1樓：匿名使用者
根本就是兩種信仰。日本的神道教不瞭解。無法答覆。
道教以「道」為核心教理
太上《道德真經》中所概說的「道」，是道教的核心教理。道教所以稱為「道教」，《雲笈七籤》以「道德」部為第一類，《道教義樞》也以《道德義》作為開宗明義第一義，都是因為道教徒要以「道」為核心教理和最高信仰。所以《道典論》中說，道士者，要以「道」為事。
太上之道，在道教的信仰中，它是無形、無色、無味、無聲、無情、無信的，又是先天地而存在的，並無世不在，；無處不有，是生化天地萬物一切有形的本源。本無法用有形的文字來稱說，但為了便於人們來記述，強名而為「道」。道生化天地萬物，是通過無形的元始祖氣、並由元始祖氣分化為陰陽二氣來成就萬物的。
萬物則依各自所稟賦的氣質而各成形狀，自然生長。在人類生命出現後，道又聚氣而成神尊，教育人們明白「道」的宗義，珍重生命，樹立符合「道」之體性的人生觀。「道」在宇宙尚未開闢之時，曾變化為元始天尊。
在宇宙開闢有了天地之後，變化為靈寶天尊。在成就宇宙萬物的過程中，又化生為太上老君道德天尊。此後，太上則歷世化生，布說「道」之宗義而被尊為師，至殷武丁時化生為老子，著說《道德真經》，開仙道之宗源。
所以道教在創立之後，尊奉元始天尊、靈寶天尊、太上老君為最高尊神，信仰敬拜。使對「道」信仰形象化、人格化。其核心信仰也就是「道」。
而在修行中，更是以太上之道的義理為根本。因為無上的「道」不但是造物主，至高神聖，而且有著最值得人們崇敬和體悟的高尚品德，有益人們修行和信奉大道者樹立良好的人生觀。「道」化生萬物，以自然無為為法則，任萬物自然生長，而且從不因為是萬物生化的主宰者而居功自恃。
不索求任何報答，毫無一點私自之慾，始終保持以清靜為本，柔弱為用。並像水一樣處下以利萬物，且具有江海一樣的胸懷，虛懷若谷。以用文字難以形容的高尚德行成就和養育萬物，使自己永恆常存，不生不滅。
所以，道教以「道」為教理宗義，教導人們修行「道」一樣的品德，度已度人。道教所敬奉的救苦天尊和祖天師等所有神仙真人，由於他們具有「道」一樣德行或通過自己的修行而得道，成為「道」又一人格形象，受到世人的敬奉。
天道承負
道教教化的目的在於淨化人心，使人心神寧靜，好善樂施，濟世利人，從而為社會和人們的和諧共處起到積極作用。所以，道教從自己的立場出發，在善惡報應觀上構成了符合自己特色的教義。這一教義，就是天道承負說。
即相信天道有迴圈，善惡有承負。其核心主體則還是圍繞生死問題，承揚於《老子想爾注》中「道設生以賞善，設死以威惡」的教義思想。
道教的「承負」之說，源自《太平經》，意思是祖先積德行善，則可蔭及子孫；若先人屢屢犯過作惡，後人將無辜蒙受災禍。即人們常說的「前人種樹，後人乘涼；前人惹禍，後人遭殃」。其特點是前輩後輩相承負。
但對於「承負」的論述，《太平經》中有兩種解釋。其一是，「承者為前，負者為後。承者，乃謂先人本承天心而行，小小過失，不自知，用日積久，相聚為多，今後生人，反無辜蒙其過謫，連傳被其災。
負者，乃先人負於後生者也」。其二是，「三統共生，長養凡物名為財，財共生欲，欲共生邪，邪共生奸，奸共生猾，猾共生害，而不止則亂敗，敗而不止，不可復理，因究還反其本，故名承負」。意即天地人三統共生，長養財物，欲多則生奸邪，以至不可復理，直到財物窮盡才知還返回虛無之源本。
其一說的是善惡承負，其二則是說天道迴圈。
由此可見，天道的迴圈承負報應，是因人作惡和嗜慾造成的，並給後人和自然界(包括社會)帶來極大危害。為免人們遭受危害和災禍，人們應當學道、通道、修道，以解除「承負」之厄。通道修道就是要求人們遵循「道」的行為準則，按「道」意來處世行事，積功累德，好善利人。
在承負之說中，道教還特別重視並相信現世的善惡報應。《太平經》也為說：善者自興，惡者自病，吉凶之事，皆出於身。
《老子想爾注》中則說：道設生以賞善，設死以威惡。行善，道隨之；行惡，害隨之也。
認為吉凶禍福和生死都是隨人行善惡行為來報應的。所以，通道修道之人，應行善積德，使精神與天通，乃可至長生成仙。
道教善惡承負和現世報應的教義，對後世有非常重要影響。《感應篇》中說：禍福無門，唯人自召。
善惡之報，如影隨形。在天地間有司過之神，行善積德則可延年加壽，乃至成仙。犯過作惡，則依所犯輕重，給以減少生命年限的懲罰。
鼓勵人們追求積極向上的人生觀。同時，還融會了輪迴報應學說，修道行善則可升入仙國，犯過作惡則將會在地獄受到刑罰。凡人死後，家人當通道行善，誦經祈禱太乙救苦天尊救度。
以上所述，是道教的最基本教義。雖然，對於道教的全部教義，諸如宗仰黃老、生道合
一、真一玄道、形神合形、遣形坐忘等沒能一一釋說。但通過這些核心而基本教義思想，相信能有助於大家真正認識和了解道教。
尊道貴德
在道教，人們最崇敬的是道和德，說得最多的還是道和德。道教經書也是特別注重道與德的闡說，《雲笈七籤》以《道德部》為第一部，《道教義樞》以《道德義》為明宗第一義，《玄綱論》則是以「道德」為道教綱要。其實，道教對道德的高度重視，早在太上顯化之時就已奠定，太上老子就是以道德二篇來垂教的。
尊道貴德的教義也源自《道德經》道生德育的論說，並說：「是以萬物莫不尊道而貴德」。
道教之所以尊道，因為「道」是道教徒信仰的主體，道教的全部信仰和修行都是以「道」為核心的，概括起來，主要有四個方面：其一，「道」是生化宇宙萬物的原動力，造化之根。其二，「道」是神明之本，由三元之氣化為三清，聚形為太上老君。
其三，「道」有最偉大的德行，它以虛無為體、清靜為宗、柔弱為用，無為不爭。其四，「道」真常永恆、無生無滅，無時不在，無處不有，長存於天地間。「道」的偉大和神聖之處，可說是無處不能體現。
由於前文《教理綜述》中已有敘述，遂不再細說。總之，由於「道」的偉大和神聖，所以道教尊道為最高信仰，並教導人們學道、修道、行道、弘道。
道的尊高和偉大，其最高體現就是「德」，道造化萬物由德來蓄養，神明可敬也是因為有最高尚的德行。所以，道教尊道貴德。對道與德闡釋，《道教義樞?
道德義》這樣說：「道德一體，而具二義，一而不二，二而不一」。也就是說，道和德本來就是一個整體，因為道是由德來體現的，在理義中又有差異，是可分又不能分，但又不能合而稱為道。
因為德不是造化之根，神明之本。但人們通道修道，必需以「德」為根基，來證道成道。
從上述闡釋中我們可以知道，有道者必具有高尚的德性，有了高尚的德性才可得道。所以，修道應以德為基。對於廣大通道務道之士來說，修道的先決條件就是立德，立德就要在日常中不斷積累功德。
其關鍵在提高自我修養，具有良好的品德。在內在的修持上和外在行為中努力按照「道」的法則去做。清靜寡欲、柔弱不爭、胸懷寬容。
不尚名、不尚利、不自貴、不自譽、不妒嫉、不妄語，不溺於音色美食。樂人之吉，愍人之苦，賙人之急，救人之窮。施恩不求報，不殺生以自娛，濟世利人，慈心於物，正信誠實。
與大道同心。如此修行，則德累而基立，基立則可修道而成真，得道而成仙。
道教創立於中國本土，以「道」為核心，是我們炎黃子孫的宗教信仰。歡迎瞭解道教。
日本神道教和中國的道教有什麼區別?
2樓：匿名使用者
當然不同,但是我不知道為什麼不同,國家不同吧``
求高人比較一下日本神道教和中國的道教有什麼異同？
日本原始神道與中國道教的異同點
中國的道教和日本的神道教有什麼關係?
3樓：東北邊防一小兵
古代日本人在中國學了點，回去之後自己連改帶蒙換個名自成一派。只是中國道家被多次打壓得不剩啥了，盛名受損
4樓：公務員浪費
這個之間是有一定的關係，神道這個名字，細究起來，確實出自中國，但日本很多字外表看起來和漢字一樣，代表的意義卻可能完全不同
5樓：匿名使用者
日本神道教是一個泛靈多神信仰的宗教，視自然萬物為神靈，所以神道教的神靈非常多，號稱有八百萬，可見神道教的神靈門檻有多低。
6樓：糾結的迴圈
神道這個名字，細究起來，確實出自中國，但日本很多字外表看起來和漢字一樣，代表的意義卻可能完全不同，所以雖然神道教和道教就差一個字，但本質上蘊含的意義是不一樣的。
7樓：歸風罡雷
曾經還有聯絡，都講究陰陽五行之類，畫符施咒，但近代明治維新強行肅清神道教，將它分兩類，現在的神道教被供上神壇，而另一類陰陽道則被貶為異端邪教，打入深淵。自從兩派決裂，從此就再無聯絡。
8樓：道學書院
都是崇拜自然，且可能是道教從唐朝流傳過去，成為了後來的神道教。
9樓：道學書院
都崇拜自然，都創造出美好的時光，在中國有漢唐，在日本有明治維新。
10樓：西西子子
眾所周知，日本自古受中國傳統文化的薰陶，中國元素，覆蓋日本的方方面面，神話、宗教方面受中國影響，也是必然的，因此很多人一看到神道教這個名字，下意識就會覺得和中國道教關係匪淺。
11樓：匿名使用者
沒什麼特別的關係，日本神道教類似於民間山神精怪信仰
12樓：匿名使用者
本質上肯定是有關係的，只不過到後來各有各的發展了。
13樓：大哥
中國道教和日本神道教有著不一樣的關係，日本神道教最初沒有名字，後來佛教傳人日本，影響力很大，為了跟佛教競爭抗衡
14樓：趙長腿
神道出自中國，日本吸取了中國大量的文化。
15樓：匿名使用者
相互聯絡，相互學習。
16樓：保皇_零零恭
日本人用道教理論豐富了神道教理論根基
17樓：匿名使用者
我知道的比較少，只知道我華夏道教信仰三清尊
中國的道教和和日本的神道教有什麼關係？
18樓：匿名使用者
嗯，該怎麼說呢……雖然我看到之前的回答者都提到了東密，但是實際上神道的發祥要早於東密，之所以會有一些密宗的要素，是因為之後的「神佛調和」，使得一些佛教的要素融入了神道，當然這是後話了。
說神道和道教的關係，有倒確實是有些。我們說，神道在本質上是一種泛靈崇拜的信仰，這種信仰本身應該講是很原始的，原始到無法算入「宗教」的行列。而神道之後由信仰演變成宗教，實際上是四世紀左右道教影響到日本，使得原本原始的本土信仰產生了嚴謹的世界觀、祭祀流儀以及思想體系的結果，這就是神道和道教的關係。
不過話說回來，雖然名字有點像，但是「神道」和「道」的漢字釋義可是不同的。日本宗教的「神道」，是指「信仰諸神之道」，而道教的「道」是指萬物化生的終極真理，兩者使用的是「道」字的不同涵義。
19樓：匿名使用者
神道教是東密流傳到日本，然後被本地的巫師取長補短的結果，當然也多少受到道教的影響，畢竟日本在古代是非常好的學生。
客觀的講和中國的道教無關。
神道教的產生有一定的政治原因...
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嗯，該怎麼說呢 雖然我看到之前的回答者都提到了東密，但是實際上神道的發祥要早於東密，之所以會有一些密宗的要素，是因為之後的 神佛調和 使得一些佛教的要素融入了神道，當然這是後話了。說神道和道教的關係，有倒確實是有些。我們說，神道在本質上是一種泛靈崇拜的信仰，這種信仰本身應該講是很原始的，原始到無法算...
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