1樓：匿名使用者
創1： 27
「神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」
創2： 18-25
「耶和華神說： 那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫甚麼。
那人怎樣叫各樣的活物，那就是他的名字。那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。
耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領他到那人跟前。那人說： 這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人，因為他是從男人身上取出來的。
因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。」
因此在**教中，婚姻是神聖的，因為我們需要有愛心的領袖，需要有順服的夥伴，而他們是平等的關係。而且，婚姻是上帝的盟約，據說是上帝為了避免人的孤獨，所以孤單的獨身是不對的。
至於愛情，似乎《聖經》提的不多，在上帝看來，婚姻和家庭是種彼此承受約束的盟約，是種上帝允許的揀選，基礎是對上帝的愛和信。
提前4： 4-5
「凡神所造的物，都是好的。若感謝著領受，就沒有一樣可棄的。都因神的道和人的祈求，成為聖潔了。」
林後5： 18-21
「一切都是出於神；他藉著**使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。這就是神在**裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。所以，我們作**的使者，就好象神藉我們勸你們一般。
我們替**求你們與神和好。神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。」
2樓：匿名使用者
創3:17 又對亞當說，你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛。你必終身勞苦，才能從地裡得吃的。
太19:5 並且說，因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這經你們沒有念過嗎？
太19:29 凡為我的名撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父親，母親，（有古卷添妻子），兒女，田地的，必要得著百倍，並且承受永生。
可10:11 耶穌對他們說，凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜負他的妻子。
可10:12 妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯奸淫了。
路14:26 人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母，妻子，兒女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。愛我勝過愛原文作恨
林前7:2 但要免淫亂的事，男子當各有自己的妻子，女子也當各有自己的丈夫。
林前7:3 丈夫當用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。
林前7:4 妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫。丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。
林前7:12 我對其餘的人說，不是主說，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。
林前7:13 妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和她同住，她就不要離棄丈夫。
林前7:14 因為不信的丈夫，就因著妻子成了聖潔。並且不信的妻子，就因著丈夫成了聖潔。（丈夫原文作弟兄）不然，你們的兒女就不潔淨。但如今他們是聖潔的了。
林前7:16 你這作妻子的，怎麼知道不能救你的丈夫呢？你這作丈夫的，怎麼知道不能救你的妻子呢？
彼前3:1 你們作妻子的，要順服自己的丈夫。這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來。
彼前3:7 你們作丈夫的，也要按情理和妻子同住（情理原文作知識）。因她比你軟弱（比你軟弱原文作是軟弱的器皿），與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。這樣便叫你們的禱告沒有阻礙。
3樓：一個新人
愛情是上帝賜予人類的禮物，，，
因為上帝就是愛，婚姻是上帝安排的，一切都在上帝的手中，但這不是說我們不需要努力，相反我們更應該努力，，，
聖經沒有說緣，只有機會，預定，，，，
4樓：熙攘路
聖經對於緣的看法：可10:9 所以上帝配合的，人不可分開。」
聖經沒有我們通常意義上有緣千里來相會無緣對面不相逢的解釋。但專心敬畏上帝的人，上帝必會為他預備道路，包括婚姻的道路，上帝所配合的也一定是最適合你的，關鍵在於是否相信。
對於純潔的愛情，聖經雅歌中有非常美好的論述。
加6:7 不要自欺，上帝是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。這裡有對因果的說法。
對於婚姻，聖經有明顯記載，來13:4 婚姻，人人都當尊重，床也不可汙穢；因為苟合行淫的人，上帝必要審判。
因此對於婚姻，聖經要求男女雙方都要是相信他的人，男女雙方有共同的信仰是上帝所祝福的。
5樓：匿名使用者
# 有賢妻的丈夫，是有福的! 他的壽數必要增加一倍。
# 有才能的婦人，是丈夫的喜樂，使他在平安中終其天年。
# 有賢婦為妻，是一種福分；但是隻有敬畏上主的人，因自己的善行，才能得到她。
# 她不論是富是貧，心神總是快樂，時常面帶笑容。
# 勤謹婦女的溫柔，使自己的丈夫歡樂；她的明智，使自己的丈夫骨骼豐滿。
# 沉默寡言而明智的婦女，是上主的恩賜。
# 受過好教養的人，是無價之寶。
# 聖潔而知恥的婦女，乃無上的恩賜。
# 貞潔的靈魂，實尊貴無比。
# 在秩序井然的家庭裡，賢婦的美麗，有如在上主的至高之天，上升的太陽；
# 她那健康身材上所襯托的美貌，有如神聖燈臺上發光的燈；
# 她那雙在結實腳跟上的**，有如銀座上的金柱。
# 聖婦心裡的天主誡命，有如堅固磐石上的永久基礎。
6樓：
愛情是上帝的賞賜,是聖潔的.
7樓：來自天子山貌若天仙的楊樹
緣在聖經裡的表達就是：與上帝相遇，被神揀選，成全神旨意，做預備聖潔行為做**美麗新娘。參照
詩篇139:13我的肺腑是你所造的，我在母腹中，你已覆庇我。
詩篇71:6我從母胎被你扶持，使我出母腹的你。我必常常讚美你。
約翰福音15-16不是你們揀選了我，是我揀選了你們；並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求什麼，他就賜給你們。
加拉太1:15然而那把我從母腹裡分別出來、又施恩召我的神，既然樂意將他兒子啟示在我心裡，叫我把他傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量……
雅歌書2:16良人屬我，我也屬他；他在百合花中牧放群羊。
**教是如何解釋運氣與緣分的？
8樓：匿名使用者
舊約在論到祝福和咒詛是和自己或祖宗的行為有關。申命記28章整篇記述了遵行誡命所蒙的福和悖逆的後果。
新約中沒有著重地上的禍福，而是強調無論在什麼境地，萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。
**徒相信人的命運是在上帝手中，人無法操縱命運，但可以選擇行動。好的行為有好的結果，即或暫時看不到好的結果，也應該以樂觀積極的態度面對。
聖經上沒有緣分的說法。
9樓：匿名使用者
《申命記》 28：1 你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下萬民之上。
《申命記》 28：2 你若聽從耶和華你神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上，
《申命記》 28：3 你在城裡必蒙福，在田間也必蒙福。
《申命記》 28：4 你身所生的，地所產的，牲畜所下的，以及牛犢，洋羔，都必蒙福。
《申命記》 28：5 你的筐子和你的摶面盆都必蒙福。
《申命記》 28：6 你出也蒙福，入也蒙福。
10樓：匿名使用者
**教仍然遵循「選擇決定命運」的人生規律。
人的選擇會決定人生是充滿順利祝福還是充滿患難和困苦。
聖經有一個大規律，就是遵命有福、犯罪的就要付出罪的代價。
看現今的社會就知道，為什麼問題這麼多--戰爭、饑荒、醜聞、環境、能源、恐怖主義、示威、**…… 原因就是人選擇不順從上帝，必須自己品嚐惡果。死亡更是罪最後的代價。所以怎麼從根本上脫離死亡、痛苦、問題、憂患，只有順服上帝遠離罪惡。
關於緣分，我們要知道人最可貴的就是豐富的思想和選擇的自由，上帝不會強迫和強加。我們碰到的每一件事和每一個人不是偶然的，都在上帝的計算之中，上帝的意思是通過這件事使我們更瞭解他、也更瞭解自己並且改善自己的品格和理事的方法。
11樓：匿名使用者
傳3:1 凡事都有定期，天下萬務都有定時。
傳3:2a 生有時，死有時。栽種有時，拔出所栽種的，也有時。
傳3:3 殺戮有時，醫治有時。拆毀有時，建造有時。
傳3:4 哭有時，笑有時。哀慟有時，跳舞有時。
傳3:5 拋擲石頭有時，堆聚石頭有時。懷抱有時，不懷抱有時。
傳3:6 尋找有時，失落有時。保守有時，捨棄有時。
傳3:7 撕裂有時，縫補有時。靜默有時，言語有時。
傳3:8 喜愛有時，恨惡有時。爭戰有時，和好有時。
傳3:9 這樣看來，作事的人在他的勞碌上有什麼益處呢？
傳3:10 我見神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。
傳3:11 神造萬物，各按其時成為美好。又將永生安置在世人心裡。（永生原文作永遠）然而神從始至終的作為，人不能參透。
12樓：
人的命運是神的安排
緣分是佛教的理論，**教沒有緣分這種說法。
13樓：空明天核
別以為是 他們算何等人啊 只要信基教的人 都很容易作出矇騙無知的人
比如 聖經說「我是版真權理 我是道路 我是生命」但在教義上 對於所謂真理 道路 生命 所作的見解是極為膚淺 並沒有參透與詳解 其背後是私目
前些天 有一個牧師對我說 「不要去學太多東西 那會承受不了 」看似有道理 但我有思想的一天 就會明白瞭解的一天 任何想操控人的思想讓人陷入困惑的 那是不道德的
以上兩個比喻 在基教的人中 用得最多 這種思維的矇騙謊言 適用於統治政治博取民心 的野心份子
「你是神的子民」「 你有些不知道的事」「聖靈與你同在」這些語言充滿引誘無知的愚民 請你別信 會喪失了理性與見解！
14樓：小學專科
包括先天性缺陷等等，一神教都是粗糙的一個解釋：上帝的意欲或上帝顯示自己威力（典型一個暴君的模樣，就像周幽王烽火戲諸侯一樣：老子原意，好玩）。
」緣「在《說文解字》中是怎麼解釋的
緣 緣 縁 緣，衣純也。從糸 mi 彖 tuan 聲。說文解字 緣 就是衣純 脣 衣邊 鑲邊 緄邊等 的意思，就是衣服的邊緣的意思。從表面看，此字了無深意。緣 字為什麼要 從糸 mi 彖 tuan 聲。呢？糸，細絲也，象束絲之形。凡糸之屬皆從糸，讀若覛。糸，古文糸。說文解字 彖，豕 shi史 也。從...
聖經中的雅各全家下埃及的人數怎麼解釋
雅各全家下bai埃及的du 人數,主要記載著創世紀zhi46章。dao26節說66人,27節說70人。對這出入內有兩種解釋。1 26節是容說隨雅各下埃及的人,若加上雅各本人,約瑟和他的兩個兒子,雅各全家在埃及的人數共為70人。2 若將15節的33人加上18節的16人,22節的14人,和25節的7人,...
聖經中蛇的問題，聖經中蛇的問題？
一，聖經這裡說的蛇不是我們所認知的常見的蛇，而且現在的蛇也不是比一切牲畜 野獸更甚。那麼比一切牲畜更甚的蛇是哪個呢？聖經啟示錄說 大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的 因此這裡的 蛇 指的是魔鬼。二，神詛咒魔鬼說 你比用肚子行走，終身吃土 這句話的意思不是說讓他就肚子行走，還吃吐，在希...