辯證唯物主義認識論與黨的思想路線是相一致的

1樓：匿名使用者

辯證唯物主義認識論和黨的思想路線具有一致性。辯證唯物主義認識論是黨的思想路線的哲學依據，黨的思想路線是辯證唯物主義認識論的具體的運用。

辯證唯物主義的認識論是從正反兩方面更完整、更全面、更準確地人認識事物；黨的實事求是的思想路線，就是一切從實際出發、從客觀出發的思想路線，也是為了更完整、更全面、更準確地人認識事物。二者表達的是一回事，是一致的。

2樓：呼阿優

是正確的。

唯心主義分為兩種，二元論和三元論。

三元的唯心主義除了承認物質本原外，還把運動區分為了高階運動（思辨）和低階運動（其它運動）兩個本原，認為高階運動可以衡量低階運動，而低階運動不可以衡量高階運動。二元論的的唯心主義不承認物質本原，其它方面與三元的唯心主義相同。

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唯物主義發展的最初歷史形態。它否認世界是神創造的，把世界的本原歸根為某種或某幾種具體的物質形態，例如：水，火，氣，土等。

試圖從中找到具有無限多樣性的自然現象的統一。如古希臘哲學家泰利斯認為，萬物產生於水，並經過各種變化之後又復歸於水。

中國古代的五行說認為，水、火、木、金、土五種物質是世界的本源等。隨著人們實踐範圍的擴大和理論思維能力的提高，樸素唯物主義逐步擺脫了把世界本原歸結為某種具體物質形態的侷限性。歐洲出現了德謨克利特、伊壁鳩魯的原子唯物論，認為一切事物都是由不能再分的物質微粒原子組成的，開始從物質結構上研究世界的本原。

中國古代唯物主義者則認為宇宙萬物是由一種極細微的流動的物質「氣」構成的，氣是世界的本願，提出了氣一元論。

如戰國時期荀子認為，物質性的、統一的氣構成自然界的萬物，而人也是自然界的一部分。荀子還提出了「形具而神生」的可貴命題。中國古代唯物主義集大成者要屬於春秋的老子與道家諸子對於宇宙所提出關於道的思想了。

東漢王充提出：「天地合氣，萬物自生。」魏晉南北朝時期的範縝在說明神形關係時說：

「神即形也，形即神也。是以形存則神存，形謝則神滅也。」北宋張載認為：

「太虛不能無氣，氣不能不聚而為萬物。」這些都是物質第一性、意識第二性的唯物主義思想的樸素反映。

樸素唯物主義往往和樸素辯證法結合在一起。中國古代唯物主義在把五行當作世界的本源時，還以它們之間相生相剋的關係來說明世界的聯絡和發展。古希臘哲學家赫拉克利特則用「火」說明世界發展的辯證景象。