1樓：恆星這首歌
春秋以前，文學的發展尚處於萌芽階段。詩歌是最早產生的文學樣式。當人類有了語言之後，它便產生了。
原始的詩歌，與人類的勞動生活緊密相連，並且與**、舞蹈結合在一起。《淮南子·道應訓》說：“今夫舉大木者，前呼‘邪許’，後亦應之，此舉重勸力之歌也。
”所謂“邪許”，猶如“杭育杭育”。這樣的勞動歌聲的創作者，就是魯迅在《門外文談》中所稱的“杭育杭育派”。它說明詩歌起源於人類的集體生產勞動。
《呂氏春秋·古樂篇》說：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋。”由此可見原始歌謠是與**、舞蹈密不可分的。
遠古口頭文學除原始歌謠之外，還有神話傳說。我國古代有著豐富多采的神話，但因年代久遠，散失甚多，未能系統、完整地儲存下來。現在所看到的一些零星的片斷，大都出於後世的傳說和記載，己不完全是古代神話的本來面目，但它們總算基本上保留了古代神話的形態和特質。
散見於《山海經》、《淮南子》等古籍中的神話故事，如《女蝸補天》、《夸父逐日》、《精衛填海》、《鯀禹治水》和“羽**”、“奇肱民”等等，包括了創世神話、自然神話、英雄神話和傳奇神話等不同型別。這些神話故事在古代人民的口頭廣泛流傳。它們具有不朽的認識價值和高度的審美價值，無愧為文學藝術的“武庫”和“土壤”。
現存最古可識並用於文獻記錄的文字是3000多年前殷商時期的甲骨文。自2023年起陸續發現於河南安陽西北小屯村的殷墟甲骨卜辭，證明我國至遲在殷商社會中期（約前14世紀）就有了初步定型的文字和用文字記載的歷史文獻。甲骨卜辭是刻在龜甲和獸骨上的占卜的記錄，其中也間或有少量與占卜有關或其他偶然的記事文字。
卜辭作者即殷商時身兼神、史之職的巫覡。殷人迷信鬼神，凡事必卜，此時記事文字，主要是記錄卜辭。占卜內容頗廣，有關於狩獵生活、農業生產、祭祀、戰爭者，有例行者，也有大事而佔者。
從現存文獻材料看來，卜辭是中國最早的散文。其特點是內容簡單，形式樸素，文字簡略，不成篇章。如：
癸卯卜，今日雨。其自西來雨？其自東來雨？其自北來雨？其自南來雨？（《卜辭通纂》375）
戊戌卜，貞：今日旦，王疾目，不喪明？其喪明？（《殷虛文字乙編》64）
2樓：楊紅霞老師
（1）春秋末至戰國初，有《老子》、《論語》和《墨子》。《老子》簡篇短幅，《論語》也多為簡短的語錄，但都辭約義富，有些語句、篇章形象生動。《墨子》始漸有論說文的基本規模，但質樸無文，同時也還有語錄體的篇章。
（2）戰國中期，有《孟子》和《莊子》。它們開始擺脫語錄體，往往是長篇大論，說理暢達，文辭富瞻，是說理文的進一步發展；很多篇章形象生動，比喻、寓言疊出，行文波瀾起伏，有比較濃厚的文學色彩。
（3）戰國後期，有《荀子》和《韓非子》。它們邏輯嚴密，說理透徹，文辭富麗，是先秦說理文的高峰。
求簡述先秦時期文學的發展情況！
3樓：夏de西瓜皮
中國的古典一向是按經史子集分的。這個時期可以簡單的按：史、經、詩、家來分。
史：春秋各傳、國語、禮記、國策
經：詩經、楚辭
家：呂氏春秋、兵法
云云。大致脈絡是從貴族走出來面向大眾，從周皇室從來流落諸子百家。
4樓：匿名使用者
百家爭鳴，百花齊放，發展迅猛，這個夠簡潔不？
5樓：銳懷袁寒梅
（1）春秋末至戰國初，有《老子》、《論語》和《墨子》。《老子》簡篇短幅，《論語》也多為簡短的語錄，但都辭約義富，有些語句、篇章形象生動。《墨子》始漸有論說文的基本規模，但質樸無文，同時也還有語錄體的篇章。
（2）戰國中期，有《孟子》和《莊子》。它們開始擺脫語錄體，往往是長篇大論，說理暢達，文辭富瞻，是說理文的進一步發展；很多篇章形象生動，比喻、寓言疊出，行文波瀾起伏，有比較濃厚的文學色彩。
（3）戰國後期，有《荀子》和《韓非子》。它們邏輯嚴密，說理透徹，文辭富麗，是先秦說理文的高峰。
先秦諸子散文的三個發展階段？
6樓：利利聊娛樂
我國有著光輝燦爛的文化典籍和古老豐富的歷史文獻，散文的傳統悠久而豐厚。在我國古代文學史上，散文是一種僅次於詩歌的主要文學形式。先秦散文可以分為歷史散文和諸子散文。
歷史散文有《尚書》、《春秋》、《國語》、《左傳》、《戰國策》等。《尚書》亦稱《書》或《書經》，是殷商的典冊，它實際上是一本上古歷史檔案和部分追述古代事蹟著作的彙編，內容收載的主要是商、周特別是西周初期的政治文獻。其中追述傳說中虞、夏時代的《堯典》、《皋陶謨》、《禹貢》、《洪範》等，是由後來的儒家學者補充進去的。
在甲骨文與鐘鼎文之外，它是中國最古老的散文。由於時代相隔久遠，它的文辭簡古，讀來估屈聾牙，很不易懂。現在流傳的《春秋》，則是經孔子修訂過的魯國編年史記，它提綱絮領，微言大義，極為簡略，其文學價值不及《尚書》。
古代最初記載帝王言行和歷史事件的是史官。東漢班固說：“古之王者，世有史官，君舉必書，所以慎言行，昭法式也。
左史記言，右史記事，事為‘春秋’，言為‘尚書’。”這種記言、語錄，就成為後代語錄體散文的始祖。記事，就成為歷史散文的始祖。
隨著社會的發展，到了春秋戰國時期，由於書寫物質條件的改善與史學的發展，就出現了《國語》、《左傳》、《戰國策》這樣幾部歷史散文，它們在記敘的生動、描寫的形象、議論的深刻方面大大超過了《尚書》和《春秋》的表現力。這是因為春秋戰國時代變化急建，社會矛盾錯縱複雜，無論是政治鬥爭的曲折變幻，人事更替，成敗興亡，還是天時地利，人心向背，這些都要求人們進行及時的總結和估價，歷史散文就是應這種時代需要而產生、發展起來的。這些歷史散文，對後世文學影響最大的，要推《左傳》與《戰國策》。
諸子散文作為記錄學者的學術思想的著作，它們反映了春秋戰國時代多方面的文化成就。比較優秀的為《論語》、《墨子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》等書。散文的產生和發展，反映了當時的社會生產的發展和社會生活的需要。
未有文字之前，早有口頭詩歌，而散文產生於有文字之後。生產力發展了，才有書寫工具，如竹、帛、絹、筆之類。隨著社會上手工業的發展，文化工具有了改進，書寫日益適應社會發展的需要，逐漸才為長篇大論的散文和有組織、有系統的散文著作提供了物質條件。
先秦諸子是當時新興階層的“士”，他們多憑藉自己的學術和遊說，向統治者獻計獻策。而各諸侯列國，為維護自己的統治，也招徠賢能之士為其自身利益服務。於是掌握各種知識的士階層，在階級鬥爭和社會鬥爭的要求下，紛紛登上了政治舞臺。
他們進可以取相卿，退可以著書立說，成為當時的顯赫力量。“士”階層的流品很雜，其中著書立說者主要為學士，如儒、墨、道、法各派的孔子、墨子、孟子、老子、莊子、苟子等。這是些具有各種不同傾向的思想家，他們標誌著整個時代的學術造詣和文化水平。
這些學士各立門戶，聚徒論道，到處遊說，著書立說，反映了社會生活中孕育和發展著的各種矛盾鬥爭，在哲學和思想上就形成了百家爭鳴的活躍的學術局面。這些爭論是複雜的、劇烈的、嶄新的。當他們要系統、細緻、深入地表達自己意見時，原來的四言二拍的詩歌形式就遠遠不敷需要了，就採用了新的宜於說理的不受拘束的散文形式。
可見，散文形式的發展，是社會生活鬥爭促成的，是時代的需要，是文化發展的需要，也是歷史賦予文學的新的使命。
諸子散文風貌各異，墨子注重說理的闢（譬喻）、伴（襯托）、援（引證）、推（推理）等方法，他的文章富有很強的邏輯性。孟子講究文章的氣勢，他的文章鋒芒畢露，氣勢逼人。莊子說自己為文有三種方法，“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”（《天下》）。
卮言是合於自然的無成見之言，為誇張、推衍手法；寓言是寄託寓意的故事，藉以推廣其道理；重言是假託要人之言，以示其真實可靠。這些，正是《莊子》散文富有浪漫主義氣息的原因所在。其他諸子散文，也各樹其幟，獨具特色，在我國散文發展史上呈現出百花爭豔、璀燦奪目的壯麗景象。
7樓：紅顏的顏
春秋戰國時期，諸子蜂起，百家爭鳴，他們紛紛著書立說，互相辯論，因而促進了諸子散文的發展。諸子散文的發展，可以分為三個時期，第一個時期是春秋末年至戰國初期。這個時期主要作品中的《論語》《老子》都用詞簡約，含義深刻豐富。
《墨子》基本形成論說文的形式。第二個時期是戰國中葉，主要作品有《孟子》《莊子》等，它們的文辭比前一個時期繁富，論說暢達有力。第三個時期是戰國末期，主要作品有《荀子》《韓非子》等。
其代表性文章都寫得結構嚴密，分析深入，文筆流暢，邏輯性強。先秦諸子的散文是闡述哲理的理論著作，但也有很高的文學價值。諸子散文各有特色，從文學的角度來說，在戰國諸子著作中，以《孟子》和《莊子》的文學價值最高，在文學史上的地位更重要。
《荀子》和《韓非子》則以論說文見長，它們對後來論說文的發展產生很大影響。
孟子的文風以辯論見長，寫得剛柔相濟，曲折盡情，波瀾壯闊。孟子的議**“魚，我所欲也”。“舜發於畎畝之中”(《告子下》)是其代表作。
《孟子》的議**，善用比喻說明道理，有時也用寓言來說理，如“揠苗助長”和“齊人有一妻一妾”等故事。孟子的散文對後世有很大影響，唐宋古文家如韓愈、蘇洵、蘇軾等，不但在思想方面受到他的影響，在文章方面也效法他。
莊子的散文，文字優美，想象豐富。莊子的散文中有所謂“寓言”“重言”和“言”三部分。寓言包括一些神話幻想故事，也包括通常所說的寓言。
“重言”是引證一些歷史故事和古人的話，其中有許多隻是作者的假託。“言”是抽象的論說。莊子在文學上的主要成就在於他的寓言和重言富於浪漫主義的色彩和濃郁的詩意，《秋水》和《逍遙遊》就是他的代表作。
他的作品給後世文學家以極大的啟發，許多詩人和散文家都愛學習莊子的風格和技巧。在戰國諸子中以莊子給後世文學的影響最大。
8樓：你到底敢不敢
第一階段是春秋末年都是語錄體散文，如《論語》《墨子》，第二階段是戰國中期，開始是語錄體最後隨著時間的發展，形成了對話式的辯**，慢慢不斷的討論，最後成為了專題議**，如《孟子》和《莊子》 第三階段是戰國後期，**由短變長，議**發展到最高，如《荀子》和《韓非子》 。
9樓：楊進min是小衫
戰國初期，代表作是孔子及其**的《論語》《道德經》；第2階段是戰國中期，代表作是《莊子》《孟子》；第3階段是戰國後期，代表作是《墨子》《韓非子》《荀子》，選入教材的有莊子的《逍遙遊》，還有荀子的《勸學》。
唐詩發展的階段及各階段的主要作家文學流派
1 山水田園詩派 代表人物 王維 孟浩然 代表作有王維的 山居秋暝 西施詠 九月九日憶山東兄弟 等。2 邊塞詩派 代表人物 高適 岑參 王昌齡 李益 王之渙 李頎。代表有高適的 燕歌行 別董大 薊門行五首 塞上 塞下曲 3 浪漫詩派 代表人物 李白。代表作 月下獨酌 夢遊天姥吟留別 蜀道難 等。4 ...
焚書坑儒後先秦文學作品是如何儲存下來的
所謂的 焚書坑儒 並不是我們現在所認為的燒燬所有的書和活埋所有的書生。真正的焚書坑儒是燒掉儒家學派的藏書，殺掉儒派 當時所盛行的思想並非現在的儒家思想，而是以韓非子為代表的法家思想，正是有法家思想做主導才有了之後秦始皇的一系列 大一統 行徑。而 焚書坑儒 正是為了統一百姓的思想所做出的決策。儒家學派...
論述為什麼說先秦文學是中國傳統文化的本源，是整個中國古代文學
先秦時，百家爭鳴，各種學派齊相輝映，出現了 儒家 又分孟子性本善，荀子性本惡 專觀念之分 墨家屬 法家 縱橫家 兵家 農家 道家 老莊 名家 白馬非馬之辯 陰陽家 家 雜家等等，對後世人 觀念 心理 行為 習慣 影響重大，形成了民族文化傳承。塑造了民族之魂。為什麼說先秦文學是中國傳統文化的本源，是整...