1樓：可愛的頤和園
、耿馬傣族佤族自治縣。其中潞西市的三臺山德昂族鄉和臨滄市鎮康縣的軍弄鄉是德昂族居住比較集中的地區。
二、民族來歷及歷史沿革：
德昂族源於古代的濮人，與「哀牢」有密切的關係。哀牢是雲南、緬甸北部地區一古國，屬西南夷濮人系統，存在時間大約自公元前3世紀左右至公元76年。哀牢人穿鼻儋耳，鏤身文身，有著先進的文化，根據華陽國志、後漢書等的記載，其地礦產豐富、**繁榮。
「哀牢」多指老虎，有時也叫野獸。
清代以前，有關記載把雲南境內南亞語系的德昂、布朗、佤等民族統稱為「濮人」、「蒲」或「蒲蠻」。「濮人」早在公元前2世紀就居住在怒江兩岸，早於阿昌、景頗等族進入這一地區，是開發保山、德巨集一帶較早的民族。
德昂族民族的風俗和習慣是什麼？詳細的!!
2樓：最最是春天
樓主你好，以下是部分資料，更詳細的見我發的**，如有幫助請採納，謝謝o(∩_∩)o
德昂族大部分信奉小乘佛教，其宗教信仰及生活習俗受傣族影響較大。在絕大多數的村寨裡都有自己的佛寺和供奉的佛爺，並有小和尚。所有小和尚的齋飯由全寨人輪流佈施。
在部分德昂族中，過去一直有見殺不吃、聞聲不吃的習慣。每逢節日，相互宴請成俗，不論酒席宴上菜餚多少，均要
德昂族有一碗用新鮮蔬菜白煮的素菜，食用時蘸辣椒水吃，別具風味
德昂族的婚姻是一夫一妻制，同姓不婚，很少和外族通婚男青年到十四五歲時開始串姑娘，晚上他們到女青年家門外吹蘆笙，引出姑娘來談戀愛。雙方建立感情後，互贈手鐲、腰箍、項圈、篾籮、織錦接包等生活用品，然後再請寨中老人往女家說媒。只要女方同意了，家長一般是不反對的，他們認為姑娘愛著人了，不同意是不好的，至於女婿是不是稱心如意，那是女兒命定的，父母無能為力。
倘若女方父母反對，姑娘可自行到男家同居。德昂族男女青年的訂婚儀式上要斬雞頭，如果雞頭與雞身分為兩半，雙方都不能反悔；如果女方不贊同這門親事，就不許殺雞。婚禮通常要進行3天，3天之內全寨男女老幼要到新郎、新娘家裡賀喜，由新郎新娘的雙方家長宴請，並伴以對歌，徹夜不眠地歡歌笑語
3樓：乘芷荷
的佛爺，並有小和尚。所有小和尚的齋飯由全寨人輪流佈施。在部分德昂族中，過去一直有見殺不吃、聞聲不吃的習慣。每逢節日，相互宴請成俗，不論酒席宴上菜餚多少，均要
德昂族有一碗用新鮮蔬菜白煮的素菜，食用時蘸辣椒水吃，別具風味
德昂族的婚姻是一夫一妻制，同姓不婚，很少和外族通婚男青年到十四五歲時開始串姑娘，晚上他們到女青年家門外吹蘆笙，引出姑娘來談戀愛。雙方建立感情後，互贈手鐲、腰箍、項圈、篾籮、織錦接包等生活用品，然後再請寨中老
4樓：止家駿
德昂族絕大多數以大米為主食，部分地區雜以包穀和薯類。均以蒸燜而食，擅長製作各種糧食製品，如：豌豆粉、豆腐、米粉、
5樓：鐸方
德昂族得昂族原名崩龍族，是西南邊疆縣。有居民中最古老的民族之一，遠在公元前2世紀就居住在怒江西岸。德昂族民間傳流節日主要有潑水節，關門節，開門節，燒白柴等。
大家都佛教活動有關，當讀還有記加糖。賽神，地神龍，谷良等祭祀習俗，其中以繼龍最富情趣。
6樓：
努力工作吧
弄得我都不敢
7樓：月乄痕
德昂族是我國西南邊疆最古老的民族之一，起源於古代的濮人，唐宋時期被稱為朴子、茫人，元明時期被稱為金齒、蒲人，清代史書稱之為崩龍，新中國成立後沿用了這個名稱。根據本民族人民的意願，2023年9月21日起更名為德昂族。
德昂族主要散居在雲南省德巨集傣族景頗族自治州的潞西縣和臨滄地區的鎮康縣，其他分佈在盈江、瑞麗、隴川、保山、梁河、龍陵、耿馬等縣，與傣族、景頗族、傈僳族、佤族、漢族等民族交錯而居。居住在德巨集地區的德昂族自稱德昂，居住在鎮康、耿馬等縣的則自稱尼昂或納昂。昂為民族自稱，意為山岩、巖洞。
德、尼、納為尊稱的附加語。
根據2023年第五次全國人口普查統計，德昂族人口為1.7935萬。德昂族有自己的語言和文字。
飲食 嗜飲濃茶
德昂族嗜飲濃茶，亦善於種茶。幾乎每家每戶都栽種茶樹，素有「古老的茶農[/b]」之稱，擅長編制竹器和草排(用野生茅草加工成蓋房的材料)。
茶是德昂族最重要的飲料。尤其是成年男子和中老年婦女幾乎不可一日無茶，而且好飲濃茶。喝茶時，常常將一大把茶葉放入一個小茶罐里加水少許煎煮，待茶呈深咖啡色時將茶水倒在小茶盅裡飲用。
由於這種茶非常濃釅，所以一般人喝了極易興奮、徹夜難眠。德昂人在勞累之後煮一罐濃茶，喝上幾口，立刻精神倍增。
茶不僅是德昂人日常生活中的重要飲品，在他們的社會生活中也有著非常重要的地位。德昂人講究「茶到意到」。賓客臨門，必先煨茶相待;走親訪友和託媒求婚時，必以茶為見面禮;若有喜事需邀請親朋光臨，一小包紮有紅十字線的茶葉便成了「請柬」;如兩人產生矛盾時，有過失的一方只要送一包茶，就可求得對方的諒解。
由於茶葉的這種特殊地位和作用，因此，德昂人家家戶戶都習慣在房前屋後、村頭寨邊栽上一些茶樹。
建築 喜居竹樓
與南方許多民族一樣，德昂族喜居幹欄式竹樓。這種竹樓多用木料做框架，其他部分，如椽子、樓板、晒臺、圍壁、門、樓梯等均以竹子為原料，房頂則覆蓋茅草而成。
德昂族的竹樓多依山而建，坐西向東，主要有正方形和長方形兩種形制。比較典型而普遍的是以德巨集地區為代表的一戶一院式的正方形竹樓。這種竹樓分主樓和附房兩部分。
主樓呈正方形，樓上住人，供全家人起居、會客和存放糧食、雜物之用;樓下圈養牲畜。附房多建在主樓的一側，用作堆放柴草及安置舂米的腳碓。這種竹樓外形別緻，美觀大方。
關於它的**，德昂族民間還流傳著這樣一個動人的故事：諸葛亮當年率兵南征，來到德昂山寨，有一天突遭襲擊，受傷遇險，幸得勇敢善良的德昂姑娘阿諾相救才得以化險為夷、轉危為安。在短暫的接觸中，兩人產生了感情。
當重任在肩的諸葛亮不得不辭別心上人的時候，便將自己的帽子留給阿諾作為信物。痴情的阿諾苦盼18年，等來的卻是心上人的死訊。從此，肝碎腸斷的阿諾不吃不睡，每天呆立村頭，望著心上人東去的路。
到第33天，突然雷電交加，大雨傾盆。雨過天睛之後，阿諾不見了。而她站立的地方卻出現了與諸葛亮的帽子一模一樣的房子，這就是德昂人後來居住的竹樓。
服飾 多佩腰箍
德昂族的服飾具有濃厚的民族色彩。男子多穿藍、黑色大襟上衣和寬而短的褲子，裹黑、白布頭巾，巾的兩端飾以彩色絨球。婦女多穿藏青色或黑色的對襟短上衣和長裙，用黑布包頭，上衣襟邊鑲兩道紅布條，用四五對大方塊銀牌當鈕釦，長裙上織有彩色的橫條紋。
青年人不論男女均喜歡佩戴銀項圈、耳筒、耳墜等首飾。
在德昂族的服飾中，最引人注目的是婦女身上的腰箍。按德昂人的習慣，姑娘成年後，都要在裙子的腰部佩戴上數個甚至數十個腰箍。腰箍大多用藤篾編成，也有的前半部分是藤篾，後半部分是螺旋形的銀絲。
藤圈寬窄粗細不一，多被漆成紅、黑、綠等色。有的上面還刻有各種花紋圖案或包上銀皮、鋁皮。這一獨特的習俗是唐代德昂族先民―――茫人部落以「藤篾纏腰」為飾習俗的延續。
德昂族認為，姑娘身上佩戴的腰箍越多，做得越精緻，越說明她聰明能幹、心靈手巧。因此，成年婦女都佩戴腰箍，並以多為榮。青年男女在戀愛期間，小夥子為了博得姑娘的愛，也往往費盡心機，精心製作刻有動植物圖案花紋的藤篾腰箍，送給自己心愛的姑娘。
於是腰箍又成了她們愛情的信物。
此外，在德昂族的飾品中，五彩斑斕的絨球也頗具特點。男子包頭巾的兩端、胸前，婦女衣服的下襬、項圈上，男女青年的耳墜上和筒帕的四周都裝飾有彩色的絨球。這些絨球如同朵朵鮮花開放在他們的胸前和項頸間，鮮豔奪目，別具一格。
節慶 過潑水節
德昂族人民普遍信奉小乘佛教。每年除過「進窪」(關門節)、「出窪」(開門節)節外，還要歡度潑水節。
德昂族的潑水節多在公曆4月中旬左右舉行，一般3天~5天。臨近節日，人們忙著制新衣、做米粑，制好水龍、水桶等潑水工具。老年信徒們齊集佛寺，搭建潑水節時為釋迦牟尼雕像洗塵的小屋和水龍。
節日清晨，人們身著盛裝，前往佛寺供佛，聽佛唸經，並在佛寺周圍堆沙造塔，然後把佛像抬到寺院中的洗塵小屋中，舉行為佛洗塵儀式。信徒們將最清潔的水倒入水龍中，水從龍口流出，順龍口與小屋間的竹水槽流向佛像，灑遍佛像全身。然後，由德高望重的長者手持鮮花，蘸水輕輕地灑向周圍的人群，向大家祝福，祝賀新年的開始。
此時，大家互相祝賀新年。在象腳鼓樂和歌聲中，年輕人將水筒高舉過頭頂，將水滴灑在老年人的手上，祝願他們生活快樂、健康長壽。老人們則伸出雙手，將水捧在手中，口唸祝詞，為年輕人道喜、祝福。
這種儀式之後，人們便以象腳鼓為前導，排成長隊，擁向泉邊、河畔，唱歌、跳舞，互相追逐、潑水。這是吉祥的水、祝福的水，人們盡情地潑，盡情地澆，不論潑水者還是被潑者都高興異常、笑聲朗朗。
資料來自
中國的56個民族是怎麼來的?
8樓：小升
大約2023年前，軒轅黃帝火燒「太古原」，將動物群落驅逐，迫使「動物史上大遷徙」。此後，軒轅氏受九黎氏與神農氏譴責，迫使軒轅黃帝征戰盤古大陸『《山海界》』，找回動物族群，以失敗告終。軒轅黃帝征戰盤古大陸失敗歸來，倉頡出謀略用草原百獸之王獅子召喚萬獸歸來(舞獅由來)。
軒轅黃帝征戰盤古大陸過程中，從「烏毗國」等國搶來「黑種女人與白種女人」，送給兵將做「性奴隸」或「夫人」，少數民族由此在大地上誕生，繁衍開來。渺小人類，知道了吧！??
9樓：雪狼
本來只有五個,當時的民族政策決定的,
10樓：匿名使用者
民族劃分應該按照風俗,地理位置來劃分.
11樓：將軍府軍曹甲
原來這片土地上 有成千上萬個民族 通過戰爭都整合了。。。 剩下的都是曾經輝煌一時的
有關少數名族民族風俗的，有關少數名族民族風俗的資料
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