1樓：暖暖的賊幸福
孔子2113
孔子是儒家學派的創始人，他是我國曆史5261上影響最大的思想家4102和教育家。其思想主張包括：
①仁，是1653孔子思想體系的核心。主張「仁者，愛人」「」己所不欲，勿施於人，主張以愛人之心調解與和諧社會人際關係。
②孔子維護周朝的「禮」，主張貴賤有「序」，這是他政治思想中的保守部分。
③主張以德治民，反對苛政和任意刑殺，統治者要愛惜民力，取信於民，正身律己。
④主張逐步改良，認為制度是不斷損益變化的，歷史是不斷演進的。
⑤有教無類、學思結合、老實、謙虛、時常複習等教育主張。孔子的思想後來成為我國封建社會的正統思想，儒家文化也成為我國傳統文化最主要的部分。
孟子發展了孔子的學說，政治上主張施行仁政，並提出「民貴君輕」的思想。他主張「政在得民」，反對苛政，反對統治者「虐民」「暴民」。孟子主張給農民一定的土地，不侵犯農民的勞動時間，寬刑薄稅。
孟子主張性本善，認為生生下來就具有善性，善性是人所固有的道德品質。孟子子在我國封建社會裡，被統治者尊位「亞聖」地位僅次於孔子，對我國傳統文化影響至深。
荀子他具有唯物思想，認為自然有自己的規律，主張「制天命而用之」，即掌握自然的變化規律而利用它，造福人類。
老子春秋晚期，老子是道家的創始人。他認為世界萬物的本源為「道」，道是沒有形狀、超時空的永久存在，這是一種唯心論思想。老子的學說含有樸素的辯證法思想，認為世界萬物和人類社會總在不停的運動著，有無、難易、高低、貴賤、剛柔，說明對立的東西是相互轉化的，是相互依存不斷變化的。
老子在政治上主張「無為」，反對採用嚴刑峻法，對後代的政治有很大的影響。
莊子戰國時道家的代表人物，繼承並發展了老子的道家學說和唯心哲學，認為世界就是「我」的主觀產物。莊子鄙視富貴利祿，痛恨「竊鉤者誅，竊國者諸侯」的不公平社會現象。
墨子戰國初期魯國人。他的思想代表了平民的利益。墨子主張「兼愛」「非攻」和「尚賢」。
兼愛就是愛一切人，不分「王公大人」和「萬民」的階級差別，都要同等地愛。「非攻」反對戰爭，在當時主要是反對不義戰爭，反映了小生產者渴望安定生活的願望。「尚賢」主張任人唯賢，反對王公貴族的任人唯親。
韓非子韓非子認為歷史是向前發展的，當代必然勝過古代。人們應該按照現實需要進行政治改革，不必遵循古代的傳統。韓非子主張「以法治國」，法治的物件是廣大臣民，除國君意外，不論貴賤，一律要受法的約束，「法不阿貴」。
這種思想在戰國的大變革時期對打擊奴隸主貴族特權，是有積極意義的。韓非子主張建立君主**的**集權的封建國家，這種主張符合當時社會發展的潮流。
孔子,墨子,荀子,孟子,老子,莊子,韓非子,孫子的主要思想是什麼
2樓：匿名使用者
一、孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼。魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。孔子道德教育的主要內容是「禮」和「仁」。
在道德修養方面，他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內省、勇於改過等方法。孔子的**曾將他的談話和他與門徒的問答，輯成《論語》一書。
二、孟子(前372—前289)名軻，戰國中期魯國鄒人。孟子繼承和發展了孔子的德治思想，發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。孟子的政治論，是以仁政為內容的王道，其本質是為封建統治階級服務的。
他把"親親"、"長長"的原則運用於政治，以緩和階級矛盾，維護封建統治階級的長遠利益。受業於子思(孔子之孫，名)之門人，闡述他的政治主張，還曾在齊為卿。晚年退而著書，傳世有《孟子》七篇。
他是戰國中期儒家的代表。
孟子的思想**於孔子。孟子把孔子的「仁」發展為「仁政」的學說。他認為實行「仁政」，就必須「制民恆產」，讓每家農戶有百畝之田、五畝之宅，有起碼的生產資料。
保證農民有勞動的時間；使人民有最低的物質生活條件；加強道德教育，使人民懂得「孝悌忠信」的道理。
三、莊子（約公元前369－約前286），老子學說的核心是「道」。他認為「道」就是「無」。這個「道」是「先天地生」的，是沒有意志、沒有具體形狀、無聲無息的，「道」即是宇宙萬物的本源。
老子猜測到一切事物都有正反兩面的對立，雙方互相依存，相反相成。
事物對立的雙方會互相轉化。他不僅忽略了對立面轉化的必要條件，而且把事物向反面轉化看作是迴圈的，而不是上升發展的。老子的學說，對後來中國哲學的發展有著很大的影響，唯物與唯心兩派都從不同的角度吸收了他的思想。
四、韓非(約前280—前233)， 韓非注意研究歷史，認為歷史是不斷髮展進步的。他認為如果當今之世還讚美「堯、舜、湯、武之道」。因此他主張「不期修古，不法常可」「世異則事異」「事異則備變」(《韓非子·五蠹》)，要根據今天的實際來制定政策。
他的歷史觀，為當時地主階級的改革提供了理論根據。韓非繼承和總結了戰國時期法家的思想和實踐，提出了君主****集權的理論。他強調製定了「法」，就要嚴格執行，任何人也不能例外。
他還認為只有實行嚴刑重罰，人民才會順從，社會才能安定，封建統治才能鞏固。
韓非的這些主張，反映了新興封建地主階級的利益和要求，提供了理論依據。秦始皇統一中國後採取的許多政治措施，就是韓非理論的應用和發展。從兼愛的觀點出發，墨子又提出「節用」「節葬」「非樂」「非攻」等主張，反對統治者窮奢極欲、揮霍無度的生活，也反對以大欺小。
五、荀子（約公元前313～公元前238），戰國末思想家、教育家。名況，趙國人。他批判和總結了先秦以來的學術思想，發展了唯物主義。
認為自然執行法則是不以人們意志為轉移的。提出人定勝天的思想。首創性惡論，重視環境和教育對人的影響。
六、孫子(?～公元前1105)，春秋末期吳**事家，思想家孫武。孫武強調戰爭的勝負不取決於鬼神，而是與政治清明、經濟發展、外交努力、軍事實力、自然條件諸因素有聯絡，**戰爭勝負主要就是分析以上這些條件如何。
孫武不僅相信世界是客觀存在的，而且認為世界上的事物都在不停地運動變化著，強調在戰爭中應積極創造條件，發揮人的主觀能動性，促成對立面朝著有利於自己的方向轉化。
一、《墨子》的評價：
從《墨子》全書來看，墨子在宋國的活動較多，與宋國的關係最為密切，對宋國的感情最深，這可以從墨子「止楚攻宋」事件中看得出來。另外，《墨子》一書明顯具有宋地方言的特點，沒有魯、楚方言，這也是墨子宋人說的有力證據。
再者，墨子是一位以天下為懷遊走四方的學者，所謂「孔子鍋灶燒不黑，墨子板凳坐不暖」即是，他經常往來於宋國、魯國、齊國、魏國、楚國等很多地方。由此看來，梁啟超以「歸而過宋」語否定墨子為宋人，實為牽強。
「歸而過宋」只是證明了墨子當時沒有居住在宋國，並不能證明他不是宋人。而東晉時期的文學家葛洪在《神仙傳》中早已明確記載。
二、《孟子》的藝術特色：
《孟子》的語言明白曉暢，平實淺近，同時又精煉準確。作為散文，《孟子》長於論辯，更具藝術的表現力，具有文學散文的性質。其中的論辯文，巧妙的運用了邏輯推理的方法。
孟子得心應手地運用類比推理，往往是欲擒故縱，反覆詰難，迂迴曲折的把對方引入自己預設的結論中。
氣勢浩然是《孟子》散文的重要風格特徵。這種風格源於孟子人格修養的力量。具有這種浩然之氣的人，能夠在精神上壓倒對方，能夠做到藐視政治權勢，鄙夷物質貪慾，氣概非凡，剛正不阿，無私無畏。
《孟子》中大量使用排偶句、疊句等修辭手法。
3樓：匿名使用者
1、道家思想
（1）老子：春秋晚期，老子是道家的創始人。他認為世界萬物的本源為「道」，道是沒有形狀、超時空的永久存在，這是一種唯心論思想。
老子的學說含有樸素的辯證法思想，認為世界萬物和人類社會總在不停的運動著，有無、難易、高低、貴賤、剛柔，說明對立的東西是相互轉化的，是相互依存不斷變化的。老子在政治上主張「無為」，反對採用嚴刑峻法，對後代的政治有很大的影響。
（2）莊子：戰國時道家的代表人物，繼承並發展了老子的道家學說和唯心哲學，認為世界就是「我」的主觀產物。莊子鄙視富貴利祿，痛恨「竊鉤者誅，竊國者諸侯」的不公平社會現象。
2、墨子，戰國初期魯國人。他的思想代表了平民的利益。墨子主張「兼愛」「非攻」和「尚賢」。
兼愛就是愛一切人，不分「王公大人」和「萬民」的階級差別，都要同等地愛。「非攻」反對戰爭，在當時主要是反對不義戰爭，反映了小生產者渴望安定生活的願望。「尚賢」主張任人唯賢，反對王公貴族的任人唯親。
3、法家思想
戰國時期法家的集大成者是韓非子（商鞅的嚴刑峻法主張比韓非子更早）。韓非子認為歷史是向前發展的，當代必然勝過古代。人們應該按照現實需要進行政治改革，不必遵循古代的傳統。
韓非子主張「以法治國」，法治的物件是廣大臣民，除國君意外，不論貴賤，一律要受法的約束，「法不阿貴」。這種思想在戰國的大變革時期對打擊奴隸主貴族特權，是有積極意義的。韓非子主張建立君主**的**集權的封建國家，這種主張符合當時社會發展的潮流。
4、儒家
（1）春秋時期：孔子是儒家學派的創始人，他是我國歷史上影響最大的思想家和教育家。其思想主張包括：
①仁，是孔子思想體系的核心。主張「仁者，愛人」「」己所不欲，勿施於人，主張以愛人之心調解與和諧社會人際關係。
②孔子維護周朝的「禮」，主張貴賤有「序」，這是他政治思想中的保守部分。③主張以德治民，反對苛政和任意刑殺，統治者要愛惜民力，取信於民，正身律己。
④主張逐步改良，認為制度是不斷損益變化的，歷史是不斷演進的。
⑤有教無類、學思結合、老實、謙虛、時常複習等教育主張。孔子的思想後來成為我國封建社會的正統思想，儒家文化也成為我國傳統文化最主要的部分。
（2）戰國時期：
①孟子：發展了孔子的學說，政治上主張施行仁政，並提出「民貴君輕」的思想。他主張「政在得民」，反對苛政，反對統治者「虐民」「暴民」。
孟子主張給農民一定的土地，不侵犯農民的勞動時間，寬刑薄稅。孟子主張性本善，認為生生下來就具有善性，善性是人所固有的道德品質。孟子子在我國封建社會裡，被統治者尊位「亞聖」地位僅次於孔子，對我國傳統文化影響至深。
②荀子：他具有唯物思想，認為自然有自己的規律，主張「制天命而用之」，即掌握自然的變化規律而利用它，造福人類。
5、兵家：孫子
孫武被譽為「兵學鼻祖」，受到後世推崇，並不僅僅因為他的軍事指揮才能，而是因為他為後人留下的那部驚世駭俗的兵學聖典《孫子兵法》，它以樸素的唯物論和辯證法思想，從戰爭的實際出發，總結和揭示了戰爭的普遍規律和基本的戰略戰術原則；同時在於它具有著深刻的謀略內涵、道德內涵和哲學內涵，具有超越所處時代的思想性和創造精神。
孔子墨子荀子孟子老子莊子韓非子孫子的主要思想是什麼
一 孔子 前551 前479 名丘，字仲尼。魯國陬邑 今山東曲阜東南 人。孔子道德教育的主要內容是 禮 和 仁 在道德修養方面，他提出樹立志向 克己 踐履躬行 內省 勇於改過等方法。孔子的 曾將他的談話和他與門徒的問答，輯成 論語 一書。二 孟子 前372 前289 名軻，戰國中期魯國鄒人。孟子繼承...
孔子莊子老子之間關係孟子，孔子，莊子，老子之間的不同之處？
老子，約生活在春秋末年公元前580年 500年之間.莊子,約生活在戰國公元前369 286年.他大大繼承和發展了老聃 楊朱學說，與老子並稱 道家之祖 孔子 公元前551年 公元前479年 儒家學派創始人，歷史有孔子問禮的故事，從而五十而知天命，沒有記載是否從師於老子。不過，孔子曰 三人行，必有我師焉...
孟子是我國著名的什麼家孔子孟子老子莊子是我國著名什麼家
思想家，教育家 抄，戰國時期儒襲 家代表人物。bai 孟子 前372年 du前289年 名軻zhi，字號在漢代以前的dao古書沒有記載，但曹魏 晉代之後卻傳出子車 子居 子輿等不同的字號 字號可能是後人的附會而未必可信 山東鄒城人。在十 五 六歲時到達魯國後出現一種說法是拜入孔子之孫子思的門下。孟子...