1樓：匿名使用者
不用太執於此分別。空和有隻是修行中會遇到的一個過路。比方：
我們人是一大堆原子組合的，所以原子存在而人你不能當他實在存在，謂之空。但我們又不是虛幻不實的，還是有實體的謂之有。
2樓：匿名使用者
首先要能理解什麼是空 什麼是有空說的是什麼，說的是相的虛妄，比如說佛像，只是木製泥塑，所以佛像不存在，木製泥塑也不是木也非泥，本來不存在的所謂空。有說的是什麼，真實有，比如說佛像，即是木製泥塑，即是佛像，也是木也是泥，實實在在故說有
3樓：匿名使用者
學習佛法者之中，有一類叫作『佛學研究者』，只作學術研究，不事實修，專門喜歡搞出一些『學術成果』來，以撈點名聞利養。『空宗』與『有宗』，其實是一體的兩面，偏於任何一方都不是完整的佛法。
4樓：匿名使用者
先說佛教，不論什麼派別一切佛教都承認緣起，不承認緣起的就是外道。
再說有宗和空宗。兩者的相同點都在於承認外境非有；根本區別在於有宗認為內識非無，而空宗不承認這條。
我在貼吧有解釋，歡迎閱讀。
佛教中的空宗和 有宗是什麼意思
5樓：匿名使用者
【空宗】
為『有宗』之對稱。指主張一切皆空、般若
皆空之宗派。大乘之般若思想即其代表，以宣揚中道之空觀為主。從主張諸法皆空之龍樹、提婆之教系中，相對於小乘教俱舍宗之有宗而言，指成實宗；相對於大乘法相宗（唯識）而言，則指三論宗。
成實宗主張人、法皆空，所說之空義勝於有部宗、俱舍宗等之僅說人空。三論宗則主張空、有皆無，以『諸法皆無所得』之空為宗義。
又禪宗亦稱空宗，主張佛、魔皆空，以言語思辨為閒葛藤而排遣之。
此外，有稱佛教為空宗者，以佛教主張諸法無我之故。
【有宗】
指主張諸法為『有』之宗派。又作有教。與主張一切皆空、般若皆空之『空宗』相對。
佛教解釋宇宙萬有之立場，原不偏於有、空之任一者，然有宗之說，則偏於現實形相之有，此說以小乘之說一切有部（簡稱有部）為代表。其後有世親之教派與龍樹空觀之對峙，而一再產生空、有之論辯。大乘之有宗則以唯識為根本，屬法相宗。
【空有論爭】
指大乘佛教在印度即發生二大教系，對於諸法體性究竟為『空』或『有』，因主張不同而引起之論爭。
龍樹、提婆之教系，主張諸法皆空；後之三論宗即承續此主張。無著、世親之教系，則主張諸法為有，後推演成法相宗。
於小乘佛教亦曾存在空有論爭，例如毗曇宗主張有，成實宗主張空。
此外，其他小乘之分派多達二十餘部，且每每彼此立義，互為論爭，而大乘佛教於印度僅此空有二派。
然於此二派祖師龍樹、提婆及無著、世親之時代，並未產生正面論爭，僅系二派之教義各有異趣而已，亦即龍樹、提婆主張消極之空論，無著、世親主張積極之有論。
龍樹雖於中觀論、十二門論之中敘說真空、無相，然亦於十八空論一書中論述方便唯識與正觀唯識之區別，且於大智度論中述及積極之『有』論；而無著、世親雖於瑜伽、唯識中論述積極之『有』論，然兩人皆曾註解提婆之百論，而同屬百論十餘家註釋者之列，且無著亦曾撰順中論一書，以註釋龍樹之中觀論。
故知，其時二派對於空、有，雖各有主張，然不僅未曾直接衝突，且兩派每能彼此涵融。
至世尊入滅後一千餘年，空、有二派各趨於發達，針對論空之中論、百論，其註釋家號稱七十師；針對論有之瑜伽論，其註釋亦多達十支，而唯識論之註釋者亦發展出十大論師。至**與清辨時，就『依他起性』空有論爭，其後戒賢與智光亦就『三時教判』而起論爭。
**於成唯識論卷八主張諸法皆由因緣所生，而將一切諸法分為三性，即：遍計所執性，系妄情所現之法，故為空；依他起性，諸法皆由因緣而生，故為有；圓成實性，一切法之本體悉皆真實，故為有。
而清辨撰大乘掌珍論，揭示『有為空、無為空、畢竟皆空』之旨。蓋佛教哲學於宇宙論方面，大別有實相論與緣起論兩大觀點，並據之拈出觀心門與法相門兩大教法，綜上之說，是知**系根據緣起論而立法相門，主張由因緣所生之諸法為實有；清辨根據實相論而立觀心門，主張畢竟空。
二師之主張雖似相破，實系相成，益發彰顯『真空妙有』之佛教至理。故華嚴宗賢首大師法藏乃調和二宗之說，而於所著華嚴五教章卷四謂：『色即是空，清辨義立；空即是色，**義存。
二義鎔融，舉體全攝。』
6樓：匿名使用者
首先要能理解什麼是空 什麼是有空說的是什麼，說的是相的虛妄，比如說佛像，只是木製泥塑，所以佛像不存在，木製泥塑也不是木也非泥，本來不存在的所謂空。有說的是什麼，真實有，比如說佛像，即是木製泥塑，即是佛像，也是木也是泥，實實在在故說有
7樓：匿名使用者
對空說空，對有說有，是為隨緣教化，應機說法而已。不懂佛教，高談空有，闊論大小乘，實乃盲人摸象、井蛙言天，不足道。
佛教裡的空宗有宗什麼區別？
8樓：引經據典正法
所以極樂世界的品位，不能以一般通常這種常識來看它，它是個特殊的，凡夫可以立即成佛。禪宗走的是這個路子，沒有想到淨土宗走的也是這條路子，而且淨土宗走的路子穩當，你決定能成就。禪宗是險道，為什麼？
禪跟密都容易著魔，如果沒有真正善知識在你旁邊，你稍稍偏邪一點他把你扶正，沒有這種人在旁邊，一著魔就全毀掉了。這個毀掉之後，我們看到了，都送到精神病院去了。淨土穩當，因為淨土走的是有門，禪走的是空門，那個不好走，它要離一切法，淨宗有一法給你，指方立相，它指點你一個方向，西方極樂世界，你的心可以在那裡著。
立相是立極樂世界，立阿彌陀佛，你心裡頭有個依靠，禪宗沒有。你看目的相同，都是明心見性，見性成佛，這個阿彌陀佛的方法比禪宗就微妙太多了。淨宗裡頭有頓有漸，完全看你的功夫，功夫就是離欲。
你真正把慾望放下，這功夫十足，你可以一生成佛。還有一點點沒放下，也行，它有三輩九品，你從下下品慢慢再上升。如果全放下，立刻就上升了。
我們再看下面批註，「又《無量壽經鈔》曰：憬興明許三輩九品，凡夫往生。故彼釋雲：
一、凡小往生。
二、大聖往生。言凡小者，指三輩」。憬興法師講得好，明白、肯定，這個「許」我們說為肯定，明白肯定的說出三輩九品是凡夫往生，沒有一點懷疑。
我們今天也把這個道理講清楚、講明白了，我往生極樂世界能不能上上品往生就成佛？能。只要你做到離欲深正念，這一句做到就行。
正念是什麼？正念就是誠懇，印光大師講的誠敬。你具足萬分誠敬，你就跟惠能大師一樣，惠能是大徹大悟，你往生極樂世界上輩上生，那就成佛了，甚至於可能比惠能大師還要高。
惠能大師的大徹大悟，明心見性，在《華嚴經》裡面有四十一個位次，不知道他在哪個等次裡頭。淨宗這個比那個殊勝，果然是具足萬分誠敬，離欲深正念，肯定是上輩往生，上輩就是上上品、上中品、上下品，這個比惠能大師高。
淨宗殊勝，諸佛讚歎，十方三世一切諸佛讚歎，我們前面讀過，讚歎阿彌陀佛是佛中之王，光中極尊。佛佛道同，為什麼諸佛讚歎阿彌陀佛為佛中之王？他度眾生的方法太妙了！憬興大師的解釋，他說，
一、凡小往生，凡是凡夫，小是小乘；第
二、大聖往生，大聖是大乘。所以言凡小者，指三輩，這個三輩往生的人，裡頭有凡夫。那三輩是什麼？
上品上生有凡夫。大聖往生那不必說了，大聖往生全都是在上輩，絕不在中下，這個沒有問題。但是我們要相信，凡夫往生也能到上輩往生，《觀經》裡頭的九品也能夠上品上生，這是不可思議的。
這個話有理論、有事實根據的，絕對不是隨便說的。
9樓：匿名使用者
佛教中沒有空宗、有宗這種東西。佛教中講的空、有是講的心性上的東西，空是讓修行人離相，證清淨心；有是讓修行人不落斷滅見，不落頑空。是故說，空即是色，色即是空。
空與有是一如的，不二的。
因此你說的所謂空宗、有宗，不是佛法， 有悖佛法宗義，當然也不存在空宗有宗的區別了。
10樓：匿名使用者
佛教沒有空宗和有宗。空和有是一體兩面，是一個東西。色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。
色就是物質世界的物體，色不異空就是說色即是空，是一樣的。不異就是一樣。舉例來說：
樓房，你看著是有個樓房，是個有。可是真的有這個樓嗎？你仔細分析下去，沒有這個實體。
無非是鋼筋水泥、沙子玻璃、組合在一起，稱之為樓。再仔細分析下去，無非就是分子原子中子，也沒有一個東西叫樓。看著真的有，理性分析下去，並沒有一個實體叫樓，也就是無有樓。
這就是色不異空，這就是空有不二，空和有同時存在。有是現象。無是性質。
不可以分開說。你要多看書，多唸佛，開智慧了，慢慢也就明白了
11樓：諦觀如幻
若人不解第一義諦，不論執空，還是執有，都墮邊見，都非佛法正見。
若人解佛第一義諦，悟無生法，隨緣為請法聞法者說法，或有時說空，或有時說有，或有時說非空非有，或有時說亦空亦有，或有時說空有不二，皆與先佛所說法相合，皆與實相不相違背。
實無有法如來可得，亦無有法如來可說。然則學人亦有階梯可得成道，如來方便亦說三乘。
佛教的五宗，八宗和十三宗是如何分的？之間有什麼區別
12樓：花開君陌上
佛教從漢代傳入中國以後，到三國魏晉南北朝時期，是翻譯講學、從萌芽到成熟的階段，當時的派別就有十一種；直到唐代才正式形成宗派，計大乘八宗，小乘二宗（又有史家將小乘的俱舍歸入法相宗，成實歸入空宗，故一般只提八宗）。
五宗說，即禪、教、律、密、淨。禪宗就是參禪打坐；教宗就是講經說法；律宗就是嚴淨毘尼，弘範三界，專持戒律；密宗，密就是祕密修行，彼此互不相知；淨土宗，就是專持名號，念南無阿彌陀佛修行。
大乘八宗，其中慈恩宗、三論宗、天台宗、華嚴宗（賢首宗），多偏於教理的發揮、解說；禪宗、密宗、淨土宗、律宗，偏於行持，重在講行，教理方面就不如前面四宗廣繁。在歷史上又將禪宗稱為宗下、宗通，將經教稱為教下、說通。
大小乘的區別，直說一些主要區別，小乘教沒有菩薩一說，修習佛法能達到的只有四聖果，小乘嚴格執行原始戒律。大乘創造出五十二階位的菩薩體系，並因地制宜的創造和修改了戒律。
13樓：若舞飄逸
八宗是指三論宗、法相宗（亦名唯識宗）、天台宗、華嚴宗（賢首宗）、禪宗、淨土宗、律宗、密宗，十三宗在八宗基礎上再加攝論宗（含攝於唯識宗裡）、地論宗（含攝於華嚴宗）、涅槃宗（含攝於天台宗）、俱舍宗和成實宗（後二為小乘宗派）
八宗或者十三宗的區別是因為他們所依的佛教經論不同而已，修行的方法有不同處，但目的還是一樣的——殊途同歸啦！比如我們從不同的地方去往北京，但目的是一個，只是起點和所去往的方式（火車、汽車、飛機等）不同而已。
佛教中的空，佛教的「空」 是什麼意思？
楞伽阿跋多羅寶經 卷第一 大慧，彼略說七種空，謂 相空 性自性空 行空 無行空 一切法離言說空 第一義聖智大空 彼彼空。云何相空？謂一切性自共相空。觀展轉積聚故，分別無性，自共相不生，自他俱性無性，故相不住。是故說一切性相空，是名相空。云何性自性空？謂自己性自性不生，是名一切法性自性空。是故說性自性...
佛教的空是什麼意思佛教中，空是什麼意思？
一切萬有都是緣起，這就是佛教 空 之本義，無 之真意。空，是佛教對世界一切事物本質最簡要的描述，是釋迦世尊洞徹世界萬物緣起的結論。故 心經 開頭就說 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如此。佛教所說的 空 根本不是...
佛教空是什麼意思，佛教中，空是什麼意思？
佛教 空 用來說明宇宙所有一切，都是虛幻存在，有也不是真有，無也不是真無。比如 現在有，過一陣子就消失了，現在沒有，過會兒就出現了。再如 電視裡永珍世界，說它沒有吧，我們確實看到各種各樣的人物情形，說它有吧，可哪又不真實。在覺悟聖人看來 現象無常，生滅不斷，沒有一法真實永恆 我們所處的三維立體世界，...