1樓：匠子教育
伯牙絕弦，也叫做伯牙鼓弦。是講述知音難求的一個故事，伯牙與鍾子期是一對千古傳誦的至交典範。
2樓：
伯牙很會彈琴，鍾子期善於欣賞。伯牙彈琴的時候，心裡想到高山，鍾子期聽了說：“你彈得太好了！
簡直就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙心裡想到流水，鍾子期如痴如醉，擊節稱快：“妙極了！
這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過！”不管伯牙心裡想到什麼，鍾子期都能準確地道出他的心意。伯牙悲痛欲絕，覺得世界上再也沒有比鍾子期更瞭解他的知音了，所以，他把心愛的琴摔碎，終身不再彈琴。
俞伯牙（yuboya）。春秋時代的琴師。既是彈琴能手，又是作曲家，故被人尊為“琴仙”。
《苟子•勸學篇》中曾講“伯牙鼓琴而六馬仰科”，可見他彈琴技術之高超。《呂氏春秋•本味篇》記有伯牙鼓琴遇知音，鍾子期領會琴曲志在高山、流水的故事。《琴操》記載：
伯牙學琴三年不成，他的老師成連把他帶到東海蓬萊山去聽海水澎湃、群鳥悲鳴之音，於是他有感而作《水仙操》。現在的琴曲《高山》、《流水》和《水仙操》都是傳說中俞伯牙的作品。後人以伯牙摔琴謝知音的故事為題材還創作了琴歌"白牙吊子期》。
3樓：怪怪董事長
伯牙奏琴，人皆不能領略其意蘊
卻是一偶然路過的山野樵夫鍾子期聽明瞭他的心聲於是被引為知己
後子期死
伯牙摔琴永不再奏
只因知音不再
4樓：
伯牙就是俞伯牙，這一點我們應該清楚伯牙絕弦就是為了他的好友而摔琴的！！
春秋時，伯牙擅彈古琴，只是恨無知音。有次伯牙乘船外出，時值中秋之夜，偶遇一樵夫鍾子期。伯牙每彈一曲，子期都能講出樂曲的內容和演奏時的感情。
兩人在船上互訴衷腸，結拜為兄弟。並約定一年以後在此相會。第二年中秋，伯牙如約前來彈奏，岸上卻不見鍾子期的影子。
後知鍾子期已離開人世。死前他讓人把他葬在岸邊，好讓他的靈魂依約到此相會。伯牙來到墳前，邊哭邊彈，看熱鬧者卻拍手大笑，伯牙爺天長嘆：
“子期不在，誰是知音？”遂將古琴摔碎。這個知音相求、同心相依的佳話流傳至今。
5樓：蔡民賁經武
伯牙喜歡彈琴，子期有很高的**鑑賞能力。伯牙把感情溶進樂曲中去，用琴聲表達了他像高山一樣巍然屹立於天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰於宇宙之間的智慧，琴技達到了爐火純青的地步。而鍾子期的情操、智慧正好與他產生了共鳴。
不管伯牙如何彈奏，子期都能準確地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：“相識滿天下，知音能幾人!
”子期死後，伯牙悲痛欲絕，覺得世上再沒有人能如此真切地理解他，“乃破琴絕弦，終身不復鼓。”古人說：“士為知己者死。
”伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。
伯牙絕弦的原文，伯牙絕弦原文和譯文
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰 善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，鍾子期曰 善哉，洋洋兮若江河！伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為 霖雨 之操，更造崩山之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣...
伯牙絕弦中有什麼啟示伯牙絕弦的故事給我們什麼樣的啟示
伯牙絕弦 寫俞伯牙與鍾子期的故事，啟示人生苦短，知音難求 要珍惜情誼深厚 重情重義的情感。伯牙絕弦 也叫做伯牙鼓弦，出自明代 家馮夢龍 警世通言 這本書中，講述知音難求的一個故事，人教版六年級上學期語文書人教版七年級上半學期語文書均有采用，原文如下 伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期...
伯牙絕弦的「弦 怎麼讀，伯牙絕弦的朗讀怎麼停頓
讀 xi n 弦字解釋 1 弓背兩端之間的繩狀物，用其彈性以發箭 弓弦。2 樂器上經過摩擦 振動發聲的線。3 鐘錶等的發條。4 連線圓周上兩點的線段。5 中國古代稱不等腰直角三角形中對著直角的斜邊。組詞 老弦 心絃 上弦 續絃 絃歌 下弦 子弦 正弦 弦子 定弦 絲絃 三絃 二絃 擴充套件資料 字源...