1樓：二分之一雙魚理
這樣的聚會我向來是不太反感的，只是近日咸亨酒店的茴香豆與鹽煮筍倒也不是一文一碟了，頗令人不快。三人只是喝酒，偶爾一兩句話大抵也是嘆物是人非云云，之後便又是長久的沉默。
「這位可是……樟壽兄。」
我循聲回頭，一個褐色長衫的男子站在我身後，高瘦，青黑色的臉上露出些許遲鈍的笑。
「啊，你是……」我連忙站起，這張臉實在陌生，聲音也是全無印象。
「劉丞裕，樟壽兄，咱們一起上的書塾，」他看我仍有些疑惑，「我還買過你的好些畫呢，荊川紙的繡像，《蕩寇志》和《西遊記》的，我還留著呢。」
我趕忙引他坐下，叫人添了副碗筷，「啊，那都是小孩子的玩笑，莫要當真……你近況可好，店裡生意怎樣？真是許久不見了。」
他原本的笑驟然間皺縮了，像是被觸了肉的螺，眼色也黯淡了下去，「我麼，要說好，不過是還吊著一口氣罷了。」
我知是提及了他的傷心事，還想繼續問下去，他卻只是喝酒，再也不言一字了。不多時，他便推說有事告辭了，臨行前還捏了幾顆，頗有些不意地看著我們三人，「多保重。」
我們目送他離開，倒是鄰桌擺碗筷的老婦絮絮叨叨了幾句。伊似乎是說著什麼喪門星敗家子之類的話，我們倒也沒太注意。
那倒是見他的最後一面，之後在魯鎮我也沒再聽到有關他的訊息，前幾日遇見了他的大哥，他大約是去了上海。
這自然是後話了。
2樓：洛水無笙
大致談談以前在書塾中一群頑童的調皮，再說說現在的情況，一個成了紳士，一個成了文學家
3樓：射手
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小學語文第七冊《三味書屋》的全文
《從百草園到三味書屋》讀書筆記
4樓：匿名使用者
悠悠童年——讀《從百草園到三味書屋》有感
每讀完這篇文章，心中總要憧憬好一會兒，時間也似乎是停留了，停留在了那美好的童年時光……
這是魯迅的散文集《朝花夕拾》中的一篇，寫的是魯迅童年的生活和學習，回憶中的百草園和三味書屋，並不是簡單的勾勒，卻也沒有濃濃的筆墨，而是流露著童年的快樂，甚是打動人心。
「碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹……」，這些景色，不僅讓魯迅回味，更讓我心動。我想魯迅的童年，是多麼快樂，多麼幸福，甚至有點懷疑魯迅童心未泯。而當魯迅上學後，也並非不快樂，而讓人覺得是另一種趣味。
「先生，『怪哉』這蟲，是怎麼一回事?……」這是魯迅的話，讓人看了，先是一笑。並不是笑魯迅的無知，而是對他求知的肯定和讚賞吧，再者是一思，那就是對「怪哉」的思慮了。
能讓人深入其境地去感受這篇文章，我覺得是最大的成功。
魯迅寫這篇文章的時候，已經是年過半百，可其中流露的感情，是那麼真摯，彷彿就在眼前，看在眼裡，刻在心裡。我想，這不只是因為實有其事，更重的是魯迅對童年的懷戀和憧憬。
撲蝴蝶、捉鳴蟬、採荷蓮……這是誰沒有的童年?課堂開小差、收藏愛書、問一些無厘頭的問題……又有誰的童年沒經歷過呢?可是，又有多少童年留在心底?
又有多少童年被遺忘?童年，留不住，最後只灑落在記憶的長河上。
人生固然是美好的，可怎樣去感受，怎麼去理解這些美好呢?文章雖然沒有提到任何的觀念，可是卻不禁讓人深思，對童年的深思，對人生的深思。或是記憶，或是懷戀，總是美好的，就算是曾經瑕疵。
悠悠童年，承載著太多的美好和思念，我們真應當去好好感受。
我再次拿起了《朝花夕拾》，讀起了《從百草園到三味書屋》，像是走進了百草園，走進了三味書屋，走進了童年……
5樓：惡魔的法則
細讀魯迅先生的《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》，享受著字裡行間中透露出來的那份天真爛漫的感情，眼前不由出現了一幅幅令人神往的自然畫。
讀魯迅先生的這篇充滿對童年回憶的散文，正如讀著發自魯迅先生心底的那份熱愛自然，嚮往自由的童趣。彷彿就像看到了幼年的魯迅先生，趁大人不注意，鑽進了百草園。與昆蟲為伴，採摘野花野果，與夥伴一起捕鳥，雖然總捕不到很多;又常聽保姆長媽媽講故事，因非常害怕百草園中的那條赤練蛇。
在三味書屋，雖然有壽先生嚴厲的教誨，卻仍耐不住心中的孩子氣，當讀書入神時，卻沒發現學生們正在幹著各式各樣的事，而魯迅正聚精會神地在畫畫……
一切感受都令人回味，作者以一個孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到親切， 文章表現了作者熱愛自然，嚮往自由的熱情，希望能自由自在地玩耍，與大自然親密接觸，不希望被父母，家奴管著。回憶起我的那些童年瑣事，還時常記憶猶新。小時候，在田野裡享受著春日的陽光，秋日的清風，還有那片總被我採得一朵不剩的油菜花，沉醉在大自然的懷抱之中，採了各式各樣的花，又生怕主人找來，花一會兒就枯萎了，但仍沉醉在無拘無束的自由空間之中。
如今，田野上了造起了樓房，而我在緊張的學習之中，因此感受不到大自然的親切，也少了許多自由，但卻仍舊嚮往著，無論現在能否實現。讀過文章後有了許多感動。雖然童年已漸漸遙遠，留下的只是些散亂的記憶，倒不如細讀一下《朝花夕拾》，體會一下那個不同年代的童年之夢，和魯迅一起熱愛自然，嚮往自由。
魯迅的三味書屋
6樓：風緣風語
壽家臺門是魯迅的塾師壽鏡吾先生家的住屋。壽鏡吾(1849-1930)，名懷鑑，字鏡吾，是一個學問淵博的宿儒。他品行端正，性格耿直，一生厭惡功名，自考中秀才後便不再應試，終身以坐館授徒為業。
魯迅稱讚他為「本城中極方正，質樸，博學的人」。壽家臺門由壽鏡吾的祖父峰嵐公於嘉慶年間購置，總建築面積795平方米，前臨小河，架石橋以通，西有竹園，整幢建築與周家老臺門隔河相望，聞名中外的三味書屋就在壽家臺門的東側廂房。
第一進，即臺門斗，隱門上方懸掛著一塊「文魁」匾，此匾是為魯迅的塾師壽鏡吾的兄長壽子持所懸掛的，他在光緒二年（2023年）中丙子科舉人，此匾用來光耀門楣，並表示著壽家人曾經出過舉人，是戶書香人家。
在第一進臺門斗的西邊，穿過天井，有一小方竹園，竹園的北邊廂房我們現在把它佈置成「三餘書屋」，「三餘書屋」是「三味書屋」的原名，「三餘書屋」的擺放仿照「三味書屋」，遊客可以在這**的書屋裡坐一坐，體驗一下私塾生活，或者拍照留影。
第二進稱為大堂前，每逢祖宗忌日，紅白喜事，貴賓到來的聚會之地。額枋懸掛著「思仁堂」匾一塊。廳堂柱子掛一淺綠色木板刻制的對聯，聯雲：
「品節泰山喬嶽，襟懷流水行雲」。後邊金柱上掛著對魯迅的塾師壽鏡吾德行、言論的讚頌抱對一副：「道義嘉謨見風骨，箴言懿德澤桑梓。
」穿過天井，即第三進--座樓，這裡分別是小堂前、書房和壽鏡吾先生臥室的原狀陳列。
小堂前是用來接待親朋好友的地方。在退堂屏額上懸掛著一塊「重遊泮水」匾，這塊匾是壽鏡吾中秀才（入泮）的第六十年，即2023年他過世前的一年，他的侄兒壽孝天送來祝賀的。魯迅對壽鏡吾先生充滿了真摯的愛戴和敬意，離開紹興之後，與壽鏡吾先生一直有書信往來。
2023年魯迅曾回紹興，又去看望這位老師，給他講外面的所見所聞，當時壽鏡吾先生就是在這裡接待他的。
壽鏡吾先生的書房是典型的塾師之家的書房佈置，設有《二十四史》專用書櫃、普通書櫃、文房用具等。房內額枋上懸掛著「三餘齋」匾，「三餘」取義於《三國志》裴松之注，即董遇所說「為學當以三餘，冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者晴之餘。」意思是人們要利用一切空餘時間發奮學習。
在壽鏡吾先生的臥室裡放置著架子床、衣櫃、箱櫃、木躺椅、衣架、盥洗架等物品。由於壽鏡吾先生教學很嚴謹，他每年只收八個學生，認為多收了教不過來，所以他的教學收入很有限，因此，我們現在看到的臥室擺設超過了當時壽鏡吾先生實際的生活狀況，其實他過著更為儉樸、清苦的生活。
從第三進往東，就是壽家臺門的東廂房，分南、北兩部分。南邊的廂房現陳列著介紹歷史文化名城紹興的古代教育史，分「越中府縣學、越中書院和越中學塾」三大塊內容。北邊的廂房即為魯迅先生的讀書處——三味書屋。
說起魯迅先生，我就會想到我的先人，我外婆的曾叔祖、開辦「三味書屋」的壽鏡吾老先生———魯迅先生的啟蒙老師。
三味書屋是當時紹興城裡著名的私塾，魯迅先生童年時曾在這兒學習。一般對「三味書屋」的解釋，都說是以三種味道來形象地比喻讀《詩》、《書》、諸子百家等古籍的滋味，而壽鏡吾老先生之孫壽宇先生在他寫的文章中則是這麼說的：「我不止一次地從我祖父壽鏡吾的口中，聽到解釋三味書屋的含義。
祖父對『三味書屋』含義的解釋是『布衣暖，菜根香，詩書滋味長』。」壽鏡吾老先生說：「『布衣』就是老百姓，『布衣暖』就是甘當老百姓，不去當官做老爺；『菜根香』就是滿足於粗茶淡飯，不羨慕、不向往于山珍海味的享受；『詩書滋味長』就是認真體會詩書的深奧內容，從而獲得深長的滋味。
」據說，這是壽鏡吾老先生的父親壽韻樵親手擬定的，要子孫認真體會，身體力行。
壽鏡吾老先生忠實遵守父訓，立志不當官，也反對和禁止兒子去當官。他不允許小兒子去趕考，甚至把他鎖在樓上，每頓飯菜都叫人給送去。結果他的小兒子用麻繩綁在窗門上，緣繩而下，逃出了樓房，終於去北京考取了朝考一等第一名，當上了吉林省農安縣的知縣。
壽鏡吾老先生就罵他不孝，罵了好長一個時期。大概吳越是山水魚米之鄉，讀書人家裡若有些小的產業，不至於過不去、非要去當官不可。再加上清朝政治混亂，壽老先生對清末官場的腐敗是深惡痛絕的，認為亂世切莫去做官，即使做了官也是昏官。
在當時這種遁世退卻、不合濁流的態度是可貴的，聯絡「三味書屋」的命名，很能看出老先生的正直、善良。這對於他的學生，如後來成為反封建的猛士的魯迅先生，大概不會沒有影響吧！
[編輯本段]何為「三味」
1.古人有兩種說法：其一是前人對讀書感受的一種比喻，「讀經味如稻粱，讀史味如餚饌，讀諸子百家味如醯醢，」三種體驗合稱為「三味」；其二是「三味」出自宋代李淑《邯鄲書目》：
「詩書味之太羹，史為折俎，子為醯醢，是為三味。」這是把詩書子史等書籍比作佳餚美味，比喻為很好的精神食糧.；其三，壽鏡吾先生的祖訓：
布衣暖，菜根香，讀書滋味長。後成為三味書屋的館訓。
2.魯迅讀書的「三味書屋」兩旁屋柱上有一副抱對，上書：「至樂無聲唯孝悌，太羹有味是詩書」，可見「三味書屋」中的「三味」應該用的就是這個意思。
其三是借用佛教語言，「三味」即「三昧」，是梵文samadhi的音譯，原指誦讀佛經、領悟經義的三重境界：一為「定」，二為「正受」，三為「等持」，意思是說，誦經之前要止息雜念，做到神思安定專注；領悟經義態度必須端正，具有百般恭敬的虔誠；學習過程中要專心致志，保持始終如一的精神。隨著佛教思想與漢民族文化的融合，「三昧」逐漸引申為對事物本質精神意義的概括，有「箇中三昧」，「得其三昧」等說法，用來比喻領悟學問的精確與深刻。
3.三味書屋：是清末紹興城裡著名私塾。
魯迅12歲在這裡求學，塾師是壽鏡吾老先生。三味書屋，是三長間的小花廳，本是壽家的書房。壽鏡吾老先生在此坐館教書長達六十年。
「三味書屋」之味：魯迅先生在他的散文名篇《從百草園到三味書屋》裡面所提到的「三味書屋」，在浙江紹興城內魯迅先生故居附近，是魯迅先生少年時期讀書的地方。那麼，為何叫「三味書屋」呢？
原來，「三味」取自「讀經味如稻、樑，讀史味如餚饌，讀諸子百家，味如醯醢（音希海，即醋和肉醬）」的古語。其大意是：讀四書五經之類味如吃米麵，是食之本；讀史記味如喝美酒吃佳餚：
讀諸子百家之類的書，味如醬醋（好比烹調中的佐料一樣）。「三味書屋」的橫匾是清代乾嘉年間的著名書法家梁山舟書寫的。當時，匾的兩旁還懸掛著這樣一副木刻的對聯：
「至樂無聲唯孝悌，太羹有味是讀書。」
4.有人說，「三味」源自《李淑書目》。李淑說：「詩書為太羹，史為雜俎，子為醯醢，是為書三味」，對此，壽宇也不認同。
5.壽宇的叔父壽洙鄰解釋說：「三味是以三種味道來形象地比喻讀詩書、諸子百家等古籍的滋味。
幼時聽父兄言，讀經味如稻粱，讀史味如餚饌，讀諸子百家味如醯醢。但此典出於何處，已難查詢。」此說影響甚大，魯迅的三弟周建人也傾向之。
然而，壽宇還是不認同。他說：「這樣的解釋淡化了祖先對清王朝的反叛精神。
我小的時候，我祖父壽鏡吾親口對我說，三味是指布衣暖，菜根香，詩書滋味長。布衣指的是老百姓，『布衣暖』就是甘當老百姓，不去當官做老爺；『菜根香』就是滿足於粗茶淡飯，不向往于山珍海味的享受；『詩書滋味長』就是認真體會詩書的深奧內容，從而獲得深長的滋味。這第一點『布衣暖』非常重要，這是我祖先峰嵐公、韻樵公的思想核心，產業的失敗，使他們看清了清王朝的腐朽本質，他們認為在禍國殃民的清王朝當官就是為虎作倀，是害人害己。
於是，把三味書屋的辦學方向也作為子孫的人生指南，不許自己的子孫去應考做官，要甘於布衣暖，菜根香，品嚐詩書的滋味。」壽宇說，壽鏡吾生前曾對他說：「這三味的含義不能對外人說，也不能見諸文字，這是祖先韻樵公定的一個家規，因為『三味』精神有明顯的反清傾向，一旦傳出去可能要招來殺身之禍。
」這也是後來人們主觀臆測出來眾多說法的主要原因。
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