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墨子簡介
（約前468-376年）春秋末戰國初思想家、學者，墨家學派創始人。
姓墨名翟，魯國人（滕州），墨子出身平民，自稱「北方之鄙人」(《呂氏春秋·愛類》)，人稱「布衣之士」(《呂氏春秋·博志》)和「賤人」(《渚宮舊事》)，漢代王充甚至說：「孔墨祖愚，丘翟聖賢。」(《論衡·自紀》)曾為宋國大夫，自詡「上無君上之事，下無耕農之難」(《墨子·貴義》)，是同情「農與工肆之人」的士人。
曾師從史角之後，傳其清廟之法。又學於儒者，習孔子之術，稱道堯舜大禹，明於《詩》、《書》、《春秋》，因不滿儒家禮樂煩苛，於是棄周道而用夏政。宣揚兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、天志、明鬼、非命，而以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點。
其為人「以繩墨自矯，而備世之急」(《莊子·天下》)。
為宣揚自己的主張，墨子廣收生徒，尋常親從**數百人，形成聲勢浩大的墨家學派。墨子上說：「王公大人」，下教「匹夫徒步之士」，幾乎「遍從人而說之」(《墨子·公孟》)。
《莊子·天下篇》稱讚說：「墨子真天下之好也!將求之而不得也，雖枯槁不捨也，才士也夫!
」行跡所至。東到齊，西遊鄭、衛，南至於楚、越。曾與公輸班論戰，成功地制止了楚國對宋國的侵略戰爭。
墨子博學多才，擅長工巧和製作，曾製成「木鳶」，三日三夜飛翔不下。還長於守城技術，其後學總結其經驗為《城守》二十一篇。還在名辯說方面有所成就，成為戰國名辯思潮的祖源之一。
墨子的事蹟，分別見於《荀子》、《韓非子》、《莊子》、《呂氏春秋》、《淮南於》等書，其思想則主要儲存在墨家後學《墨子》一書中。 墨子及墨家學派的著作彙編。西漢劉向整理為七十一篇，六朝以後漸佚，今傳《道藏》本五十三篇。
舊題墨翟著，但包括了墨子**乃至後期墨家的著述資料，是研究墨家學派的主要典籍。
按內容，《墨子》一書可分五組：從《親士》到《三辯》七篇為墨子早期著作，其前三篇摻有儒家理論，當為墨子早年「習儒者之業，受孔子之術」的痕跡；後四篇多尚賢、尚同、天志、節用、非樂理論，前人頗以為即以後相關篇章理論之敘餘，其實正有對後來各篇提綱挈領的作用。
從《尚賢上》到《非儒下》共二十四篇為一組，系統反映墨子「尚賢」、「尚同」、「兼愛」、「非攻」、「節用」、「節葬」、「非樂」、「天志」、「明鬼」、「非命」十大命題，是《墨子》一書的主體部分，各篇多分上、中、下篇(《非儒》分上、下)，前人認為是「三墨」各自所依據的經典，其實是《墨子》一書在先秦流傳的不同版本，漢人整理合三為一，現今某些「闕失」的篇目，或許在內容和文字上與今存者同，故僅存其目。《經》上、下，《經說》上、下及《大取》、《小取》六篇，專說名辯和物理、光學等內容，前人因其稱「經」，定為墨翟自著，實為後期墨家作品，是研究墨家邏輯思想和科學技術成就的寶貴資料。《耕柱》至《公輸》五篇是墨子言行記錄，體例與《論語》近，乃墨子**所輯錄，是研究墨子事蹟的第一手資料。
《備城門》以下到末二十篇(含已佚九篇)，專講守城技巧與城防制度，其制度頗近於秦，是戰國時期「秦之墨者」所作，是研究墨家軍事學術的史料。《墨子》內容博大，包含政治、哲學、倫理、邏輯、科技、軍事等方面，是研究墨子及其後學的集中資料。西晉魯勝、樂壹皆曾為《墨子》一書作注，已佚。
通行本有孫治讓《墨子閒詁》，主要版本有《諸子整合》本。
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墨子是和孔子那個時代 本來是學孔子儒家的後來發現有太多弊端，所以自立門戶 主要思想兼愛
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墨子是春秋戰國時期人,主要思想是:提倡人與人之間應平等,互利,博愛(沒有等級意義的愛)
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秦朝諸子百家當中較出名的一個，墨家提倡平衡，以清苦的生活磨練自己，擅長守城
墨子是什麼朝代人，他的主要思想是什麼
5樓：記憶打卡機
墨子 是戰國初期的大思想家 大教育家
他的主要思想是 兼愛 非攻望採納
墨子的主要思想
6樓：易書科技
墨子（約前468～前376），名翟，義叫墨翟，魯陽（今魯山縣）人。墨子是我國春秋時期著名的思想家，教育家和軍事家以及墨家學派的創始人。創立墨家學說，還有《墨子》一書傳世。
主要內容包括兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、天志、明鬼以及非命等十項，他把兼愛作為核心，以節用、尚賢當成支點。墨學在當時影響很大，和儒家並稱「顯學」。墨子死後，墨家分成相里氏之墨，相夫氏之墨和鄧陵氏之墨三個學派。
墨子精通手工技藝。他自稱為「鄙人」，被人稱作「布衣之士」。墨子曾當過宋國大夫，他是一個同情農民百工的士人。
墨子以前向儒者學習孔子之術。但後來慢慢對儒家繁瑣禮樂感到厭煩，最終拋棄儒學，形成自己的墨家學派。墨子一生，一面廣收**，積極宣傳自己的學說，一面不遺餘力地反對兼併戰爭。
墨家是一個有著嚴密組織以及嚴密紀律的團體，最高領袖是「鉅子」，墨家的成員都叫「墨者」，必須服從鉅子的指導，聽從指揮。墨子的親信**有幾百人，形成了聲勢浩大的墨家學派。墨子曾走遍中國。
墨子的學說思想有：1.兼愛非攻。
所謂兼愛，包含平等和博愛的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎上相互友愛。2.
天志明鬼。宣揚天志鬼神是墨子思想的又一特點。墨子宗教哲學中的天賦人權與制約君主的思想，是墨子哲學中的一大亮點。
3.尚同尚賢。尚同是要求百姓和天子都和天志相同，上下一心，實行義政。
尚賢就包括選舉賢者當官吏，選舉賢者成為天子國君。4.節用節葬。
他們批評君主以及貴族的奢侈浪費，特別反對儒家看重的久喪厚葬的風俗。
墨子哲學思想的主要貢獻有認識論方面。他認為，判斷事物的有和無，不要憑個人的臆想，而要以大家所看到的以及所聽到的為依據，得出了檢驗認識真偽的標準，墨子將「事」、「實」和「利」結合起來，以間接經驗、直接經驗以及社會效果為準繩，儘量排除個人的主觀成見。墨子還是中國古代邏輯思想的重要開拓者之一。
他運用了邏輯推論的方法，來建立以及論證自己的政治和倫理思想。
《墨子》這本書是墨子的**和他的再傳**對墨子言行的記錄。《墨子》有些是記載墨子言行，論述墨子思想，主要是前期墨家的思想；還有一些是墨辯或墨經，著重闡述墨家的認識論以及邏輯思想，還有許多自然科學的內容，是後期墨家的思想。其中還有許多自然科學的內容，尤其是天文學、幾何光學以及靜力學。
《墨子》的內容還涉及政治、軍事、哲學、倫理、邏輯以及科技等方面，是研究墨子和他的後學的重要史料。
墨子在科學技術領域中的成就以及貢獻是多方而的。在墨子看來，宇宙是一個連續的整體，個體和區域性都是由這個統一的整體分出來的，都是這個統一整體的組成部分。墨子還是中國歷史上第一個從理性高度對待數學問題的科學家，他給出了一系列數學概念的命題以及定義。
他給出的數學概念有：關於「倍」、「同長」、「中」（即物體的對稱中心）、圓還有正方形以及直線的定義。此外，墨子還對十進位值制進行了論述。
墨子對物理學的研究涉及力學、光學以及聲學等分支。墨子精通機械製造，研製出一種能夠飛行的木鳥，造出載重30石的車子，他還知道當時各種兵器、機械以及工程建築的製造技術，並有不少創造。
墨子的哲學建樹，以認識論和邏輯學最為突出，他的貢獻是先秦其他諸子所無法比擬的。墨子認為，人的知識**有聞知、說知以及親知三種途徑。墨子還是中國邏輯學的奠基者。
中國古代戰爭最著名的守城戰術典籍也是墨家的《墨子》。
綜上所述，墨子在中國古代傑出科學家的行列中堪稱佼佼者之一。遺憾的是，墨子在科技領域中的理性靈光，隨著以後墨家的衰微，幾近熄滅。後世的科學家大多注重實用，忽視理性的探索，這是中國科技史上的莫大損失。
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① 兼愛非攻
他的「非命」、「兼愛」之論，和儒家「天命」、「愛有等差」相對立。認為「官無常貴，民無終賤」。要求「飢者得食，寒者得衣，勞者得息」。其中不少具有樸素唯物主義思想。
所謂兼愛，包含平等與博愛的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎上相互友愛，「愛人若愛其身」,並認為社會上出現強執弱、富侮貧、貴傲賤的現象，是因天下人不相愛所致。他反對戰爭，要求和平。
② 天志明鬼
所謂天志就是天有意志，天愛民，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會得天之賞。
③ 尚同尚賢
尚同是要求百姓與天子皆上同於天志，上下一心，實行義政。尚賢則包括選舉賢者為官吏，選舉賢者為天子國君。墨子認為，國君必須選舉國中賢者，而百姓理應在公共行政上對國君有所服從。
墨子要求上面瞭解下情，因為只有這樣才能賞善罰暴。墨子要求君上能尚賢使能，提出「官無常貴，民無終賤」的主張。
④ 節用節葬
節用是墨家非常強調的一種觀點，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費，尤其反對儒家看重的久喪厚葬之俗，認為久喪厚葬無益於社會。認為君主、貴族都應象古代三代聖王一樣，過著清廉儉樸的生活。墨子要求墨者在這方面也能身體力行。
⑤ 非樂
墨子極其反對**，甚至有一次出行時，聽說車是在向朝歌方向走，立馬掉頭。他認為**雖然動聽，但是會影響農民耕種，婦女紡織，大臣處理政務，上不合聖王行事的原則，下不合人民的利益，所以反對**。
⑥ 非命
墨子一方面肯定天有意志，能賞善罰惡，藉助外在的人格神服務於他的「兼愛」，另一方面又否定儒家提倡的天命，主張「非命」。認為認得壽夭，貧富和天下的安危，治亂都不是由「命」決定的，只要通過人的積極努力，就可以達到富，貴，安，治的目標。墨子反對儒家所說的「生死有命，富貴在天」，認為這種說法「繁飾有命以叫眾愚樸之人」墨子看到這種思想對人的創造力的消磨與損傷，所以提出非命。
[9]在墨家整個思想體系中，軍事思想佔有重要位置。《墨子》軍事思想是處於弱者地位的自衛學說，其主要內容有二：一是非攻，反對攻伐掠奪的不義之戰；二是救守，支援防守誅討的正義之戰。
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墨子的「非攻」與愛民
，墨子主張「兼愛」，其實質是「愛利百姓」，以「興天下大利，除天下之害」為己任。所以墨家之徒的言論行動，皆以國家、百姓、人民之利為準繩。周朝進入春秋戰國時期，戰爭頻仍，土地荒蕪，死者遍野，民不聊生，廣大人民群眾渴望彌兵息戰，休養生息。
墨子體察到下層的民情，代表小生產者及廣大百姓的利益，提出了「非攻」的主張，就這一點講，是有積極意義的。自古及今，不論什麼形式的戰爭，其受害最深的首先是人民群眾。為什麼「非攻」，確立什麼樣的準則及採取什麼樣的對策才能達到目的，在《墨子》一書中大致可以歸納以下幾點。
墨子的思想體系是什麼？有什麼積極的意義
按墨家的規定 被派往各國做官的墨者，必須推行墨家的政治主張 行不通時寧可辭職。另外 做官的墨者要向團體捐獻俸祿 做到 有財相分 當首領的要以身作則。墨家是一個有領袖 有學說 有組織的學派，他們有強烈的社會實踐情神。墨者們吃苦耐勞 嚴於律己，把維護公理與道義看作是義不容辭的責任。墨者大多是有知識的勞動...
道家主要思想是什麼 道教呢，道教裡主要思想是什麼？
道家的主要思想集中體現在道 自然 天性等幾個核心理念上。正因為萬物都有自己的自然天性，都按照自己的自然天性自化，所以我們才要道法自然，無為而治。這種思想用在政治上，就是我無為而民自化 用在經濟上，就是輕徭薄賦，我無慾而民自富 用在藝術上，就是用盡量少的文字表達最豐富的內涵 言簡意賅 用在科學技術上，...
望天門山是什麼朝代，望天門山的是什麼朝代人
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