1樓：七色彩虹之毛毛
答：一、道的含義
1、道，是中華民族為認識自然為己所用的一個名詞，意思是萬事萬物的執行軌道或軌跡，也可以說是事物變化運動的場所。
2、一切事物非事物自己如此，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，風無人扇而自動，水無人推而自流，草木無人種而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可盡言皆自己如此。
二、道的特徵
1、道的客觀性。
道是客觀的，它是萬物的基礎，道與自然是同一的，它就是自然。
2、道的普遍性。
道是普遍存在的，“大道泛兮，其可左右”，道象氾濫的江河，到處流淌，上下左右，四面八方，都有道的存在。
3、道迴圈往復。
道的運動過程是周而復始、迴圈往復的。道永恆存在，運動不息，迴圈執行。“
4、道對立統一。
道是一個複雜矛盾的統一，最大的矛盾莫過於陰與陽的矛盾，這類似於黑格爾的肯定與否定的矛盾。
5、道無為。
無為是道之子，它是道的本性，道的體現。
6、道虛。
虛是道的狀態，它無形無象，無處不在，沒有邊際。它又無時不在，無始無終，它是最大的虛空。
2樓：匿名使用者
道，作為哲學概念，最早出自黃帝時期《廣成子.自然經》，與漢字同在，與中華文明同在。
“道”是推動宇宙執行最根本的規律，是“天”的意識，它不受時空的限制。
意識分為意和識，意就是思考，就是基於概念達成目的的過程，識就是感受，就是詮釋概念的過程。
當我們去思考“道”時，它從一個巨巢中生生不息，於是萬物生，當我們去感受它時，天人合，於是萬物靜。
道是宇宙最根本的力，它無時無處不在，它超越時空，即在變又不變，若一定有規律則“大道至簡”
人腦是小宇宙，人有意識，而天也有意識，意識並非物，天的意識和人的意識沒有分別，都從於道，人的意識和天的意識是糾纏在一起的，所以你的想法一定有天的烙印，你的命運同樣也不全由你掌握。
道可道、非常道，道有先天道亦有後天道，而道之末即為“道”自已的變化和接觸改變的運化，先天之道表現為：無中生有，有中改而變、變可異亦可無，道之本和後天道同時含左右之道合而為一，道之末的變數無窮無盡。道：
無所不包、無形無象、其大無外、其小無內、有變則正之、過而變之亦可過而不變，意思就是道在世界裡是無盡的，另一個意思是道可因選取物件的不同和背景的不同而改變道的性質和所屬範圍。無“道”自已的變化和接觸改變的運化之道即為該範圍內的道，道的基本組成，分道之本和後天道、抽象的分為後天道、道之末和道之本。原來的道之本和後天道組成的道有所變後則為新環境的新道，新道亦分先天之道和後天之道，而原道則變為道之本、新道變為後天道，如是漸進迴圈。
道若不變即“道”沒有自已的變化和接觸改變的運化則為一個道、道若有任何變則此“道”變為道之本而此“變”則為道之末，道之末根據先天之道決定後天道，所以此“道”有變則先出道之末而現道之本再定後天道，後天道是道之本的表現，先天之道是後天之道的必需和根源。若能把先天道與後天道運化以至身與環境運化同
一、名為得道，若能把先天之道與後天之道運化出來則為得道之
一、因道之末變數在不同道中的特異性所以為“之一”。
一切道的根源和道的基本組成來看，根源產生第一個道之末、而後現先天道、第三個定後天道，另一方面拓展到道的變化情況來說、“道”產生第一個左右之道，而第二個定”新道“即新的道之本和後天道，而新道繼續遇到”變化“變成又一個道，如此模式迴圈，這便是全部道的變化的總體概括。這兩方面的綜合變化即為“道生一，一生二，二生三”、當然老子此話是建立在以“1”為基本單位，道為根本、一為變化的基礎、二為基礎變化、三為全部的總體變化。
若人真要明道，先離道名，既離道名，唯有體會，既有體會，體道同一，體會已過，道之背景若有變，則體會不存，體道已同，已無同與不同，無彼無此，無我亦無道，身體自己已如此，名為得道。實得所體會而可思所變。
““道”是世界的萬物的始基。它是最初的存在；是不可見、不可聞、不可說、不可思議的一種實在。道本身是不可描述的、沒有任何屬性的抽象實體，但是，人們在說它時給它附上了各種屬性，如全智、全能等等。
由此，便產生兩種道：一個是無屬性、無差別、無制限的道，稱為不可說“道”這種道只可直觀體顯與體悟；一個是有屬性、有差別、有制限的道，稱為可說的“道”。恆道是絕對的實在，是萬物的本原和規律；而非恆道則是經過人主觀化了的恆道，是一種現象或經驗的東西。
“道”即是道體，是一形而上意義的實體，道體並不是孤懸獨存，與世間截然分離的，”道“是超越時空等一切的無限本體,它生於天地萬物之間,而又無所不包,無所不在,表現在一切事物之中。道體本身所涵蘊的性質，正是世人進行自我修養的依據。道家諸子特別強調“體道”，指的卻是一種實踐修養的功夫，要求踐履者對道體有一切身的體悟，並就此體悟加以貫徹力行，務求通過踐履的功夫令踐履者把握道體的特質，且將這特質透顯出來。
3樓：匿名使用者
這個問題我也思考了得有10年，現在不迷惑了，
看我的回答你也會明白的。我用大白話來給你講， 請仔細思考！
世間的萬事萬物都是“道”產生的，都是“道”的一個面而已；
舉個例子：盲人摸象，你摸到的都是象，但只是象的一部分。
就好像眼前有個綠燈，色盲人可能會認為有個藍燈，另外一種與人類眼結構不同的生物可能又會看成其他顏色；燈是沒有一個本來顏色的，不同的人會認知出不同的顏色。
在比如：彩票中獎人很高興，但高興程度又不一樣，1萬個人就會有1萬種高興程度。
“道”也一樣，“道”的本身是不可描述的，你描述的僅僅是道的一個面而已。
天，你可以說晴空萬里，也可以說烏雲畢日，但僅僅是描述天的一個面而已；而脫離了天，又不存在晴空萬里和烏雲畢日。
當脫離了種種的面，才能達到“道”的狀態。就好像世尊教導**：別人讚美你不要高興，別人辱罵你也不難過。
這裡又要引入第二個概念：真知和假知。
成語談虎色變：說村子口來了一個大老虎，村裡的年輕男子聚到一起，大家都很害怕，但是有一個人臉色青了，大家就說：我們大家都很害怕，但是誰也沒有被嚇成像你這樣，臉都變色了；這個人說：
你們害怕老虎是別人告訴你們可怕，而我害怕是因為我自己真的被老虎咬過一次。 這裡其他人害怕老虎就是假知，只有被老虎咬過的人才是真知。
就像王陽明的：知行合一。知痛，必痛過方知痛；知寒，必寒過方知寒。
我們大家都知道地球是圓的，但大家都是怎麼知道的，是家長、老師、親朋好友以及**告訴我們的，換句話說，我們就是聽過老虎咬人疼，但自己並沒有被老虎咬過，我們知道地球是圓的是一種假知，這在智者眼裡是不被認可的；真知就是要親自飛到太空，在毫無遮擋的情況下，親眼看到地球是圓的。
“道”也是一樣，要修行，放下種種面（執著），與道合一，親自驗證，那才是得道了。
為學者日益，為道者日損，這個損字，就是損失、放下。
“道”就如水，你的認知和世間萬物就是“冰雕”。
“道”就好像戲臺，人生百態就好像“戲曲”。
“道”就好像篩子，六道輪迴則是“篩子的六個面”。
“道”就好像大熒幕，你的問題，我的回答，則是“熒幕上的故事”。
“道”百姓日用而不知。
我的描述不一定恰當，但你照個這個方向去思考就對了。
個人愚見，僅供參考！
4樓：匿名使用者
道，無形無象，無聲無嗅，大而無外，小而無內，但卻是產生天地萬物，主宰天地萬物的總能源。
道，又名真空、性、靈、炁、金丹、佛性，在不同的宗教和經典裡，名稱叫法不一，但本質指的都是一個。
道是產生一切形式的根本，也是主宰一切形式的根本。人們唯有去除一切的形式，才能夠見道，此謂“為道日損”。可惜的是，當今大多的修道者和學術研究者，不是“為道日損”，而是“為道日增”，總想通過有為的方式，形式上的手段認識和了解大道，如此只能背道而馳。
5樓：逯玉花寸妍
道是一種存在於世間的事物,它可存在,可不存在,如老子說,道可道,非常道.無名天地之始,有名天地之母.總而言之,它就象世界裡萬事萬物的主宰,可以是一種頓悟的哲學觀,也可以是一個簡單的漢字,畢竟漢語裡意義最為繁瑣的就是道字,也許可以理解成天地間的規律與人內心的波瀾變化.
6樓：賴國肖浩博
《易經》：“一陰一陽之謂道”。意思是：陰陽的交合是宇宙萬物變化的起點。或者說：陰陽是世間萬物的父母。
7樓：金湖三河兄弟
老子講：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道有大自然樣子，人得順其自然，順其自然就是順應自然規律順應社會規則順應人群中的秩序。
8樓：學院大衛
簡單的說一下吧，道從大的角度來說就是宇宙中的真理，例如地球圍繞太陽轉動等等。從小的方面來說就是普通的道理，例如人應該尊老愛幼，人往高處走，水往低處流，誠實守信啦等等，所有這些都可以稱為“道”。
9樓：心涵工作室
道他不是一個得到的道，道是一種境界，放下自己所擁有的一切，愛情，財富，榮譽。而至上善若水，道的最高境界，至善，把自己變為若水，水是透明的，他可以徹底看透，也可以為世界所大愛，老子道德經的道指的是玄學，是一種玄乎奇妙的哲學觀點。上善若水這四個字，如果真正參透，它的威力，足以改變你的整個世界
10樓：匿名使用者
道是永恆，永恆是道。永恆，不朽，永遠存在。無是永遠存在，無是道，有永遠存在，有是道，空間永遠存在，空間是道。
除永恆外，一存在的東西時間越長越接近永恆越接近道也越有道性，自然規律最接近永恆，自然規律的道性最多，極大、極小，真理、科學、圓、平、中、頂端、末尾道性也多。
11樓：泜水布衣
道，就是自我的內心，是一種境界和心情
12樓：
道，對一切的認知，一種完美且優美的認知，或者認知、認識無法形容，有的還有體悟。
術，指的是方法，或者說怎麼完成某個過程。
我早就不屑於使用術。
一般來說，求道的人都是苦行僧。如果真的一心求道，我只想給點警示，要寬大的對待身邊的人和自己，不要太嚴格。
13樓：匿名使用者
道：第一種意思是指路。如道路；第二種意思是說。
如：說三道四；第三種意思是：宇宙中所有存在的一切東西的本來的樣子。
“本來的樣子”這概念還是很抽象，我們找個詞代替，與它幾乎相等一個的詞是“真相”，所以道：就是宇宙中所有存在的一切東西的真相。我們重要是理解第三種意思。
一切東西的真相。
這個“東西”可以粗略解析有形，無形；有生命，沒生命；知道或不知道；的一切人，事，物，理，情感，時空，認知，變化等所有東西。
這個“真相”可以粗略解分為；大真相，中真相，小真相，也就是有大道，中道，小道。接近真相的詞語有，本質、規律、真理、法則等。西方人把“道”歸為“神”，“神”就是真理，“神”就是一切。
我們暫且不說“神”，我們要說的是：不是真相也是真相的一種，就是說：“無道”也是“道”的一種。
比如“大學之道”、“中庸之道”、“子張問善人之道”、“君子道者三”等。
無間道 到底是什麼意思啊，無間道是什麼意思啊
無間道 第 種解釋 沒有中間的道路可以走 選擇了哪條路就要走下去 無論盡頭是什麼好和壞 選 第 種解釋 黑道 白道 中間那條就是無間道 第 種解釋 是無間隔的道路，意寓 無是非之分 無黑白之隔 第 鍾解釋 o間地獄。據佛?故事表述，o間地獄是八大地獄之中最苦的一?地獄，如我?平?r說的是十八?擁鬲z...
什麼是道？什麼是德
道，是路，是言，是規律，是規範，是方法，是路線。道，是宇宙的，是自然的，是人類社會的，是萬事萬物的。道，是你的，是我的，是大家的，是一切認識到和未認識到 道 的所有人的。合乎道者，謂之德！道是在昭示一切，德是在承載道的一切。大道無言無形，看不見聽不到摸不著，只有通過我們的思維意識去認識和感知它，而德...
什麼是道，什麼是術。道與術有什麼關係？是先有道還是先有術？為什麼講不學無術，而不是不學無道
道 精神和品德 術 外在的修為 道與術 有道無術，術尚可求也，有術無道，止於術。譯 有精神和品德而沒有外在的修為，那麼外在的修為是可以求到而學成的。只有外在的修為二沒有內在的精神和品德，那麼只能停止在外在的修為。也就是說道是內心的境界如禪，術為外在的修為如武學。道是術的基礎，術是道的表現。有道才能成...