1樓：匿名使用者
戒疤又稱香疤。指佛教徒為求受清淨戒體而燃香於身上所遺留的疤痕。其行為根據或系起自於捨身供養之思想，或係為斷除我執。受戒時燃戒疤又稱『燒香疤』，所燃香疤之數目一般有
一、二、
三、六、
九、十二幾種。十二點表示是受的戒律中最高的「菩薩戒」。在家眾多於受菩薩戒日的前腋、燒戒疤於手腕；出家眾的戒疤多燒於頭頂。
關於其起源，依談玄《中國和尚受戒·香疤考證》所述，相傳始於元世祖至元二十五年（1288），沙門志德住持金陵天禧寺時，與七眾授戒，燃香於頂，指為終身之誓。此事逐漸演變成慣例。後世中國佛教徒往往以此表示自己的信心，出家眾之燒戒疤更成為是否受戒的辨識方式。
然此並非佛制，且為中國所獨有，並未見於其他國家。
佛門除了剃度儀式外，還有「清心」儀式。即入寺後，經過一段時間的學習，成績優秀者，老和尚會用線香為他們點上僧侶生涯的第一顆戒疤，稱之為「清心」。然後在接下來的一兩年內，如果表現良好，則有資格得到第二個戒疤，名為「樂福」。
一般而言，如果順利的話，廟裡一些年長的老和尚大多可以擁有五六個戒疤；而像少林寺等重要寺廟的住持，則有八或九個戒疤的「高階和尚」或是「特級和尚」。而第十個戒疤卻不是一般和尚所能擁有的，除了達摩祖師、六祖禪師以外。在中國十個戒疤的「首席和尚」不超過五個。
2樓：匿名使用者
那該是武僧，現在沒有，那是虐待人
和尚頭上為什麼要燙9個香疤呢?
3樓：宇宙外的三道題
戒疤又稱香疤。指佛教徒為求受清淨戒體而燃香於身上所遺留的疤痕。受戒時燃戒疤又稱『燒香疤』，所燃香疤之數目一般有
一、二、
三、六、
九、十二幾種。在家眾多於受菩薩戒日的前腋、燒戒疤於手腕；出家眾的戒疤多燒於頭頂。關於其起源，依談玄《中國和尚受戒·香疤考證》所述，相傳始於元世祖至元二十五年（1288），沙門志德住持金陵天禧寺時，與七眾授戒，燃香於頂，指為終身之誓。
此事逐漸演變成慣例。後世中國佛教徒往往以此表示自己的信心，出家眾之燒戒疤更成為是否受戒的辨識方式。然此並非佛制，且為中國所獨有，並未見於其他國家。
2023年12月，中國佛教協會理事擴大會議作出了《關於漢族佛教寺廟剃度傳戒問題的決議》。該決議中說：受戒時在受戒人頭頂燒戒疤的做法「並非佛教原有的儀制，因有損身體健康，今後一律廢止」。
從此以後，新受戒的漢族僧人，頭頂上再也不會有戒疤了。
有的和尚頭頂上有一些經香火燒灼而留下的疤痕，這是漢地佛教出家人的一種明顯的外在標誌，於是很多人都誤認為凡和尚都要燒戒疤的。在一些扮演唐宋時代故事的電影或電視片裡，出現在銀幕或螢幕上的和尚們都煞有介事地「燒」上了戒疤，凡是稍有佛教歷史知識的人看了，都會感到十分可笑。
其實，佛教是不興燒戒疤的，佛教的戒律中，並沒有在受教人頭頂上燒戒疤的規定。因此，除了漢地的和尚以外，世界各國和中國少數民族的和尚是看不到戒疤的；即使是中國漢族出家人，凡是在宋朝以前受戒的，頭頂上也不會出現戒疤。
4樓：手機使用者
佛語有云:「九九歸
一、終成正果」。在這裡，「九」是最大的，也是終極的，古今人文建築都以之為「最」。要想「九九歸
一、終成正果」，還需要「一四七，三六九」，一步一步往前走。
戒疤又稱香疤。指佛教徒為求受清淨戒體而燃香於身上所遺留的疤痕。其行為根據或系起自於捨身供養之思想，或係為斷除我執。受戒時燃戒疤又稱『燒香疤』，所燃香疤之數目一般有
一、二、
三、六、
九、十二幾種。十二點表示是受的戒律中最高的「菩薩戒」。在家眾多於受菩薩戒日的前腋、燒戒疤於手腕；出家眾的戒疤多燒於頭頂。
關於其起源，依談玄《中國和尚受戒·香疤考證》所述，相傳始於元世祖至元二十五年（1288），沙門志德住持金陵天禧寺時，與七眾授戒，燃香於頂，指為終身之誓。此事逐漸演變成慣例。後世中國佛教徒往往以此表示自己的信心，出家眾之燒戒疤更成為是否受戒的辨識方式。
然此並非佛制，且為中國所獨有，並未見於其他國家。
《梵網經》四十八輕戒之第十六條說：「若燒身、燒臂、燒指；若不燒身、臂、指供養諸佛，非出家菩薩。」
《大佛頂首楞嚴經》卷六說：「其有比丘發心決定修三摩地，能於如來形像之前，身燃一燈，燒一指，及於身上爇一香炷，我說是人無始宿債一時酬畢。」
又《法華經
5樓：水中應天
僧人受戒後會燃頂供佛，也就是所說的戒疤。但是戒疤不僅僅只限於9個，也有6個12個。這個是根據自己燃頂時候的願力來決定的。
多數是以6代表六度萬行，9代表九品蓮臺，12代表十二大願。當然也有其他的解釋不過多數是以這三個解釋為其根本意義。
燃頂這種行為在佛教經典中並找不到其根據。在某些大乘經典中有關於燃身、燃臂、燃指的介紹獨獨沒有燃頂的介紹與規定。燃頂傳說起源於元朝，在元朝建立後元朝的統治者為了防止敵軍躲進寺院就下令寺院僧人在頭上燃戒疤預防敵軍混在僧人中間。
元朝被推翻後，出家僧人們依然把這個做法保留了下來。新中國建立後，由於這是對身體的一種戕害而且極易產生感染所以國家已經逐漸從不提倡直到禁止了這種行為。
6樓：邢雅韻有河
出家人頭頂上有香疤，並非老方丈的頭頂上是9個，呈正方形，小和尚頭上是6個香疤，是長方形的.戒疤是自己的發心,和數量形狀沒有關係.有的出家人頭頂上有經香火燒灼而留下的疤痕，這是漢地佛教出家人的一種明顯的外在標誌，於是很多人都誤認為凡和尚都要燒戒疤的。
出家人燒戒疤,代表是燃身敬佛,照亮地獄的意思.不過現在已經不提倡燒戒疤了,因為佛制中並沒有在頭頂上燒戒疤的規定。凡是在宋朝以前受戒的，頭頂上也不會出現戒疤。
元代初年，有一位志德和尚（1235—2023年）曾受到元朝皇帝世祖忽必烈的尊重。他在天禧寺主持傳戒時，規定受戒的人部必須用香火灼燒頭頂或手指，以顯示虔誠信佛的決心。這就是中國漢地僧人受戒時燒戒疤的開始。
2023年12月，中國佛教協會理事擴大會議作出了《關於漢族佛教寺廟剃度傳戒問題的決議》。該決議中說：受戒時在受戒人頭頂燒戒疤的做法「並非佛教原有的儀制，因有損身體健康，今後一律廢止」。
從此以後，新受戒的漢族僧人，頭頂上再也不會有戒疤了。
和尚頭上的香疤,為什麼有的是6個有的是9個?有什麼區別？
7樓：阿三木的咖啡
戒疤又稱香疤。指佛教徒為求受清淨戒體而燃香於身上所遺留的疤痕。其行為根據或系起自於捨身供養之思想，或係為斷除我執。受戒時燃戒疤又稱『燒香疤』，所燃香疤之數目一般有
一、二、
三、六、
九、十二幾種。十二點表示是受的戒律中最高的「菩薩戒」。在家眾多於受菩薩戒日的前腋、燒戒疤於手腕；出家眾的戒疤多燒於頭頂。
關於其起源，依談玄《中國和尚受戒·香疤考證》所述，相傳始於元世祖至元二十五年（1288），沙門志德住持金陵天禧寺時，與七眾授戒，燃香於頂，指為終身之誓。此事逐漸演變成慣例。後世中國佛教徒往往以此表示自己的信心，出家眾之燒戒疤更成為是否受戒的辨識方式。
然此並非佛制，且為中國所獨有，並未見於其他國家。
2023年12月，中國佛教協會理事擴大會議作出了《關於漢族佛教寺廟剃度傳戒問題的決議》。該決議中說：受戒時在受戒人頭頂燒戒疤的做法「並非佛教原有的儀制，因有損身體健康，今後一律廢止」。
從此以後，新受戒的漢族僧人，頭頂上再也不會有戒疤了。
8樓：百度使用者
好象沒有6個的吧~~~~~~~~
一個人入佛門剃光頭原要用燃著的香火在光頭上燒九個香疤，除為燒戒，以表明正式出家，苦修行開始。通常這一儀式由方丈來主持。
和尚為什麼必須燒戒呢？據說在宋朝，佛教有兩大派，即密宗派與顯教派。由於皇帝特別優待密宗派（即喇嘛），總是給予豐厚的賞賜，這樣使得顯教派和尚即妒忌又羨慕，為此，他們從服飾到儀式極力模仿密宗派，一下子，全國的喇嘛就激增了幾十萬。
皇帝聞訊後，問大臣怎麼回事？大臣解釋道：「這是很多顯教派和尚著喇嘛服飾的繼故。
」皇帝對此甚為不高興，決定防止此事再發生，下令全國除喇嘛外，所有的和尚都必須在光頭上燒疤，以示區別，漸漸地便形成了和尚入佛門修行的一種制度。
另有一種說法是：南朝梁武帝 信佛教，曾三次出家三次被重金贖出。為了表示禪心，他大赦天下死囚，希望這些人「放下屠刀，立地成佛」，為了對其監督，就在光頭上燒些疤作標誌。
後來，普通的和尚也開始「燒戒」。
9樓：真龍魂
和尚頭上的疤是戒疤，疤越多表示受的戒越多，這也是區分是不是和尚的標誌。
10樓：笪秀英智辛
和尚頭上的香疤數目，要麼三，要麼六，要麼九，或者是十二個。
中國的出家僧眾往往以燒戒疤來表示自己的出家的信心，戒疤更成為是否受戒的辨識方式。然而這一儀式並非佛制，且為中國所獨有，並未見於其他國家。
據依談玄《中國和尚受戒
香疤考證》所述，相傳始於元世祖至元二十五年（1288），沙門志德住持金陵天禧寺時，與七眾授戒，燃香於頂，指為終身之誓。
那麼香疤的數目跟什麼有關係呢？答案是沒有一個標準，有人說是和尚「依自己的熱忱和勇氣」可以燃三個、九個、或十二個疤；如果某年傳戒**規定至少要燃九個疤，戒子可以多燃三個疤，以示虔誠。各地的標準都不一樣，僅以江蘇寶華山為例：
受比丘戒者一律燃十二個疤，不多不少。受優婆塞戒者，九個。沙彌，三個。
據說疤數在江蘇省全境都是這樣的標準。而在廣東的鼎湖山及其他寺院，燃疤處是在左前臂內側，不是頭上。
和尚頭上為什麼有戒疤真相太殘酷發下大願才能燒戒疤
戒疤又稱香疤。指佛教徒為求受清淨戒體而燃香於身上所遺留的疤痕。其行為根據或系起自於捨身供養之思想，或係為斷除我執。受戒時燃戒疤又稱 燒香疤 所燃香疤之數目一般有 一 二 三 六 九 十二幾種。十二點表示是受的戒律中最高的 菩薩戒 在家眾多於受菩薩戒日的前夜 燒戒疤於手腕 出家眾的戒疤多燒於頭頂。請採...
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