,他一樣會注意到,只是意根這個心,分別功能很差,這是因為他所攀緣的太廣泛的緣故,所以他會在這時候,微略的喚起少分的意識,來覺知情境,然後調整睡姿,可是這種情況,意識通常是極為贏劣的,所以在起床後,大多數都記不得。
這也就是說,意根所緣極廣,那麼當我們無明、我執當還沒斷除的時候,意根就會因此很容易跟五欲煩惱相應,然後三不五時就是想著愛情、想著拉拉雜雜的事情,一直都止息不下這些熱惱、煩惱的束縛。
所以,拜佛唸佛就是初步降伏意根的好行門,透過緩慢、順暢、條柔的拜佛動作,然後搭配輕輕帶著憶佛念,也就是想念著佛菩薩,慢慢的就可以讓意根安住於憶佛淨念中,漸漸的也能初步遠離五欲煩惱的束縛。
而憶佛的要領,就跟想念情人、想念母親一樣,輕輕地、淡淡地想念,很自然而然的去想著佛菩薩。就好像佛菩薩就在我身旁陪著一樣、無時無刻都在護念著我那樣,跟母親護念子女一般。那麼拜佛也是如此,一邊也要檢查拜佛是否順暢、是否太繃緊,也輕輕帶著這個淨念。
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