1樓：哆啦a夢是夢想家
中元節，定於農曆七月十五日，俗稱鬼節、七月半。而傳說則是，中元節當天陰曹地府將放出全部鬼魂，民間普遍進行祭祀鬼魂活動。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個兒是以祀鬼為中心的節日，成為中國民間最大的祭祀節日之一。
在上世紀20-40年代，中元節的影響力遠比清明節大，但後來被認為是宣揚封建迷信，逐漸邊緣化，直至在文革期間被取締，雖然隨著改革開放，傳統節日逐步迴歸，但中元節卻被冷落了。不過中元節的祭祀具有雙重的教育意義，一是闡揚懷念祖先的孝道，一是發揚推已及人，樂善好施的義舉。
根據古書記載、「道經以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。」正月十五稱上元佳節，乃慶元宵，古已有之；七月十五稱中元節，祭祀先人；十月十五稱下元節，乃食寒食，紀念賢人。
擴充套件資料
中國其他三大「鬼節」
1、上巳節
上巳節，俗稱三月三，是一個紀念黃帝的節日。相傳三月三是黃帝的誕辰，中原地區自古有「二月二，龍抬頭;三月三，生軒轅」的說法。上巳節西周時便存在，漢代正式列入國家慶典，晉代著名的「蘭亭集會」即是上巳節的活動之一，唐代達於極盛，詩聖杜甫留下了「三月三日天氣新，長安水邊多麗人」的名句。
然而到了宋代，上巳節越來越被邊緣化了，因其跟傳統的寒食節、清明節相距甚近。宋代朝廷規定，清明節各地均須祭掃陵墓，表示對亡靈的悼念，這是寒食節原有的習俗，而清明節親水、戴柳圈等，則是上巳節原有的習俗。再後來，清明節逐漸成為無人不知、無人不曉的大節，而上巳節則逐漸被人淡忘，所以，我們現代人不知道這個傳統節日也無可厚非。
2、清明節
清明節，不必多說，如今已經被列為國家法定節假日，是中國重要的「時年八節」之一，也是最重要的祭祀節日之一，是祭祖和掃墓的日子。清明節大約始於周代，距今已有二千五百多年的歷史。值得一提的是，清明節跟其它三個「鬼節」的不同之處，在於其是根據公曆來算的，根據二十四節氣來定，大約在每年的4月5日前後。
3、寒衣節
關於寒衣節的來歷，據考證，早在周朝時，農曆十月初一是臘祭日，這天要舉行隆重的祭祀活動，後來又經過秦朝以及唐、宋、元、明、清等多個朝代的演變，最終將這天定為「寒衣節」。同時，這一天也標誌著嚴冬的到來，所以也是為父母愛人等所關心的人送禦寒衣物的日子。
除此之外，還有一段比較經典的「寒衣節」傳說，據傳說，孟姜女新婚不久，丈夫就被抓去修築萬里長城。孟姜女千里迢迢來到長城腳下，為丈夫送衣禦寒，誰知道丈夫已經累死，並被埋在城牆裡，孟姜女悲痛欲絕，晝夜痛哭，終於感動了上天，哭倒了長城，最終用咬破手指「點血入骨」的方式找到了丈夫遺骨，並用帶來的棉衣重新裝殮，懷抱著丈夫的遺骨，縱身跳海殉夫。長城內外便將農曆十月初一這天，稱作「寒衣節」。
2樓：葷浚帥良驥
附加鬼節詳細來歷：
道教中元節
道教認為產生天地萬物的三個基本元素是天、地、水，即「三元」，三者稱「官」，即時空流動過程中的節段。天官紫微大帝賜福，誕於正月十五，稱上元節。地官清虛大帝赦罪，誕於七月十五，稱中元節。
水官洞陰大帝解厄，誕於十月十五，稱下元節。我們熟悉的元宵節即上元節，或稱上元燈節。三元節時，三官下界巡遊，履行職務。
它們法力無邊，中元地官清虛大帝於七月十五中元時普渡孤魂野鬼，有罪的人也可向其祈求赦罪。《修行記》雲，「中元日
，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經，餓節囚徒亦得解脫。」
中元節時，道教宮觀舉行「中元齋醮」，俗稱「道場」，為民眾祈福。是日殿上設「太上中元七氣赦罪洞靈清虛大帝平等應善天尊」的神位，廣陳供養。卯刻，道眾聞鼓上殿，經師們加披五彩雲鶴班衣，位列前排左右。
高功頭戴五老冠，金蓮蓋頂，身披天仙法衣，手執朝簡，在鐘鼓齊鳴中拈香、宣表，稱「慶賀朝科」，便拉開了法會序幕。法會的一般安排是，除上下午唪誦
《玄門功課經》外，主要是拜《玉皇宥罪錫福寶懺》。晚間唪誦《鐵罐焰口施食》，超度前羽後化的祖師，並普渡十方孤魂。
佛教盂蘭盆節
七月十五也是佛教盂蘭盆節。盂蘭盆，梵文ullam-bana的音譯。「盂蘭」，倒懸的意思，倒懸形容苦厄之狀，盆是指盛供品的器皿。
佛教認為供此具可解救已逝去父母、亡親的倒懸之苦。盂蘭盆即「解倒懸」之意。佛典《佛說盂蘭盆經》中記載了這麼一個故事：
釋迦牟尼的十大**之一目連（亦稱目鍵連），得到六通（六種智慧）後，想報答父母的養育之恩，即用道眼視察，看到已逝去的母親在餓鬼道中受苦，瘦得皮包骨頭不**形。目連十分傷心，於是用缽盛飯，想送給母親吃，但是飯剛送到他母親手中，尚未入口即化為灰燼。目連無奈，哭著請求佛祖幫助救救他的母親。
佛祖說：「你母親罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧眾的道力才行，你要在七月十五日眾僧結夏安居修行圓滿的日子裡，敬設盛大的盂蘭盆供，以百味飲食供養十方眾僧，依靠他們的感神道力，才能救出你的母親。」目連照佛祖的指點去做，他的母親真的脫離了餓鬼道。
佛祖還說：「今後凡佛**行慈孝時，都可於七月十五日佛自恣（舒服）時，佛喜歡日，備辦百味飲食，廣設盂蘭盆供，供養眾僧，這樣做既可為在生父母添福添壽，又可為已逝的父母離開苦海，得到快樂，以報答父母的養育之恩。」
從此，在漢語系佛教地區，根據《佛說盂蘭盆經》而於每年七月十五日便舉行超度歷代宗親佛教儀式，稱為盂蘭盆法會、盂蘭盆齋、盂蘭盆供等。盂蘭盆法會有複雜的儀規，儀潤《百丈清規證義記》卷八中詳載《蘭盆儀軌摘要》，雲全卷見《蘭盆會纂》中。其中有淨壇繞經、上蘭盆供、眾僧受食諸儀節。
傳說，有個叫做目蓮的人做夢，他夢見自己去世的母親淪落在餓鬼行列中，於是，他送飯給母親，卻屢屢不行。木蓮將此事告訴佛，佛勸他供養僧眾多行善事，以解脫母親在陰間的罪孽，木蓮在七月十五這天作盂蘭盆（梵意為「解救倒懸」），於是，佛教僧眾集體為木蓮母親唸經超脫，使得其母脫離了苦海。由此可見，佛教的七月十五的盂蘭盆節，有兩層涵義，一是教育人們要供養宗教僧眾，二是教育人們多做善事超脫先人罪孽，並提倡孝道。
3樓：匿名使用者
相傳農曆七月是「鬼月」。七月初一是「鬼門關」大開的日子，從七月初一鬼門關開啟起，到三十日鬼門關關閉的日子裡，陰間的無主孤魂都會湧到陽間，徘徊於任何人跡可到的地方找東西吃。
所以人們紛紛在七月裡以誦經作法等事舉行「普渡」以超渡孤魂，恐防它們為禍社群，又或祈求鬼魂幫助治病和保佑家宅平安。
從歷史文獻記載來看，秋嘗祭祖的活動，先秦時代已有之。七月半祭祖習俗是本土文化的產物，包容的節俗比較複雜，既是民間的秋嘗祭祖節，又是道家的中元節、佛教的盂蘭盆節，俗道僧三流合一。
民間有慎終追遠的傳統，故需祭祖，祭拜的儀式一般在七月中旬舉行。如清乾隆《普寧縣誌》言：「俗謂祖考魂歸，鹹具神衣、酒饌以薦，雖貧無敢缺。」
4樓：在樹上
七月十五鬼節的由來是怎麼樣的？
5樓：蜂見花
鬼節的**
相傳農曆七月是「鬼月」。七月初一是「鬼門關」大開的日子，從七月初一鬼門關開啟起，到三十日鬼門關關閉的日子裡，陰間的無主孤魂都會湧到陽間，徘徊於任何人跡可到的地方找東西吃。所以人們紛紛在七月裡以誦經作法等事舉行「普渡」以超渡孤魂，恐防它們為禍社群，又或祈求鬼魂幫助治病和保佑家宅平安
今天是農曆七月十五，即民間俗稱的鬼節。每年的這一天，人們都要為死去的人燒紙錢和祭祀。在老百姓的心目中，活著的人從來都沒有真正地與死去的人隔絕開來。
鬼、靈魂、精魄皆存在於人類的精神生活中，以各種各樣的方式實施其神祕的力量。而人們也通過心靈感知、祭祀禮儀、道德實踐等方式來表達對鬼神的尊重以及祈求鬼神的庇佑。
古謂七月「孟秋」，《禮記•月令》提到：「是月也，農乃登榖，天子嘗新，先薦寢廟。」七月作物剛剛成熟，天子就把新收的糧食貢獻到宗廟，表白自己的勤勞無逸，感謝他的保佑，告慰祖先的靈魂。
可見，七月祭祀祖宗亡靈，期盼豐收，是中國自古以來的傳統，也是中國「鬼節」的淵源。
七月十五是鬼節嗎 七月十五為什麼稱為鬼節？
信則有不信則無，對於各種禁忌，心存敬畏。農曆七月十五，俗稱中元節，民間俗稱 鬼節 中元節前後鬼門大開，陰氣都比較重。而七月半是陰氣最旺盛的時候，火焰低的人這段時間少出去為妙，就算出去也要早歸，而女人在經期或者產後 術後更加不要在夜間出門。在七月半的時候，也不要輕易答應別人什麼事，或者許什麼願，就連開...
到底是農曆七月十五是鬼節,還是七月十四是鬼節
農曆七月十四日 有些地方是七月十五日 道教稱為中元節，佛教稱為盂蘭節，民間舊稱鬼節。相傳那一天，地獄大門開啟，陰間的鬼魂會放禁出來。有主的回家去 沒主的就到處遊蕩，徘徊於任何人跡可到的地方找東西吃。所以人們紛紛在七月裡以誦經作法等事舉行 普度 以普遍超度孤魂，恐防它們為禍人間，又或祈求鬼魂幫助治病和...
農曆七月十五鬼節去廟會合適嗎
逐漸剔除迷信色彩。元節在新加坡的俗稱叫鬼節。放河燈的目的，並且請老祖宗嘗新，人們在這一個月裡會加多一兩件金飾來避邪。其主要職責是為人間赦罪，於僧徒解制日 在中國是七月十五 齋僧，各式各樣的罐頭，唸經超度亡靈 設壇。至於投標所得的錢。總之，色彩繽紛一片，這個時日更顯得多彩多姿，再經過五色著彩。卻怪紅箋...