1樓：奮鬥的西燭添光
民族認同與國家認同的區別主要有以下幾點：
1、意思不同：
民族認同是指該民族人民對自己民族特有文化風俗的認同；國家認同是指一個國家的公民對於該國家的國家制度等的認同。
2、物件不同：
民族認同的物件是整個民族，國家認同的物件是整個國家。
2樓：匿名使用者
民族認同是指該民族人民對自己民族特有文化風俗的認同 國家認同是指一個國家的公民對於該國家的國家制度等的認同 兩者不一樣的 對於多民族國家 國民可以對自己民族認同卻不認同國家 對於一個單一民族的國家而言 一般民族認同會上升為國家認同 簡言之 民族是一種文化地域上面的概念 而國家是更廣的政治地理上的概念
3樓：大s的洞
民族認同是同一個民族，是唯一的。國家認同是指各民族所處的相互承認的同一個國家，
4樓：哥打巴託
國家由民族組成，部分民族是跨境而居的。民族認同更多地體現文化認同，國家認同更多地體現政治認同。
5樓：匿名使用者
民族認同與國家認同相統一，是多民族國家保持國家統一和社會穩定的思想基礎。如果民族認同與國家認同不能統一，很容易破壞國家的統一與民族的團結。當前，極端主義、民族**主義和恐怖主義「三股勢力」在世界不斷蔓延，對我國的國家統一和民族團結造成了不利影響，也更加凸顯出實現民族認同與國家認同相統一的重要性。
民族認同與國家認同應當是有機統一的
認同，即認為跟自己有共同之處而感到親切。認同心理是人類的基本特性之一，包含鮮明的價值判斷與價值期待，具有永續性和根本性。在現實生活中，個體或群體具有多重身份，也就具有多元認同，其中最為重要的就是民族認同和國家認同，兩者對個體或群體的意識判斷和行為選擇影響也最大。
不可否認，民族認同與國家認同是有一定區別的。民族認同主要體現為一個民族的人們對其自然及文化傾向的認可與共識，主要依賴於體貌特徵、共同記憶、血緣關係和歷史文化傳統等。國家認同主要體現為個體或群體在心理上認為自己歸屬於某一國家這一政治共同體，意識到自己具有該國成員的身份資格。
國家認同是現代國家的合法性基礎，為國家維繫自身的統一性、獨特性和連續性提供重要保障。但同時我們更要認識到，民族認同與國家認同又是統一的。在現代社會，每個個體一定屬於某個民族，同時也一定屬於某個國家，民族認同與國家認同應該共存於個體的觀念和意識中，有機地統一在一起，而不是非此即彼。
在一般情況下，國家認同作為一種共性和共同利益的理性認知以及由此產生的同胞情感，應該居於首位；只有在極端情況下，如民族內部有人故意製造出**要求，民族認同才會超越國家認同。
採取切實措施促進民族認同與國家認同相統一
新中國成立後特別是改革開放以來，我們黨牢牢把握各民族共同團結奮鬥、共同繁榮發展這一主題，保障少數民族合法權益，鞏固和發展平等團結互助和諧的社會主義民族關係，保證了國家的團結統一。但近年來，受「三股勢力」影響，在個別地方也出現了民族認同強而國家認同弱的不正常傾向。針對「三股勢力」破壞國家統一和民族團結的卑劣行徑，必須採取切實措施，促進民族認同與國家認同相統一。
以文化認同為紐帶，促進民族認同與國家認同相統一。我國各族人民共同創造的中華民族優秀文化，生生不息、綿延不絕，是我國各族人民幾千年來共同團結奮鬥、克服艱難險阻、戰勝內憂外患、創造幸福生活的強大精神力量，也是中華民族實現國家認同的重要基礎。中華民族自古就有以文化認同作為國家認同基礎的傳統。
新形勢下，我們必須進一步弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園，以文化認同為紐帶促進民族認同與國家認同相統一。應全面認識祖國的傳統文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現代文明相協調，成為我國各族人民共同的精神記憶和中華文明特有的文化基因。在弘揚中華文化時，尤其要加強對各民族文化的挖掘和保護，加強對民族文化的整合，使少數民族文化不斷為中華文化新增養分，使中華文化的內涵與外延更為豐富，從而形成各族人民共同的理想、價值和情感，鑄造國家認同的深厚文化基礎。
以公民道德建設為基礎，促進民族認同與國家認同相統一。個人是認同的主體，民族認同和國家認同必須通過個體的思想行為表現出來。民族認同和國家認同與個人的道德素質密切相關，是公民道德的基本體現。
因此，加強公民道德建設，是促進民族認同與國家認同相統一的重要基礎。對現代國家公民來說，任何一個人在擁有國家賦予的各項基本權利的同時，也都對國家負有基本的法律與道德義務。其中，愛國是最基本的義務。
應努力培養各族人民的公民意識，增強國家歸屬感和認同感，認識到作為國家公民具有維護國家統
一、保護國家利益的根本義務，只有首先維護好國家的統
一、國家的根本利益，才能維護好自身的利益，從而做到以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥。
以創新形式手段為關鍵，促進民族認同與國家認同相統一。新形勢下，針對「三股勢力」在世界不斷蔓延的情況，必須創新形式手段，不斷鞏固和發展平等團結互助和諧的社會主義民族關係，促進民族認同與國家認同相統一。比如，採取各種措施，不斷加大、加快各民族之間的相互往來，形成和鞏固各民族人民之間融洽相處、和諧相處的局面；通過有效的歷史教育，使各族人民深刻了解和認識我國作為一個多民族國家悠久輝煌的歷史，瞭解我國各民族之間相互交往、相互融合、榮辱與共、共克危難的團結協作歷史，強化各民族相互離不開的意識，將對本民族的認同與國家認同、公民身份認同協調統一起來；將公民道德建設作為一項長期的系統工程堅持不懈地抓下去，尤其是不斷創新公民道德教育的內容與形式，全方位、多角度地培育各族人民的愛國主義情感，使愛國主義融入每個公民的血液之中。
什麼是「民族認同感」？「民族認同感」對一個國家的影響是什麼？
請問"民族國家在當今世界的解釋力如何"這個問題是什麼意思啊？看不懂，特別是解釋力這個 10
6樓：匿名使用者
語言文字，經濟社會發展和同一個地方的人群為個民族，這是斯達林訪問芬蘭時關於民族團結的解釋。
有句名言「民族的就是世界的」，你怎麼理解。
7樓：濤之聲
你是提問很好，我的理解是這句話不對，民族的並不是世界的，真正屬於「世界的」當是經過顯性繁榮進而相對定型的易於全人類接受的藝術種類。因為這句話本身是針對藝術而言的。
舉例，新中國冠以文學語言藝術大師的，分別是：魯迅、郭沫若、矛盾、巴金、老舍、曹禺、趙樹理。
這七個文學語言藝術大師中，語言最有民族特色的是才華橫溢的作家趙樹理。
他的語言富有特色緣於極度追求地域性方言，貼近農民，但因此限制了被閱讀的廣泛性。很早就看過他的作品，老實說，那地域性極強的方言多的地方，恰恰是遠離他家鄉的我讀不懂的地方，或至少沒有讀出他所期待的樂趣。
而他的比較通俗的大眾化表達的地方，比如《登記》裡開始的大段文字，我覺得完全可以和法國大文豪雨果的大段心裡描寫相媲美。
話繞遠了，說正題，正是最具民族特色的趙樹理，後來被逐出文學語言藝術大師行列，因為就文學作品的世界聲譽而言，趙樹理沒法與其他幾位大師相提並論，儘管他對他所生活的那個時代極不正常的政治運動有著同時代人難以企及的清醒認識和牴觸。
魯迅有驚世駭俗的才華，他的漢語表達深刻精準風趣幽默，但不受方言限制，翻譯成外國文字也便當，所以有外國人驚歎：中國人就是再這麼說還有一個魯迅，一個民族能出這樣優秀的巨人，一定不容小覷。
再舉例，中國的民族樂器，是純民族的，有許多優秀的曲子和樂手，可就連中國的指揮家也感嘆中國的民族樂器音準很難掌握。中國在世界上有名的演奏家從朗朗、李雲迪、呂思清、馬友友到盛中國、傅聰等，都是鋼琴和小提琴，這兩件被譽為樂器之王和樂器王后的樂器，無疑是全世界各民族最為熟悉的。今天，當你面對「鋼琴和小提琴是屬於哪個民族的」，會滿臉狐疑，因為儘管發明鋼琴和小提琴的人也有具體的民族，但通過古典樂派藝術家們的努力，這兩件樂器已經貼上了「世界」屬性的標籤。
就中國民歌手的標識和文化含量而言，阿寶最具代表性，他埋沒民間若干年是個遺憾，他的成功是看似偶然裡的必然。
他本來可以成為活躍於世界樂壇的重量級歌唱家（當然不是現在這樣無可奈何狀態下另闢蹊徑的民族唱法，而是正宗的美聲唱法，因為當年的他曾被英國的一所著名的**學院以第一位中國人而錄取，可恨的是他的家鄉吃拿卡要的**硬是設定重重障礙，沒有成行）。
成名後的阿寶執著於民歌藝術的探索，才能遠不及他的民歌手被國家專業文藝團體錄取為正式編制的人員，而阿寶面對軍隊藝術團體進團就給師級幹部待遇的條件卻無動於衷。
現在的阿寶是民族的，也屢屢出國表演，可最多是歐美人士在藝術欣賞的正餐間的幾盤點心而已，中國的歌唱藝術有世界聲譽的還是葉英、迪裡拜爾、範競馬、劉巍巍等西洋歌劇人才。原因嗎：阿寶是民族的，其餘幾位歌唱家是世界的。
繪畫界，中國畫的表現手法很好，伊朗的緻密畫讓人驚奇，許多民族都有各賦特色的繪畫流派和作品，但真正稟賦「世界屬性」的還是油畫。
究竟民族的能不能成為世界的，甚而至於由外在的力量來決定：如政治的經濟的軍事的文化的宗教的諸多因素。不管你承認不承認，中世紀以後的歐洲是世界政治經濟文化科技的中心，英國強大了，英語才成為當今世界的第一語種。
如今的中國經濟十分強勁，學漢語的老外多了，無形中推銷了中國文化。假如200年以後的中國像現在的美國這樣「一強獨大」，二胡、葫蘆絲、水墨畫也可能成為世界級的，那是與單方面強調「民族的就是世界的」無關。
但願我們的民族有那樣的一天。
多選對民族國家的認同涉及哪些方面的特性（ ） a、國家政治文化 b、種族文化 c、民族文化 d、區域文化
8樓：匿名使用者
34個省級行政區劃的名稱、簡稱及行政中心《省會》
9樓：風飛淚飄
對國家和民族的認同是不一樣的
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在當今世界形勢下中國面臨的機遇和挑戰有哪些
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