1樓：
沒有最好 只有更好``
騎士精神
「騎士精神是西方上流社會的文化精神，其制度產生於中世紀歐洲的上層社會，騎士本身就是一些中、小、封建主，騎士身份的獲得，是一名武士進入上層社會的標誌，但這一般是世襲的。作為一種貴族封號，它必須經過長期的服役，並通過一定的儀式才能獲得。如果出生於貴族家庭的子弟想成為騎士，他必須7、8歲後即按照自己出生的等級依次到高一級的封建主及其夫人身邊當侍童，14歲後為隨從，即見習騎士，接受專門武士騎士訓練，21歲時通過嚴格的考試和隆重的，儀式，宣誓及其他宗教禮儀後，才正式取得騎士封號。
從這樣一種制度產生的文化，顯然是一種封閉的，貴族文化，其文化精神也是一種貴族文化精神。騎士制度中有騎士不得與平民交手的規則，可見其氣質。它看重身份，注意修養，恪守諾言,尊重法規,是一種是社會有序化的文化精神。
」「騎士精神和道德是上層社會的貴族文化精神，它是以個人身份的優越感為基礎的道德與人格精神，但它也積澱這西歐民族遠古尚武精神的某些積極因素。如別淋司基指出的」對個人的人格的愛護和尊重；為被壓迫者和被迫者犧牲全部力量乃至生命的慷慨勇敢精神；把女子作為愛和美在塵世上的代表及作為和諧，和平與安慰的光輝之神而加以理想化的崇拜等等，西方學者指出：從選擇品德的傾向來說，傳統在歐洲佔上風。
在西方的文化傳統中，中世紀的騎士精神對現代歐洲的民族性格的塑造起著極其重大的作用。
它構成了西歐民族中所謂的「紳士精神」形成了現代歐洲人對於個人身份和榮譽的注重，對於風度。禮節和外表舉止的講究；對於崇尚精神理想和尊崇婦女的浪漫氣質的嚮往；以及恪守公開競賽，公平競爭的費而賴精神品質。總之，它使現代歐洲人民族性格中既含有優雅的貴族氣質成分，又兼具信守諾言，樂於助人，為理想和榮譽犧牲的豪爽武人品格．
騎士的八大美德：
謙恭，正直，憐憫，英勇 ，公正，犧牲，榮譽，靈魂！
2樓：藍
每天進步一點點
用自信新增成功的資本
永不滿足自己的戰績
執著於你的目標
自助者天助之
注重細節成大事
敢為天下先
善與人合作
堅毅剛強才能成大事
要有背水一戰的堅韌意志
從跌倒的地方站起來飛揚
改變心態就能改變命運
別說自己沒有機會
以達觀的態度面對挫敗
認識自己，定位自己
3樓：戀穎十年
慷慨、仁慈、寬容、豁達、鎮定、處變不驚、深沉。
4樓：風情人暖
平和的心態``沒有消積``
5樓：缺憾主義者
一顆平靜的心比什麼都重要。
6樓：巢理青康震
「五講四美」，更要會掙錢！
7樓：屠天沃思彤
應該具有：文化品質——修養，道德品質——禮儀，政治品質——信仰，健康品質——勞動能力，生活品質——快樂，等等。
一個人應該具有哪些品質？
8樓：久違
我認為首先要有上進心，這是一個人應該具備的最基本的品質。一個人，從來到世界上開始，就決定了要走過一條沒有終極的不斷完善、不斷超越的前進之路，上進心就是讓人勝利走完這條道路的馬達。
其次，要真誠。真誠是開啟真理王國大門的第一把鑰匙，同時，它也是為人處事應該秉持的最基本的原則。
第三，要善良。善良就是對他人、對社會所懷有的一種美好的情感。善良源自於生命之愛，卻比愛的內涵更加豐富。
第四，要樂觀。樂觀對於每個人都非常重要。樂觀是一種陽光的生活態度，樂觀總會讓人保持輕鬆而積極的心態，從而努力做好每一件事情，真正掌握自己的命運。
第五，要勇敢堅韌。每個人在一生中都會遇到各種各樣的問題，有些問題是不能迴避的，只能面對。
第六，要學會理解和寬容。每個人都有自己的生活處境，都在按照自己的方式為人處事，都有自己的困難和苦惱，所以，人與人之間需要相互理解。
第七，要有自信心。自信說白了就是相信自己。
第八，要有自尊心。自尊與自信有密切的聯絡，自信的人才會非常自尊，自尊是自信的延伸。
第九，要有責任心。每個人都有屬於自己的位置，特定的位置決定了一個人的特定的責任。
第十，要有自律能力。自律就是一種自我約束。
9樓：白櫻
首先呢，要不是公主病，而且，脾氣也不是那麼的暴躁，很多人都不喜歡脾氣暴躁的人。最重要的不是那麼的惡，俗話說得好，心底善良才是真正的美（本人用的排除法，因為一個人應該具有的品質太多了）
10樓：匿名使用者
我覺得最應該有好奇心，這個世界這麼太，你如果沒有好奇心你就不會去發現這個世界，瞭解這個世界，更加不知道這個世界，好奇心幫助我們發現、探索、瞭解
11樓：天蠍座
應該具有善良，正直，勇敢，慷慨，活潑開朗，幽默，但是人沒有十全十美的，應該沒有能做到這麼多品質的人吧。
12樓：匿名使用者
豁達開朗，積極樂觀，熱愛學習，熱愛勞動，心地善良。
向勇敢、正義、敢於擔當、勇於付出、熱愛祖國的人學習！
13樓：123456789蒲
應該具有：文化品質——修養，道德品質——禮儀，政治品質——信仰，健康品質——勞動能力，生活品質——快樂，等等。
14樓：語沫
百事孝為先，首先要懂得尊重和體貼老人，由其是自己的父母，沒有父母哪有你。與外界交往時，人要厚道實誠，做事腳踏實地，是自己的就是自己的，不是自己的一分也不能要。做生意的人更要講究信用，說到就要做到，做不到的就不要承諾。
15樓：匿名使用者
善良，有愛心，有責任心，沒有人是完美的，要靠自己慢慢去完善，要堅強，要勇敢，要自信，要學會去寬容別人，將心比心，為社會做貢獻
16樓：匿名使用者
認真，堅持，責任，勇敢，善良，樂於助人，誠實。我認為這些是一個人應具有的品質，失去了就喪失了人的本性
17樓：匿名使用者
有上進心是一個人應該具備的最基本的品質，其次要真誠它也是為人處事應該秉持的最基本的原則，另外要善良就是對他人、對社會所懷有的一種美好的情感，愛每一個身邊愛自己的人。
18樓：巨龍記錄
設立自己的基本原則。不能隨地吐痰。要有禮貌。
不能做鐵公雞，要大大方方。家裡如果有客人來了就大大方方的大客不能小氣。總之，道德是最重要的。
沒有文化可以，但是不能沒有道德。
19樓：匿名使用者
從小孩開始應該具有誠實守信禮貌待人，長大後就增加了勇敢，堅強有責任心，心胸寬廣，吃苦耐勞，忠於祖國忠於愛情，到老了，更多的是待人寬厚，愛護幼小，慈悲為懷，修身如蓮
20樓：檸檬小姐
我個人認為，首先得有自己的原則底線，不跟風不隨流，還要有自信覺得自己很棒 ，然後就是寬容理解但不能沒有底線的寬容，對世界還是要充滿善意
21樓：匿名使用者
要有孝心，耐心，細心；堅持自己的原則，無論如何不能超過底線；用真誠去對待每個人；要有責任心，事業心。
22樓：匿名使用者
一個人 品質
聽眾朋友們，臺長很高興在空中和大家說白話佛 法。實際上，佛法很深奧，但是用白話來解釋，讓人容易理解。臺長就是用這種方法講 法，使大家能夠學佛。
今天台長給大家講一講功德。什麼叫功德？有些人也要問了，功德和我們所做的善事有什麼不同？
臺長告訴大家，功德和善事確實不一樣。善事是你在人間所做的好事情，然而功德是學佛的人開悟後所做的善事，這種善事已經轉化為功德了。這裡面有很大的講究。
首先，臺長給大家講一講，什麼叫功？比如，你去做一件善事，是從內心發出的，是用心來做的善事，就是有功了。而且是用本性，是用佛菩薩的佛性來做這件事情，就稱為功德了。
所以，人在做善事的時候，要有好的發心。雖然你在做一件善事，如果你的發心不好，你也是沒有功德的。當你在幫助一個人的時候，你用的不是佛菩薩的慈悲心，而是有自己的私心，是想從中牟利，這樣所做出來的就只能叫善事，而不能叫功德。
人在學佛之後，所做的事情都是經過大腦考慮的，做任何善事都能夠從一個點出發，這個點就是你所理解的佛性。
臺長經常跟大家講一句話，就是有些人從小就不喜歡吃活魚、活蝦，這不算功德，但如果某一天原本吃活魚活蝦的人在佛菩薩面前許願說，從現在開始再也不吃活的海鮮了，因為知道要做善事，要有慈悲心，這就是有功德了。從小就不愛吃海鮮的人，他不吃海鮮，因為那是他自然的習慣，是沒有功德的。這和許願不再吃活海鮮是兩個不同的概念。
後者是有功德的。一個人的發心很重要。學佛的人發心好，就有功德。
如果發心不好，即便做善事，也得不到功德，只能夠得到善報。
聽眾朋友們，佛法講，唸佛需甚發心者。學佛的人，首先要學你的良心啊。一個人的良心很善良，而且發心好，那才能夠學佛啊。
一個人很惡，心又不善良，發心又不好，你說他能夠學佛嗎？實際上，心為修持之主。發心、唸佛，心很重要。
你的心念一句佛，念一個經 文，行一件善事，因為你和菩薩的四巨集願合在一起了，功德無量無邊。所以，我們做人、做事情要看這個人的主流意識。如果一個人的主流意識不好，就是說發心不好，你所做的善事是不能夠成為功德的。
況且身口意三業，人的身 體會犯錯，人的嘴巴會講錯，人的意念會犯罪，這三業很難讓你把位置放在正宗的佛法上了。一個人的身口意三業是隨著你自身在人間的惡業而成長的。你的惡業越多，你的身口意造業也越多。
你的惡業越少，你的身口意三業也越少。所以要學習佛菩薩，以唸經 學佛利生為始乎哉。
我們學佛做人，發心是最重要的。發心，講一講容易，這個心是怎麼發的呢？人的毛病是唯求自利。
因為每個人的心，不管求什麼都是為自己的，不容易為他人著想。我們要學佛菩薩，做人做事情多為別人著想。人心若唯求自利，不願利人，所行之事雖多，而所得之功德甚少。
如果我們求菩薩是為了自己，我們做任何事情都是為了自己的利益，即便每天做很多的善事，即便沒有傷害到別人，也是沒有功德的。有些人想到了幫助人家，但是意念中存在一些雜念，這叫有相佈施，也是少功德。
現在很多人不但沒有功德，經常還有害人之意。現在的人心已經到了一個什麼地步呢？就是到了一個如果他不害人，他就無法忍耐心中所承受的壓力的地步。
為什麼丈夫在單位受了老闆的氣，回家就會拿自己的妻子出氣呢？妻子和同事不開心了，回家就拿自己的孩子出氣呢？現在的人，要舒緩他內心的孽障，只能夠用侵人、害人來發 洩自己內心的那種不快之意。
學佛的人，應該杜絕這種思想和行為，因為任何事情都是因果所為。
聽眾朋友們，臺長現在跟大家講的是功德。要記住，我們做任何善事、做任何好事都要把心放在當中，否則我們所念的佛菩薩，我們所做的善事都會覺得沒有完全的功德。所念之佛，所行之善，亦非全無功德，因為你有一顆善良的心。
但也不是全有功德。如果行善事、做功德時，沒有佛心、沒有善心，功德會很少很少的。然而，功德就像我們存錢一樣，如果用出去的多，賺進來的少，功德就會慢慢地沒有，取而代之的是你的孽障。
人的惡念，每天都在不斷地重複並且增加。人的意念往往容易這樣，今天做了這件事情，明天恨這件事情了，後天想起來又會恨，大後天想起來還會再恨。這些恨意惡念會不斷地加深你的孽障啊。
所以，修心的人要善於發善心，用不停地念經，唸經是有功德的，但是更要學習發心啊。發心正，一個人學修佛法也會正；發心邪 惡，一個人學修佛法也會邪 惡。任何一個人只要一邊學佛，一邊對別人的法 門進行攻擊，他就沒有功德，還會造口業，而且也不是一個真正的學佛之人。
一個人在經歷如此一番的身口意造業之後，所學 法 門便會面目全非。慎之再慎之，此乃人之大患。
臺長經常跟大家講，做一個小時的佛，你所做的事情就是功德。你哪怕每天就用半小時的時間學著菩薩救 度眾生，你所做的事情都是有功德的，因為你是在學佛菩薩啊。因為你是從內心覺得眾生很可憐，真的想救 度他們。
然而，如果你在幫助別人時，對方是你的親人、朋友，或者你帶有私心雜念，即便你講得很努力，這也只能夠是善事，而不是功德。臺長經常跟大家講，見性是功，平等是德，要明 心見性。我們做人要學會看人的本性、人的出發點，這就是悟，這就是德。
因為有悟，才會有德。如果你悟不到，你就不會有真正人之本性的德能出來。不管你前世修了多少，你今世會得到多少回報，要記住，這只不過是你開始發心的一種平等。
然而，你真正理解平等是在證 悟 到佛性的基礎上。
很多人只知道求福 報，而不懂得求功德。實際上，功德能夠消除你身上的孽障，而福德只能夠加重你身上的業障，所以，求福的人，等到某一天他的福享盡了，等待他的就是業障。我們要求功德，要消除自己身上累世積累的惡業。
天天求孩子、財運等，求到了，也只會給你帶來幾年在人間的歡樂，接下來的就是無盡的煩惱。因為當你的孩子身 體好了，財運有了，你的煩惱就是你老了，等你要走的時候，你又捨不得他了，這些求來的東西不是長久的，對於我們學佛的人來說，求來了又有何用呢？
舉個不恰當的例子。一個人如果在監獄裡，即便讓他學了所有的佛 經，和一個本質很善良的人，學了一點點佛 經，是哪一個人更有功德呢？聽眾朋友們，大家要記住，學佛 學 法，要有正信、正念，如果把佛法作為一種武 器，作為一種工具去謾罵、去壓 制、去貶說其他法 門，這個人就是沒有學好佛法。
切忌之！我們要學佛菩薩的大慈大悲，要學佛菩薩能夠原諒別人，碰到讓自己不開心的事情時，要想想對方是很可憐的，自己就會生出慈悲心，這就是功德。
聽眾朋友們，臺長今天和大家講了功德。人要明白，一定要好好做功德。因為沒有功德，人活在這個世界上，就等於沒有基本的要素。
這個基本要素就是人的本性，用現在的話說，就是人的品質。一個人品質的好壞和境界的高低有賴於他的基礎。有一句話說，「萬丈高樓平地起」，說的就是造房子的基礎很重要。
一個人要學好佛法，不在於他讀了多少本佛 經，而是在於他前世、累世積累的福德和功德。一個人有了基礎，他才能夠把佛 學好。如果一個人的本質很壞，就算是進了佛 學院，就算是能夠和菩薩接上氣，但是給他帶來的所有佛法的深奧的功能都是暫時的。
因為基礎最重要。
作為人，應該具有哪些品格，作為一個人，應該具有哪些品格？
我認為首先要有上進心，這是一個人應該具備的最基本的品質。一個人，從來到世界上開始，就決定了要走過一條沒有終極的不斷完善 不斷超越的前進之路，上進心就是讓人勝利走完這條道路的馬達。其次，要真誠。真誠是開啟真理王國大門的第一把鑰匙，同時，它也是為人處事應該秉持的最基本的原則。第三，要善良。善良就是對他人...
母親應當具有的品質有哪些，歸有光的母親有什麼品質
善良 寬容 大方 歸有光的母親有什麼品質 散文 一 散文概述 文學體裁之一，散文這個名稱，隨著文學的發展，它的含義和範圍也在不斷的演變。我國古代把與韻文 駢體文相對的散體文章稱為 散文 即除詩 詞 曲 賦之外，不論是文學作品還是非文學作品，都一概稱之為 散文 現代的散文指除詩歌 戲劇 以外的文學作品...
成為優秀學生俱備哪些品質，一個優秀學生應該具備的品質有哪些？
優等生是指學校和教育界裡德 智 體 美 勞全面發展的優秀學生學生。德 智 體 美 勞全面發展的學生！老師的好幫手，同學們的好榜樣！大家都喜歡的好學生！學習特別好！而且樂於助人！優秀孩子所具備的品質，首先具有適當的行為，會管理自己的情緒。尤其是學會控制憤怒，更是孩子們這一生都要學習的課程之一，作為父母...