中國道教名觀

1樓：青衫一道人

道教名山宮觀

戰國秦漢間，盛傳的仙山是崑崙山和海上三神山（蓬萊、方丈、瀛洲）。根據傳聞或神話描寫的崑崙山，似非實指地理上之某山，而是超世間的仙山、樂土。海上三神山，更是"煙濤微茫信難求"。

東漢以來，眾多道士入山隱居修煉，面對群山壯麗的景色，奇峭的峰巒，幽奧的洞穴，蜿蜒的溪流，以及山中變化的萬千氣象，於是在道教中逐漸形成了"洞天福地"的觀念。

洞天福地就是地上的仙山，它包括"十大洞天"、"三十六小洞天"以及"七十二福地"。所謂"洞天"，一種說法是山中有洞室能夠通達上天，另一種說法是洞中別有天，有如世外桃源。"福地"，即能夠讓居住之人得福的地方。

道教認為，洞天福地都有神仙主宰，是天地間最靈秀的地方，是任萬物自然長育的地方，可謂是"人間仙境"。歷代道士多在其間建宮立觀，精勤修行，留下不少人文景觀、歷史文物和神話傳說，如今多已成為旅遊勝地。

著名的道教仙山有五嶽、河南王屋山、四川青城山、陝西終南山、江蘇茅山、江西龍虎山、山東嶗山、甘肅崆峒山、

湖北武當山、廣東羅浮山、江西廬山、福建武夷山、遼寧千山、雲南巍寶山、江西三清山、安徽齊雲山、浙江天台山

道教宮觀

道教初創時期，道士多入山修道，大都居於山洞，或於其旁立茅舍，稱為廬。有的居家修道，則於家中闢一間靜室。早期天師道實行教區制，教區負責人所居住的地方稱為治。

到東晉南北朝，道教取得統治者的信奉，皇室和貴族等為道士建立居所，規模逐漸擴大，建築日趨精巧，名號也發生了變化，被稱為館或觀。這些館、觀，有的建在山中，有的則建在通都大邑，道士的修真之地開始擴充套件到城市。

唐代由於皇室大力扶持道教，道士之居所進而被建築得如同帝王宮殿，遂被稱為宮觀。從此以後，道士修道和祀神的處所，除規模較小或未被皇帝敕封者仍有精舍、道院、庵、廟等稱謂外，宮觀成了它們的代表名稱。

道教宮觀的命名，也頗有講究。或據教義，如常道觀等；或顯迥異塵俗，如白雲觀等；或據道教尊神之名，如玉清宮、上清宮、文昌宮、真武廟、碧霞元君祠等；或據道士名號，如純陽宮、重陽宮、長春宮等；或據地名，如桐柏宮、龍泉觀等；或據歷史傳說，如鐵柱宮、酥醪觀、九仙觀、二仙庵、黃庭觀等。諸如此類，難以具述。

2樓：雪竹蓮

北京白雲觀，武當，終南重陽宮，山西永樂宮，西安八仙宮。成都青羊宮，嶗山上清宮，香港蓬瀛仙館，武漢大道觀，龍虎山天師府。。查查中國道協的**就有很多。。