1樓：懷疑探索者
我在網路上經常看見一些宣傳量子力學與神祕主義的文章，比如，有一篇網路文章叫《從量子糾纏到量子計算機，未來的某一時刻人類或許解開宇宙的起源》，還有用朱清時的演講做成的《朱清時：量子力學證實，人類意識是物質世界的基礎》、《物質並非實有的存在》等等，這些文章千篇一律的把量子力學與神祕主義掛鉤，甚至認為量子力學證明了唯心主義。我把這個事情告知研究宗教的塗建華教授，他寫了一篇文章，專門談這個事情。
他的文章說：
量子力學已經在很多領域實用，因此，儘管許多猜測匪夷所思，但它的科學性是不庸置疑的。但是，這裡有一些問題值得注意。首先，以上多篇文章使用的術語和範疇，與經典的唯物主義哲學相混淆。
比如你從法蘭克福到北京，是走莫斯科還是新加坡，在哲學裡說是兩個可能性。如果這個飛行已經實現，那麼，不管你是否睡著了，都只有一個路線為真。形式邏輯也是這麼說的。
哲學裡就是可能性與現實性這對範疇的問題。但是在上述文章講述的量子世界裡，如果你睡著了，這兩態都是真的，是並存糾纏的。是薛定諤的貓，又死又活。
是既可能又現實，既確定又不確定，這就匪夷所思了。就是說，量子理論、馬克思主義哲學、形式邏輯等不同話語體系使用了相同的術語。用量子理論造福人類是好事，因為量子理論出現一些新奇的東西就說顛覆了唯物辯證法、意識決定物質了。
那就荒謬了。實際上，量子力學依然是一門百分之百的唯物學科，從來沒有形而上學化。
李淼也發表過闢謠文章
把量子理論與神祕主義結合，是當代科學一個由來已久的思潮，已經出現了許多有名的“科學家”和“成果”，量子力學的“非決定論”與牛頓經典力學的“嚴格的決定論”之間的矛盾，一直“糾纏”著還將繼續“糾纏”下去。關於錢學森、朱清時等人用量子力學給中國古代的老子“道”聯絡起來，用以給當代神祕的特異功能做注的做法，關於 一些高校崇尚風水請巫師於希賢做客座教授的情況，我想冒昧地借用日本哲學家小田晉的說法來解釋。
小田晉認為：理科素質比文科素質容易與**症共處，也就是說，容易進入神祕主義。所謂“理科素質”，是指既具有非常現實能力，又能使自己深入“思索和創造的世界”者，即具有“迴圈氣質”。
此中包括“想象力豐富”和“夢幻性性格”等。他們對於超自然性、宗教、神祕主義以及巫術之類的東西，有較強的“親近性”。（[日]小田晉：
《現代宗教熱之謎》，工人出版社，2023年，p50）
在網路上，還有一些觀點認為，量子力學證明了靈魂的存在。但是，這也是一種偽科學觀點，經不起任何的推敲。
所有的理論學說，都可以分為科學，偽科學，非科學。它們之間是什麼關係？各有什麼含義？
科學的對立面就是偽科學。
科學有四個要素：1，符合科學原理，2，具有數學自恰，3，可以證偽，4，可以準確做預言。
舉例，愛因斯坦的相對論就符合以上的四個要素。相對論預言的引力波，也被科學家所證明是存在的。由於發現了引力波，今年的10月3日，瑞典皇家科學院將2023年諾貝爾物理學獎授予雷納·韋斯，巴里·巴瑞斯和吉普·索恩，以表彰他們在引力波研究方面的貢獻。
而偽科學，並不具備以上四個要素。比如，量子靈魂學說就是一種不折不扣的偽科學。
首先，量子效應僅僅在極端乾燥的實驗環境中才能發生，所以靈魂不可能是量子態。此外，依據熱力學定律，能量總要自然消散，而靈魂如果存在，將沒有能量來維繫它的存在，所以不能存在。這樣看，靈魂學說原本就不符合科學原理。
第二，靈魂學說也沒有一個數學方程可以描述它的存在。數學是科學理論的基礎，任何一個科學理論都必須有清晰的數學語言來描繪它。
第三，靈魂學說也無法證偽。我們在地球上發現不了靈魂的存在，有人就會說，靈魂可以存在於高緯度空間，這個說法就無法證偽。因為，高緯度空間僅僅是數學上的假設，現實中有沒有高緯度空間，我們不知道。
即使存在高緯度空間，我們也無法發現它。即使無法判斷有沒有高緯度空間，靈魂存在於看不見高緯度空間的說法，就是沒有實際價值和意義的假設。
還有人說，如果具有佛陀的大智慧，就可以進入高緯度空間。這樣的說法，同樣無法證偽。因為，世界上沒有人看見過佛陀，佛陀僅僅存在於信仰和神話傳說之中，所以，也就無從證明世界上有沒有佛陀。
既然不能證明佛陀的存在，也就沒有什麼佛陀的大智慧。如果連佛陀都是虛構的，自然不可能有所謂的具有佛陀的智慧才可以進入高緯度空間。
第四，靈魂學說不可以做精確的預言。一些宗教徒說，我見到靈魂了，靈魂給某某附體了。這些說法，僅僅是個人的說法，無法證明有效，不知道是個人的說謊，還是他產生的幻覺。
如果靈魂學說是科學理論，那麼，我們就可以精確的做預言，預言在何時間，何地點，通過何方法，發現何樣的靈魂。如果僅僅是個人闡述看見了靈魂，這種個人體驗是無法預言的。
同樣，某教說生命有輪迴，但它們無法預言具體如何輪迴，無法預言一個靈魂具體投胎到**。所以，某教的輪迴學說，既是迷信，也是偽科學。
我還為此採訪了大阪大學的物理學家張昊，他也對量子力學證明靈魂的說法嗤之以鼻。這位物理學家還特意在給我的文章中寫道：說量子力學證明靈魂存在，是對人類智慧的莫大汙衊。
他認為：從古到今，在各種文化以及宗教中，都有關於人死後去了**的討論。各種靈異、浪漫乃至恐怖的說法背後，結論都是靈魂存在，肉體可以消亡，但是靈魂卻能夠永續。
雖然靈魂無法被證實，但也很難被證偽，一個人內心篤定靈魂存在，無論他人如何勸說，也必定很難改變他的既有觀念。
如果不是從小就接受系統性的無神論思想和科學方**教育，多數人對靈魂都會抱有謹慎相信或者謹慎否定的態度。在宗教傳統較為深遠的國家，完全否定靈魂存在的無神論唯物主義者不敢說是鳳毛麟角也絕對談不上是隨處可見。同時，現代科技的發展不斷更新著人類知識的邊界，科學研究的內容和領域在普通人看來與日常生活距離不小。
這樣的社會現實給了很多偽科學說法相當大的生存空間，“量子力學證明靈魂存在”就是這其中的典型代表。
這一說法套用了量子力學中“波粒二象性”的基本概念，假設人的身體是“粒子”，人的靈魂是“波”，實體與靈魂或交織、或分離，所以符合波粒二象性的物理原理。當然這種觀點純屬無稽之談，是一種將非科學觀念附會於普通人不太瞭解的科學術語之上的經典偽科學套路。
潘建偉院士：千萬不要把量子力學與宗教、神祕主義聯絡起來
不懂量子力學的人，不要亂牽扯其他問題，特別是亂牽扯神祕主義。
可以肯定的說，量子力學是嚴肅的科學，與唯心主義沒有任何的聯絡。而那些所謂用量子力學證明靈魂存在的人，他們沒有為釐清量子力學和靈魂的關係而做出任何實質性的努力，被他們的說辭蠱惑的人們簡直是愧對建立量子力學理論的諸位先賢。
引力波是愛因斯坦的廣義相對論在一百多年前預言的，有人相信有人不相信，但是，大家為了證實或者證偽，都設計各種實驗去探測它，經過七十多年的努力，終於探測到了，這才是做科學的態度。如果靈魂支持者認為靈魂是一種波或者是一種別的物質，那麼就去設計探測器想方設法探測到它，而不僅僅是用科學的概念去牽強地裝裱自己認定的結論。
量子力學不僅核心是實驗的，也是理論的。現代物理理論不能被大眾廣泛的接受主要原因之一是複雜的數學形式和邏輯，這也是科學的另外一個特點：嚴密的邏輯。
而靈魂鼓吹手們多數缺乏嚴格的科學訓練和嚴密的邏輯思維，如果沒有嚴密的邏輯，那這一觀點和信口開河有什麼分別？他們大多時候不能夠自圓其說，在需要的時候借用某一概念，當不需要的時候又棄之不顧。
還有人鼓吹量子力學與各種神學的關係，藉此來證明某些神的存在。而筆者認為，神本來就是在人類矇昧時期由於對自然的不瞭解和敬畏而設計出來的帶有人的色彩的一種觀念上的偶像。現代量子理論寫進教科書的觀點，每一種都經過數不清的考驗。
換句話說，自然就是最高的神，自然就是最高的準則，包括我們設計的實驗，雖然是人為設計的，但也不可能違背自然定律。據說當愛因斯坦說“上帝不擲骰子”時，玻爾的回答是“不要告訴上帝該做什麼！”儘管這件事情的準確度有待考證，但是誰說玻爾說得不對呢？
關於量子力學近來經常捲入與哲學和宗教有關的話題，潘建偉院士就此呼籲：別老是把量子力學跟其他的問題聯絡在一起。他轉述楊振寧先生的觀點：
科學往前進一步，宗教往後退一步，科學再進一步，神學又往會退一步。潘建偉還對朱清時拿量子力學證明信仰的錯誤做法提出了批評，表示不認可朱清時“科學的盡頭是佛學”的話。
潘建偉院士說，朱清時校長說量子力學爬到山頂的時候，佛學已經在山頂等我們了，這我不是特別認同。我覺得量子力學可以用來算東西，可以算小數點後面十幾位都是正確的，當然佛學是非常好的，我們叫做佛教，也有非常好的一些觀點，但讓你來算一下氫原子能譜是什麼，這算不了，這不是我們解決的東西。所以說兩者有聯絡，但是屬於不同範疇的東西。
但它還是無限的，科學只能解決有限的問題，我們能力是有限的，我只能說我能解決哪些問題，哪些問題我現在不清楚。不清楚的問題，就讓宗教暫時先解決一下，等到將來科學進步了，能夠再往前解決。
李淼對朱清時將量子力學與宗教和神祕主義掛鉤也表達強烈的反對。
李淼是著名物理學家，中國科學院理論物理研究所研究員、博士生導師。現為中山大學天文與空間科學研究院院長。我為此曾經邀請李淼寫一篇文章，李淼欣然答應，於是有了後面發表在《知識分子》上的批評朱清時的文章。
在那篇文章的最後，李淼寫道：
費曼在一篇文章裡說，科學與宗教的區別是，前者的核心是不確定性，後者的核心是確定性。比如說，解釋一個現象的科學學說是臨時的，是需要越來越多的證據的，所以永遠是統計性質的。在物理學中，我們往往說某個現象的證據是幾個標準誤差，換句話說，只是十分可能的，而不是百分之百確定的。
理論和模型也是如此，當科學家需要的時候，牛頓力學被修正為相對論力學，諸如此類。宗教則相反，一個斷言是百分之百正確的。
因此，科學和宗教爬的不是一座山，佛學大師一生等在那裡，只會等來更多的信眾，而不是科學家。
我們生活在知識經濟的時代，知識越來越重要，所以，前面說的某些宗教人士借重科學是一個悖論。因為宗教只是人類的心理和倫理實踐，與知識本身沒有多大關係。
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