1樓：匿名使用者
成為在家居士，就從佛制定的無漏三學戒定慧開始，守五戒，在生活中的一切事物中，除貪嗔痴慢疑見（首先要能找到自己的貪嗔痴，依般若智慧針對剷除之）。至於拜師，不必苛求，佛的經典就是老師，佛教導『依法不依人』。但是，能夠幫助自己學習正法***，善知識，可視為都是自己的『老師』，可能只是一個問題、一個字、一個名詞名相提供了幫助，他就是這『一個問題、一個字、一個名詞名』的『老師』。
只有在你通過修學，建立了一定的『學佛見地』後，再考慮尋『善知識』拜師的問題。這樣就避免了盲目尋拜，走彎路、走錯路的境地。
2樓：匿名使用者
讓我去拜師成為居士 我一直信奉佛法,在家裡誦經,每天早上只要有空就去廟裡第二成為居士的條件很簡單，你尊敬佛的思想，並且你對佛教的基本五戒能夠理解,
3樓：世間法多浮雲
若發大願心，有緣參訪善知識，那是甚好。
若無緣，自當以戒為師，解行相應，每日在生活中警醒覺悟。一定能得善而從。
隨緣精進。阿彌陀佛！
4樓：匿名使用者
1、在尋找善知識之前，我們首先要看看自己是不是一個合格的**，一個合格的**應當具備三種條件：心地正直、具有一定的辨別善惡的智慧、對佛法有希求心。
2、如果我們是一個合格的**，就能夠感得善知識的出現；如果自己不具備合格**的條件，即使善知識出現在我們面前，我們也認不出，就像當年佛陀身邊的善星比丘和提婆達多一樣，雖然跟在佛陀身邊，但最終一樣墮落地獄。
3、如果我們暫時還沒有條件長期依止一位善知識，那就首先依止目前公認的高僧大德為師，努力培養自己的「**相」，這樣將來就能夠找到適合自己的善知識可以終身依止。
具體內容您可以學習《菩提道次第廣論》依師軌理部分的內容。
佛教怎樣才能拜師?
5樓：匿名使用者
佛門要求以佛為師，以戒為師，方能修行成就。
拜師之前，首先要慎重選師，再去拜師。選好**後，發心皈依**，再行拜師。拜師儀軌，可向要拜的**請法。
諦深大師開示：如何選師
以戒選師，為貫穿選師始終之本，如何以戒選師，不以言說為觀，以其戒行為觀為正法意，如是，再行緣分選擇，為選師第二之要。
何者為緣分選擇，善知識，入佛門修行，入佛門如出行選擇之地，修行如奔目的地之過程，而選擇行路工具，即似緣分選擇修行良師也。
善知識，譬如：行路去往紐約共有多種工具為選，飛機、輪船、汽車、乃至自行車等皆供汝等為選，汝做何選。
最佳之具當選飛機，直接到達，若不能選飛機，則可遇海路選船，陸路選車，小路選自行車便能到達。若自行步赴，亦可到達。
佛門修行選師亦復如是，佛為最良師，若汝等所住世界之佛涅磐，當下不能為選，則汝等應當以戒為觀後，行如下選擇：
若自己閱藏甚多，理智於法，當選似龍樹菩薩等因閱經藏獲證者為師，恰如自己***之邊，選舟而行，有火輪來，何樂不為；
若自己習業深重，遇事聰穎過人，當選似百丈等為師，於其坐下，禪修智慧，恰如遇路選車，賓士最佳；
若自己重罪在身，遇事易怒，當選似六祖慧能等為師，於其坐下，苦行禪修，恰如小路不寬，自行車當機也；
若自己罪孽深重，遇佛誹謗，當選似蓮花生等為師，於其坐下行罪苦燃傳，獲大救拔，恰如入於荊棘山林，繩索攀爬，終出密地成大果報。
善知識，汝等入佛門求道，當於佛制戒下，如是審視自己緣分，求得良師，以助修道。
善知識，佛法末世，邪魔外道，利益罪人為求名求利故，不明因果，不怕最懲，口語亂說稱佛法施，汝等若著其道，中邪魔纏難有出期。是等，即使說戒只知戒相，不獲戒體戒用，是稱假戒誑騙，為令汝信。若遇是等罪人，於網路宣傳，可觀其戒行，一錢不施再行皈依選師。
善知識，於佛法末世，如是選師，可獲應當善應。諦深2014，12，7日。
6樓：匿名使用者
出家僧人有弘法利生，邵隆佛種的責任和義務。如果你想拜師學佛，可以到寺廟裡的流通處，提出要請出家師指導修行佛法的請求，寺廟裡就會給你安排**的。一切過程，寺裡都會給學人安排的，不用操心。
7樓：匿名使用者
拜師學法的首要重點，就是尊師重道。
有些人嘴裡說著要拜師學法，卻不肯放下自己的臭架子，不肯尊重師尊，甚至有些人恥於給師尊行禮。
給師尊行禮，本是佛門中很平常的事。這些人為什麼連如此平常的事都不肯做呢？原因很簡單，這些人覺得向他人致敬，丟了自己的面子。
還有一些人，乾脆不想拜師，卻想師尊把一切法都傳給自己。
其實這些人，根本不是在拜師，只是在盜法，因為他（她）們不願尊師，卻總想著把別人的法學到手。
大家想一想，如果一個人根本不特別尊重別人，怎麼能特別尊重從別人那裡學來的法呢？所以，不尊師的人，自然也不重道。不尊師重道，根本不能學得正法。不能得法，還談什麼成就呢？
依師行學，一定要尊師重道，在師尊的指導下，老實修行，才能獲得成就。
依師的要點，那就是恭敬，恭敬，再恭敬；老實，老實，再老實。
若是修行密教的行者，資糧成熟時，會有緣受持祕密戒《事師法五十頌》，當依其戒，其內容此處不便多談。若真修密教者，自會值遇。
8樓：匿名使用者
看到大師後說:「阿門」我真誠的想拜師！給個機會吧！你！
9樓：匿名使用者
佛教十戒是第一戒 保護生命（不殺生） 第二戒 尊重別人的財產（不偷盜） 第三戒 保持貞潔（不邪淫） 第四戒 正念地說話，深入地傾吸（不妄語） 第五戒 保護和滋養身心——不飲酒、不吸毒，或者服用其他任何含有毒素的物品（不飲酒） 第六戒 不使用化妝品，不戴珠寶道飾（不著華曼、好香塗身） 第七戒 不被世俗的娛樂所束縛（不歌舞觀聽） 第八戒 不過奢侈的生活（不坐高廣大床） 第九戒 素食，不脫離僧團而獨食（不非時食） 第十戒 不積聚錢財，為個人所用（不手捉金銀寶物） 佛 教對中國文化的影響幾乎體現在方方面面：從中國哲學史來看，自魏晉南北朝到隋唐，始終貫穿著佛教的哲學思想；而宋明理學，基本骨架也都是佛教思想；一直到 近代，維新代表人物梁啟超、康有為、譚詞同也還是秉承了佛教的思想理念來推廣社會改良。至於文學藝術領域，佛教的影響也是不容忽視的。
在我們的生活中，於 蘭盆會、吃臘八粥等民俗活動也是淵源於佛教，甚至我們的日常用語中，也不知不覺地使用了很多佛教的觀念，如煩惱、世界、因緣。而佛教的道德更對我們的人生 有著相當的影響，如善有善報，惡有惡報的因果說，就是我們沿用至今的生活準則。 如 何看待宗教和文化的關係，這是每一個民族在發展文化過程中必然會遇到的問題。
佛教對中國文化發生過很大影響和作用，在中國歷史上留下了燦爛輝煌的佛教文化 遺產。例如，我國古代建築儲存最多的是佛教寺塔，現存的河南嵩嶽寺磚塔，山西五臺山南禪寺、佛光寺的唐代木構建築，應縣大木塔，福建泉州開元寺的石造東西 塔等，都是研究我國古代建築史的寶貴實物。許多佛教建築已成為我國各地風景輪廓線突出的標誌。
在一片鬱鬱蔥蔥之中，掩著紅牆青瓦、寶殿瓊閣。精巧的佛教建 築為萬里錦繡江山平添了無限春色。敦煌、雲岡、龍門等石窟則作為古代雕刻美術的寶庫舉世聞名，它吸收了犍陀羅和印度的特點而發展成為具有中國民族風格的造 像藝術，是我國偉大的文化遺產。
佛 教還為中國文化帶來了新的意境，新的文體，新的命意遣詞方法。數千卷由梵文翻譯過來的經典本身就是偉大富麗的文學作品。馬鳴的《佛所行贊》帶來了長篇敘事 詩的典範；《法華》、《維摩》、《百喻》諸經鼓舞了晉唐**的創作；般若和禪宗思想影響了陶淵明、王維、白居易、蘇軾的詩歌。
變文、俗講和禪師的語錄體都 和中國俗文學有著很深的關係。 佛 經中的動人故事常常成為藝術家們繪畫的題材，曹不興、顧愷之、張僧繇、展子虔、閻立本、吳道子等歷代名畫家皆以擅長佛畫而傳世。中國畫學中由王維一派的文 人畫而發展到宋元以後盛行的寫意畫，則與禪宗思想有關。
由此可見佛教對繪畫藝術所起的作用。至於**方面，公元三世紀，中國已有梵唄的流行。唐代**又吸 收了天竺樂、龜茲樂、安國樂等來自佛教國家的**，唐代**至今還有少部分儲存在某些佛教寺廟中
10樓：田中第一人
首先要找到名師，這個要自己判斷，禪宗還可以喝佛斥祖，不要被人忽悠了。
然後你想學什麼就直說，人家要是想收徒自然會告訴
11樓：引經據典正法
念老註解裡頭說，『人身難得』，《梵網經序》裡面講，「一失人身，萬劫不復」。這個話不是嚇唬人的，是真話。六道里面得人身的機會不多，我們自己如果冷靜去反省就知道。
得人身的條件，這引業，引導我們到人道來，在中國古代是五常，仁義禮智信，這五個字有沒有做到？在佛門就是五戒。但是五戒，在淨業三福，你看看它在**？
它在第二福。第二福，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，五戒都能做到就算是具足。所以在家居士受五戒，五戒可以受一條、受兩條，這叫少分；受三條、受四條，叫多分；五條統統都受，叫具足。
受五戒的基礎，第一福要做到，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。具備這個條件，才能夠入佛門，拜師，求授三皈五戒。三皈是佛門修行最高的指導塬則，三皈，皈依佛是覺而不迷，皈依法是正而不邪，皈依僧是淨而不染。
落實在**?落實在經律論三藏，用經律論三藏達到覺正淨的目標。今天完全沒有照這個程式去做，第一福沒做到，就從第二開始，像蓋房子一樣，第一層沒有，從第二層蓋起，怎麼能蓋成功?
所以今天佛教有名無實，我們一定要知道。我們遇到好老師，真難得，把這個事實真相搞清楚了，雖然不是完全清楚，比一般學佛的人清楚、明白多了。明白之後，真的，佛菩薩希望我們真正發菩提心，弘護正法，續佛慧命。
這個事情不是凡人能做到的，凡人做不到，為什麼?天下人都不幹，我一個人幹，這就不是凡人。發這個心不是為自己，為救度苦難眾生，為拯救正法常住，這個願不可思議，動機、行動、果報都不可思議，這是來救世的，不是一般人。
12樓：匿名使用者
那也不是所有寺廟都這麼好，有的連個負責人都見不著
請問怎樣成為佛教居士？有哪些步驟？成為居士後要做些什麼？
13樓：唸佛念法念僧
南無阿彌陀佛，師兄好。希望您耐心看完。
成為佛教居士需要去寺院受 三皈依。受完三皈依這個儀式之後，便是一個正式的佛教**了，又稱居士。皈依，就是歸向，歸屬的意思。
三皈依，也就是在您歸屬佛教時，需要遵守的三條約束。這三條在您皈依的時候，寺院**應該會帶著您念出來。
一 自皈依佛，寧捨身命，不皈依一切天魔外道。
（皈依佛教後，僅以佛教為信仰，不可信仰道教**教等）
二 自皈依法，寧捨身命，不皈依一切外道典籍。
（皈依佛教後，只相信佛教典籍才能幫自己究竟解脫）
三 自皈依僧，寧捨身命，不皈依一切外道徒眾。
（皈依佛教後，不可皈依道士或神父等其他修行人）
然後還要發四個大願，又叫四弘誓願，也是皈依的時候要念的：
眾生無邊誓願度。煩惱無盡誓願斷。法門無量誓願學。佛道無上誓願成。
每個寺院都可以給想皈依的人皈依，皈依儀式一般都是農曆的 初一 和 十五。當天去，當天皈依完，就可以回家了。也不用提前去寺院住，早點趕在皈依法會開始前到寺院填表排隊就行。
帶上一張自己的證件照，**大小，您可以打當地114查詢您要去皈依的寺院的**，諮詢一下寺院要求相片的規格大小即可。要注意的是，這裡講的皈依，並不是皈依哪個人，也不是皈依哪個**或哪個寺院，而就是您本人皈依整個佛教，成為佛教**意思。皈依後會給您一個法名，類似：
印蘇，妙明這樣的法名，會跟您的**一起，出現在您的皈依證上。
成為居士後，就是佛的**了，為了要謙卑，也不要自稱居士。居士之間，無論年齡大小，性別男女，都以「師兄」相稱。既然是佛的**，就要做到諸惡莫作，眾善奉行。
成為居士後，因為是佛的**，所以那些護持佛法的**神們，天人們，也會跟隨著您，護持著您。而您自己平時，也最好念一唸佛，誦一誦經，常去寺院，或在家中，禮拜佛像等等。總之盡到一個佛教徒應盡本分。
有些初學者誤認為皈依就是出家，其實不是。皈依也不受戒。您皈依的時候，並不會同時讓您受五戒（殺盜淫妄酒），皈依就是證明自己成佛教**而已。
受五戒還有專門的受戒儀式，還要穿受五戒有關的衣服（曼衣）。所以皈依是皈依，受五戒是受五戒，這是兩碼事。。。只是說我們皈依的人，應該依照五戒來嚴格要求自己而已。
要真正想受持五戒，還要重新參加受五戒的儀式，這在皈依儀式中是沒有的。
希望師兄早日皈依佛門！成為一名正信虔誠的佛子~ 南無阿彌陀佛
請問下各位師兄，按佛教道教來講此手印怎麼稱呼
定印象徵入定的印契。又稱三摩地印 三昧印。依種類可分為法界定印 等持印 妙觀察智印等。金剛頂瑜伽中略出唸誦經 卷三 大正18 243b 由結三摩地契能持佛三摩地。此為不動本地，萬德圓備之相的標幟。在佛部 蓮華部等五部，其印相各異。不是定印啦 這個在佛教裡面應該是沒有解釋得 個人觀點 僅供參考 這種插...
請問各位師兄 網上佛教論壇眾多，上哪最好呢
這些bai都是du 非常zhi好dao的論壇內。容 佛教只要你的心中認為是最好的就是最好的 ebud.我上這個，裡面很全 佛說五蘊皆空經 bai大唐du 三藏法師義淨譯 如是zhi我聞。一時薄伽梵。在婆羅dao痆斯回仙人墮處施鹿林中。爾時世尊答。告五苾芻曰。汝等當知。色不是我。若是我者。色不應病及受...
請問各位高僧大德，宗教專家們，佛教有許多帶有禪字的寺院，是否就是專修禪宗，不能修其他的宗派呢
佛教的這種專修禪宗 只是代表最初修禪院的大師 後來大師們不在了 而禪院就這樣留下來了吧 後代的人們一般就是隨便你們修行了吧 不見得，去了那裡看人家是學啥的，不要6違揹人家的規律 其實高僧大的宗教專家都沒有辦法告訴你怎麼修行，他們想的都是怎麼去了解真正的修行，你要有一個能夠帶領你的明師，就是明白的老師...