1樓：吳滅
乖乖，是指哪一篇呢？《詩經·秦風·無衣》？《詩經·唐風·無衣》？
《詩經·秦風·無衣》的寫作背景：當時的秦國位於今甘肅東部及陝西一帶。那裡木深土厚，民性厚重質直。
班固在《漢書·趙充國辛慶忌傳贊》中說秦地「民俗修習戰備，高上勇力，鞍馬騎射。故秦詩曰：『王於興詩，修我甲兵，與子偕行。
』其風聲氣俗自古而然，今之歌謠慷慨風流猶存焉。」朱熹《詩集傳》也說：「秦人之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死，故其見於詩如此。
」這首詩意氣風發，豪情滿懷，確實反映了秦地人民的尚武精神。在大敵當前、兵臨城下之際，他們以大局為重，與周王室保持一致，一聽「王於興師」，他們就一呼百諾，緊跟出發，團結友愛，協同作戰，表現出崇高無私的品質和英雄氣概。
《詩經·唐風·無衣》的寫作背景：《詩經•唐風•無衣》，姑且可以認定是西周早年流傳於帝堯封地唐地區的詩歌，其內容肯定與堯帝有關。堯帝有關的，當然是其政績或對文化發展的特殊貢獻，堯帝政績孔子專門編撰了《尚書》進行記錄。
孔子一生致力於文化傳承研究，所以孔子在《尚書·堯典》的『述』中，評價帝堯的主要文化功績是「欽明文，思安安」，帝堯為集中國人文哲學之大成者，其中《連山易》（《周易》前身）就是帝堯所傳。本詩就是流行於唐地的、對帝堯《連山易》一文****的一首歌。孔子治學態度非常嚴謹，其自評是「述而不作（儘量不發表主觀臆想的觀點），好古，敏而求之」（語見《論語·述而》），故孔子只把民間流傳的《詩經•唐風•無衣》一歌改為詩，收錄在《詩》的『唐風』中。
2樓：匿名使用者
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全詩如下 豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛，與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟，與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵，與子偕行！全詩表明了當時民眾的淳樸，善良 怎麼能說沒有衣服穿呢？我們跟你穿的是一樣的啊！更是表現了當地秦人好戰 熱血的性格。修整我那戈與矛，殺敵與你是...
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