1樓：匿名使用者
《勸學篇》全書共 24 篇，分內篇和外篇兩大部分。內篇包括同心、教忠、明綱、知類、宗經、正權、循序、守約、去毒九篇：外篇包括益智，遊學、設學、學制、廣譯、閱報、變法、變科舉，農工商學、兵學、礦學、鐵路、會通、非弭兵、非攻教十五篇。
「 內篇務本，以正人心；外篇務通，以開風氣 」 。張之洞在本書的《序》中申明： 「 竊惟古來世運之明晦，人才之盛衰，其表在政，其裡在學 」 。
以為 「 務本 」「 務通 」 ，使表政裡學均以 「 中體西用 」 為宗旨，既可興人才，而且籍人才以 「 保國、保教、保種。 」 這裡的所謂 「 本 」 ，亦即所謂 「 中體 」 ，是指有關世道人心的封建綱常名教，所謂 「 通 」 ，亦即所謂 「 用 」 ，是指有關富國強兵的工商學校報館練兵礦物鐵路諸事。在《序》中，張之洞對這本 4 萬字的《勸學篇》各篇大意作了說明，如 「 同心 」 篇，在於 「 明保國、保教，保種為一義。
手足利則耳目康，血氣盛則心志剛。賢才眾多，國勢自昌也 」 。 「 明綱 」 者， 「 三綱為中國神聖相傳之至教，禮政之原本，人禽之大防，以保教也。
」 宗經 」 ， 「 周秦諸子，瑜不掩瑕，取節則可，破道勿聽，必折衷於聖也 」 。 「 正權 」 ， 「 辨上下，定民志，斥民權之亂政也 」 。 「 循序 」 ， 「 先入者為主，講西學必先通中學，乃不忘其祖也。
」「 遊學 」 ， 「 明時勢，長志氣，擴見聞，增才智，非遊歷外國不為功也。 」「 設學 」 ， 「 廣立學堂，儲為時用，為習帖括者擊蒙也 」 。 「 學制 」 ， 「 西國之強，強以學校。
師有定程，弟有適從，授方任能，皆出其中。我宜擇善而從也。 」「 廣譯 」「 從西師之益有限，譯西書之益無方也 」 。
2樓：鐔婐煇誨晩鐔
張之洞的勸學篇分為內外篇，內篇正人心，外篇開風氣。
內篇學中學，中學學習四書五經 中國時事 ，地圖。
外片學習西學西藝術西史。
中學為體，西學為用 不得偏廢
教育改革採取的具體措施，改革科舉倡導留學制定學制，進行職業教育以及培養師資勸學篇成為新時期推行教育改革的綱領，後來遭到了資產階級革命派的痛批。
張之洞的《勸學篇》提出什麼重要思想？
3樓：普魯士士長
簡而言之，就是中學為體，西學為用。
4樓：汀·卡特
教育首先要傳授中國傳統的經史之學，這是一切學問的基礎，要放在率先的地位，然後再學習西學中有用的東西，以補中學的不足。
2023年張之洞發表的《勸學篇》有什麼進步思想？
5樓：匿名使用者
張之洞在2023年發表的《勸學篇》其基本思想，是說教育首先要傳授中國傳統的經史之學，這是一切學問的基礎，要放在率先的地位，然後再學習西學中有用的東西，以補中學的不足。張之洞把中學的內容概括為經、史、子、集，尤其強調"明綱"，認為三綱五常是中學之本原，以此反對維新派的君主立憲。他把西學概括為西史、西藝、西政三部分。
他在維新變法前夕再次強調"中學為體，西學為用"，目的在於強化封建君主**，反對政治改革，因而這一主張具有明顯的保守性、反動性。但是，這一教育主張在客觀上也促進了近代教育的發展
張之洞的《勸學篇》體現什麼精神
6樓：北京百利天下教育諮詢****
如下：《勸學篇》共二十四篇，四萬餘字，「內篇務本，以正人心；外篇務通，以開風氣。」所謂「本」，指的是有關世道人心的綱常名教，不能動搖；所謂「通」，指的是工商學校報館諸事，可以變通舉辦。
全書貫穿「中體西用」精神，主張在維護君主**制度的前提下接受西方資本主義列強的技藝，並以這種新技藝「補」**舊制之「闕」，「起」清廷統治之「疾」。張之洞倡導的「新舊兼學」中的「新學」亦包括「西政」，這比早期「中體西用」論者的「西學」=「西藝」的觀點進了一步，擴及「學校、地理、度支、賦稅、武備、律例、勸工、通商」諸項，但對「設議院」等涉及政體的部分諱莫如深。
7樓：風光供貨商
全書貫穿「中體西用」精神，主張在維護君主**制度的前提下接受西方資本主義列強的技藝，並以這種新技藝「補」**舊制之「闕」，「起」清廷統治之「疾」。
荀子的《勸學篇》原文
勸學 原文 君子曰 學不可以已。青，取之於藍，而青於藍 冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮 煣 以為輪，其曲中規。雖有 又 槁暴 曝 不復挺者，輮 煣 使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也 不臨深溪，不知地之厚也 不聞先王之遺言，不知學...
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孫權勸學一文的主要內容概括孫權勸學一文的主要內容
講述三國東吳名將呂蒙聽從其主孫權的勸告而讀書學習的歷史故事。北宋 司馬光 孫權勸學 原文 初，權謂呂蒙曰 卿今當塗掌事，不可不學！蒙辭以軍中多務。權曰 孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰 卿今者才略，非復吳...