1樓：匿名使用者
有東西沉浸在我心頭。要說是（因為有它而）高興就有點兒過了，要說是（因為有它而）頹喪，則還沒達到。意思是不以物喜，不以物悲。
醇厚的茶湯中，有物，幽然浸乎其中，言"喜"則過之，言"哀"則未及。看著杯中茶，從一片樹葉到而今，它不會訴說一路的成長與遭遇，無言地用自己的生命慰藉著奔波的心。在世上最後留下的，是它的清香，它的溫和，它帶給人的寧靜。
看著茶葉舒展，喝著茶湯熨貼，我不知眼前溼潤的是茶氣還是淚光，微苦轉瞬即逝，清甘漸漸湧出，我忽然在想，入口時轉瞬即逝的苦，是茶隱藏的淚嗎？那絲絲縷縷的回甘，就是它的釋然和告白了。我似乎明白了，茶在用自己的故事教會我一個態度：
無論經歷過什麼悲喜或苦難，無論有怎樣的大起大落，一生成全一句話：沒有不甘，只有回甘。
煙火紅塵的筆端，訴不盡茶的平和與智慧，描繪不出茶無言卻厚重的萬一。歲月悠長，用閱歷去理解，用思想去溝通。茶，給了我一個理由去相信，只要願意，所有的日子都會清香在側，觸手生溫。
2樓：天空中一朵雲
七色魘》綠魘篇：
「……因為陽光轉斜時，空氣已更加溫柔，也有由淡紫色變成深藍色的，正若一個人從壯年移渡到中年，由中年復轉成老年，先是鬢毛微斑，隨即滿頭如雪，生命雖日趨衰老，一時可不曾見出齒牙搖落的日暮景象。其時生命中雜念與妄想，為歲月漂洗而去盡，一種清淨純粹之氣，卻形於眉宇神情間。人到這個狀況下時，自然比詩歌和**更見得素樸而完整。
」p15
"有時正當落日銜山，天上雲影紅紅紫紫如焚如燒，落日一方的群山黯淡成一片墨綠，東面遠處群山，在落照中光影陸離儀態萬千時，這個詩人卻充滿象徵意味，獨自去屋後經過風化的一個山岡上，眺望天上雲彩的變幻和兩面山色的倏忽。「p27
讀這篇想到了日本散文家德富蘆花，二者都讓人沉浸於一種靜境，享受一種靜美。靜逸中蘊含種種生命的靈性，靜穆中孕育出種種人生哲思。
複製一篇德富蘆花的經典文章：
相模灘落日
【日本】德富蘆花（1868－1927）
陳德文翻譯
秋冬之風完全停息，傍晚的天空萬里無雲，佇立遠眺伊豆山上的落日，使人難以想到，世上竟還有這麼平和的景象。
落日由銜山到全然沉入地表，需要三分鐘。
太陽剛剛西斜時，富士、伊豆的一帶連山，輕煙迷濛。太陽即所謂白日，銀光燦燦，令人目眩。群山也眯細了眼睛。
太陽越發西斜了。富士和伊豆的群山次第變成了紫色。
太陽更加西斜了。富士和伊豆的群山紫色肌膚上披上一層金煙。
此時，站在海濱遠望，落日流過海面，直達我的足下。海上的船隻皆放射出金光。逗子濱海一帶的山巒、沙灘、人家、松林、行人，還有翻轉的竹簍，散落的草屑，無不呈現出火紅的顏色。
在風平浪靜的黃昏**落日，大有守侍聖哲臨終之感。莊嚴之極，平和之至。縱然一個凡夫俗子，也會感到已將身心包裹於靈光之中，肉體消融，只留下靈魂端然佇立於永恆的海濱之上。
有物，幽然浸乎心中，言「喜」則過之，言「衰」則未及。
落日漸沉，接近伊豆山巔。伊豆山忽而變成孔雀藍，唯有唯有富士山頭於絳紫中依然閃著金光。
伊豆山已經銜住落日。太陽落一分，浮在海面上的霞光就後退八里。夕陽從容不迫地一寸又一寸，一分又一分，顧盼著行將離別的世界，悠悠然沉落下去。
終於剩下最後一分了。它猛然一沉，變成一彎秀眉，眉又變成線，線又變成點——倏忽化作烏有。
舉目仰視，世界沒有了太陽。光明消逝，海山蒼茫，萬物憂戚。
太陽沉沒了。忽然餘光上射，萬箭齊發。遙望西天，一片金黃。偉人故去皆如是矣。
日落之後，富士蒙上一層青色。不到一會，西天的金色化作硃紅，繼而轉為灰白，最後變得青碧一色。相模灘上空，明星熒熒。它們是太陽的遺孽，看起來彷佛在昭示著明天的日出。
3樓：女性之友
字面意思是：有一樣東西悠然沉浸在（我）心裡。要說是（因為有它而）高興就有點兒過了，要說是（因為有它而）頹喪，則還沒達到這個程度。
什麼是文學啊
4樓：叫那個不知道
文學是以語言文字為工具，比較形象化地反映客觀現實、表現作家心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等體裁，是文學的重要表現形式，以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。
文學是屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。
最早形成書面文學的有中國的《詩經》、
印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。
現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式，是對美的體現。文學作品是作家用獨特的語言藝術表現其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。一個傑出的文學家就是一個民族心靈世界的英雄。
文學代表一個民族的藝術和智慧。文學，是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。
擴充套件資料
（一）社會意識形態之一，古今中外都曾把一切用文字書寫的書籍文獻統稱為文學。現代專指用語言文字塑造形象以反映社會生活、表達思想感情的藝術，故又稱「語言藝術」。中國魏晉南北朝時期，曾將文學分為韻文和散文兩大類，現代通常分為詩歌、散文、**、戲劇、影視文學等體裁。
在各種體裁中又有多種樣式。
（二）孔門四科之一， 《論語·先進》：「文學，子游、子夏。」
邢炳疏：「若文章博學，則有子游、子夏二人也。」亦指教貴族子弟的學科。《宋書·雷次宗傳》：「上留心藝術，使丹陽尹何尚之立玄學，太子率更令何承天立史學，司徒參軍謝元立文學。」
（三）指辭章修養，元結《大唐中興頌序》：「非老於文學，其誰宜為？」
（四）官，漢代置於州郡及王國，或稱「文學掾」，或稱「文學史」，為後世教官所由來。漢武帝為選拔人才特設「賢良文學」科目，由各郡舉薦人才上京考試，被舉薦者便叫「賢良文學」。「賢良」是指品德端正、道德高尚的人；「文學」則指精通儒家經典的人。
魏晉以後有「文學從事」之名。唐代於州縣置「博士」，德宗時改稱「文學」，太子及諸王以下亦置「文學」。明清廢。
（五）文學是藝術的一個門類，屬社會意識形態。中國在先秦時，含文學與博學二義。現代專指以語言塑造形象反映社會生活，並作用於社會生活的一種藝術形式。
中國一般分其為詩歌、散文、**、戲劇文學等四類。
（六）文學具有全人類性、社會性、民族性、人民性、階級性和真實性等。文學的發展是受文學內部和外部各種因素影響的複雜過程。一般說，文學隨著社會生活的發展而發展。
文學的社會作用主要有三個方面: 一是認識作用，二是教育作用，三是美感作用。三種作用同時發生，構成了文學的社會功能。
（七）文學，意識的產物，生活的反映，文學是客觀的東西到了人的頭腦中後，人重新組織編出用文字表達出來的東西。（八）文學不管在中國還是在外國都存在著，但是外國文學與中國文學有不同之處。例如：
外國的**分類和中國的有所不同。
（九）文藝復興之後，世界對文學的定義逐步演變成：文學即一種以文字語言為載體的藝術。因為其載體為語言文字，所以區別於**、美術等藝術形式。
5樓：刁義相琴
文學就是用文字去藝術地表達生活現實。
並不是搞文學就得讀中文系，真正中文系畢業的文學巨匠很少。
如果你興趣還在，堅持下去，也許能成一二。
6樓：匿名使用者
通過語言文字，表現人性與美的藝術體系，為現階段的批判與經典文學的釋義。還有些文學集中體現了生活實用、地方特色、宗教政治與邏輯理性的主題等等。
7樓：騰宇令金
所謂文學就是以語言為手段塑造形象來反映社會生活、表達作者思想感情的一種藝術。
8樓：裴青葉健
文學的精神性價值：
文學除了擁有外在的、實用的、功利的價值以外，更為重要的是它還擁有內在的、看似無用的、超越功利的的價值，既精神性價值。
關於精神，可以有諸多不同的定義。我們一般是在這樣的意義上界定精神這一概念的：它是人內在的一種意向性存在，是人的理性與感性諸多心理因素的有機統一，是人不斷超越自我、完善自我的一種心理活動過程。
因而，精神的價值不同於物質的價值，它是內在的、本體的、不斷超越自身的。文學藝術的創造活動是文學藝術家的精神活動，文學作品屬於人類的精神產品，文學藝術的餓接受鑑賞也屬於人們的精神領域的活動，所以，文學藝術的精神性價值應當是其自身最為內在的、基本的價值所在。
正如早期的德國現象學美學家moriz
geiger指出的，「在藝術作品中，存在著一些構成其價值的確定的特性」，那就是藝術的精神性價值的特性，即它並不以為了實現某種目的的服務的手段，那麼他就無法理解藝術。這些價值是作為存在於作品之中，作為被包含在藝術作品之中的特性而被人們體驗的。」
藝術，在履行自己的種種「服務」職責時，反而已經忘記了什麼是它自己，而我們在擁有過多「藝術作品」時卻失落了「藝術的精神」。
藝術，並不僅僅是工具，甚至也並不總是「作品」。藝術在本質上一種生存方式，生活態度，生活的內涵，是生命賴以支撐的精神。
9樓：邵迎荷衛吉
文學,是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科。其屬於社會意識形態之藝術的範疇。
文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，是社會文化的一種重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現和再現一定時期、一定地域的社會生活。
1、按載體分為：口頭文學、書面文學、網路文學三大類；
2、按作者所在的時代分為：古代文學，近代文學，現代文學和當代文學。他們的範圍都是隨著讀者而不斷遷移的；
3、按產生地域分為：歐美文學，中國文學，日本文學，拉美文學等。
4、按讀者分為：
a、按受眾身份/年齡有兒童文學，**文學等；
b、按讀者群體及內容分為嚴肅文學和通俗文學或大眾文學、民間文學、少數民族文學、宗教文學等。
5、按內容分為：史傳文學、紀實文學、奇幻文學、報道文學等。
6、按表達體裁分為：**、散文、詩歌、報告文學、劇本、民間傳說、寓言、筆記**、野史、童話、對聯和笑話等；其他如史傳、哲理、賦、駢文、小品文、文學批評、電影、有文字劇情架構的電腦遊戲(含遊戲主機)等
7、按創作理念分為：浪漫主義文學、現實主義文學等
聽說文學有分四類對嗎？
（一〕散文
（二〕**
（三〕詩歌
（四〕戲劇
這是文體的分類
以「我心中的」為題,運用「託物言志 設喻象徵 」的寫作手法寫文章，字數不少於五百字
你也買了那本作文書嗎？我也在找一找 蓮花又叫荷花，是一種水生植物。根系生於汙泥之 中，綠葉浮於水面。夏日，蓮就搖曳於清水 綠葉之間，似九天仙姝，或玉潔冰清，或高貴豔麗。美 妙，清香，使人愛慕之心油然而生，尊敬之情從心而發，自然而成。蓮，花中之君子也，中通外直，不曼不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不...
有哪些託物言志的古詩，託物言志的古詩有哪些？
顧炎武 精衛 萬事有不平，爾何空自苦？長將一寸身，銜木到終古。我願平東海，身沉心不改。大海無平期.託物言志的古詩 秋夜望單飛雁 庚信失群寒雁聲可憐，夜半單飛在月邊。無奈人心復有憶，今暝將渠俱不眠。用.四首借物喻人,託物言志的古詩 墨梅 王冕 我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。不要人誇好顏色，只留清氣滿...
託物言志的古詩，有託物言志的古詩要全文？
愛蓮說水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊 自李唐來，世人盛愛牡丹 予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也 牡丹，花之富貴者也 蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞 蓮之愛，同予者何人 牡丹之愛，宜乎眾矣。選我！...