1樓：一向專念生極樂
阿彌陀佛
淨土法門確實適合當代大多數人今生修行成就。自然法緣會更加殊勝些。
法門平等，無有高下，其他法門，甚至其他宗教也可以接引初學。眾生的善根福德因緣不同，不一定初學和入門都學的淨土。所以其他法門當然也需要有，至於有沒有人修成，我不知道，就算有，在當代比淨土成就確實少很多
有的人是修禪宗，甚至禪宗祖師大德，最後也轉修淨土，求往生西方極樂世界。如禪宗的本煥長老，給我們表法。
本煥老和尚103歲珍貴開示---我搞了60年禪宗，為什麼要改修淨土唸佛？
◎我搞了六十年禪宗，哎呀，因為禪宗將來還要來娑婆世界，這個娑婆世界我很害怕......怎麼辦呢，我念佛，我要見阿彌陀佛。
◎我要一天到晚的念，心心念，一心一意的念，阿彌陀佛我非見不可，能到西方極樂世界那是太好太好啦!
我現在今年103歲，出家81年。我本來出家的時候呢，是為了了生脫死，所以出了家，受了戒，到高旻寺，駐在高旻寺住了7年。離開高旻寺我就去朝文殊師利菩薩。
因為文殊師利菩薩是大智文殊師利菩薩。文殊師利菩薩他的七個**已經成了佛，他還在這裡做菩薩。因為他要度我們, 因為我們每一個人都想要達到大智慧。
我們現在想要達到大智慧，就先要親見文殊師利吧。
所以，我對文殊師利三步一拜，拜了三百多里路，拜了兩個多月。為什麼這樣呢，因為我們對文殊師利菩薩恭敬。再一方面，我們禮拜佛呢，是懺悔我們自己的業障。
因為我們每一個人的業障呢，若有相虛空都裝不了，我們每一個人的業障很多很大，所以我們不但今生要好好懺除，我們今後來生都要好好認真把這些業障懺除。我們業障懺除了以後呢，清淨法身才能實現。
我本來是搞禪宗的，搞了五六十年禪宗，用功也是禪宗，教化眾生也是教化禪宗，但是為什麼又改掉了呢?哎呀，這個禪宗，他修了以後呢，還要來到婆娑世界。這個婆娑世界現在我很害怕，很害怕的原因是什麼呢?
婆娑世界五濁惡世，鬥爭堅固。哎呀，這個婆娑世界鬥爭堅固，所以我本人講很害怕。
很害怕怎麼辦呢?所以我現在告訴你：我現在要去見阿彌陀佛，我現在一心一意地念阿彌陀佛，白天念晚上念都要念阿彌陀佛，非見阿彌陀佛不可，過去常講：
「家家阿彌陀佛，戶戶觀世音」，阿彌陀佛是西方極樂世界的阿彌陀佛，他跟娑婆世界眾生的緣是很深很厚。「家家彌陀佛，戶戶觀世音」，你們想一下，沒有緣怎麼會這個樣子呢。就是我們過去有緣，現在還是有緣，將來還是有緣。
要緣做什麼，為了利益眾生，要眾生脫生這個苦惱的娑婆世界，早日達到法身大士。那我們都達到法身大士了，要去**就去**教化眾生啊，周遊自在啊。
我本人呢，搞了六十年的禪宗，我現在呢，對這個娑婆世界很害怕。我現在一心一意的念阿彌陀佛，白天念，夜晚念，一天到晚的念。心心的念，念念的念，一定要見阿彌陀佛，非見不可!
這是我的願力。能夠到西方極樂世界那個是太好太好啦!
他要我念阿彌陀佛，那我把我念阿彌陀佛的想法，我的念法，講給大家各位聽一下。我的想法，我的願力，不能代表大家的願力，你們各人有各人的願力哈。
他要我念阿彌陀佛，阿彌陀佛本來就是：南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……這個是六個字，但我們念阿彌陀佛念四個字都可以，我現在一天到晚都是念四個字：阿彌陀佛，阿彌陀佛。
心心念，念念念阿彌陀佛，但是這你們怎麼念，就由你們自己。希望你們好好發心，多念阿彌陀佛，將來去見阿彌陀佛，最好最好最好!
2樓：懺悔文人
時代人的追求不一樣，現代人的追求主要就是財色名食，雖然還有大成就者在傳承佛法，但是耳濡目染，再要度化的群眾根基就很差了，貪嗔痴慢疑都比較嚴重，得度難，得定難，得傳承難上難。
佛祖為什麼要示現涅槃呢？我看就是該度化的已經度化了，不再浪費時間，更何況現在佛過世已有2000多年。佛教放棄了大多數人，少些傳承者也能行。
在僧團內部，得到真正傳承的機會更大，八大宗派甚至如今大宗傳小宗，也就是分宗後又再次分宗，比如禪宗就分曹洞、臨濟、雲門、法眼、溈仰五宗，虛雲大師尚在世時，若能拜在大師座下，即能得五宗傳承。個人所知，現在而言，這樣的佛家鉅子不復存在，難以探尋。建議端正德行，多做善事，佛菩薩自然安排好的老師授業，如今則以隱士為多，為了防止詐騙，還應該多自學佛理，多看講座，才能辨別善知識。
將來邪見熾盛。壞我佛法。有德之人。皆隱不現。[佛《乾隆大藏經·佛說阿難七夢經》]
3樓：相忘於江湖之中
現在人的根基，的確覺得大多數法門都修不成，所以印光大師才極力提倡唸佛法門。
4樓：匿名使用者
現在其實不算是真的末法時代
真的末法時代是找不到經書的現在是想學 就是書 想看就有東西 現在是人們不愛學不想學的年代
啥法門都是大藏經裡 所以 想學就學吧 都有
5樓：外貌協會骨灰級會員天秤座
諸法因緣生，諸法因緣滅。
為什麼末法時代修行的人很多，成就的人很少
6樓：匿名使用者
佛法bai只要修行就會有成就
du，只是每個人的善根福zhi德因緣dao不盡相同，所回
以所取得的成就大小也不一樣答。大成就不是憑空而來的，是累生累世的修行成就積累來的，只要修行人一心修行，精進不退，就會積少成多，最終成就無上菩提。
7樓：匿名使用者
未法時代正是建廟宇積大功德、大福報時代！
錯過這個時間段建廟宇得功德時代！
這一紀元永遠無機會！
等待下一位世尊，《彌勒如來佛祖》
六十七億萬年了！
8樓：匿名使用者
對真修者來說，末法時代是大成就的時代，也是涅槃的時代，末法時代真修者一世成就的很多，涅槃的也很多。佛經裡好像也說了，佛要在末法時代讓他的**進入亂世，一世成就。
末法時代修行還有用嗎 20
9樓：匿名使用者
真修行者，就是借磨難修行的，越磨越亂越容易覺悟。正法時代，只是因佛得度。但末法時代，可借亂而修，證入涅槃，一世成就。
10樓：匿名使用者
末法時代說的並不是不能修行，而是說的意思是基本沒人能夠認出正法到底是怎麼樣的，雖然修行起來可能會走很多彎路，但是那也要努力修行，慢慢進步，每天進步一點點，那今生也是個大成就，。
11樓：哭泣的木偶
末法時代，淨土一門成就是誤傳，原文是末法時期淨土成就。節選昌臻法師的一段開示 一句佛號一部經一生成就 節選 （末法時期，淨土成就的解釋） 這並不是說其他法門不好，也不是說修其他的法門不能成就。而是從時節因緣來說，末法時期的眾生一般來講，只有修淨土法門才最切合根機，才有把握。
我們今天處在末法時期，我們能夠相信淨土法門，這就算是應機了。
12樓：宇宙外的三道題
末法時代，淨土成就。
末法億億人修行，罕一得道，惟依唸佛得度生死。
念阿彌陀佛是易行難信之法。
唸佛是因，成佛是果。
南無阿彌陀佛
13樓：累劫修行
當然有用。末法時期，是時代發展的結果，老法師說：末法，是人末，不是法末。
法永遠是不生不滅，不垢不淨，不增不減的。但是人由於距離佛祖的時代越來越遠，佛法的傳承越來越注重本質。過去佛祖在世言傳身教，**戒律就可成就，因為佛祖的榜樣就可以加持**，生起無上法喜和信心；佛祖滅度後的比較近的年代，像法時代，就是佛祖的**或再傳**還能夠再現佛祖的教誨言行，**深思佛祖之所以這麼做的道理，禪定成就，悟後起修；在離著佛祖非常遙遠的時代，傳承宗派林立，說法各有側重的時代，只有從根本修，修清淨心，諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，才能成就修行的功德，淨土成就。
心外無法，法外無心。
14樓：生物
淨空法師講學佛先學好《**規》，紮好做人的根本，同時學《了凡四訓》明白改造命運的方法。再學《太上感應篇》，最後學《十善業道經》。平時一心專念阿彌陀佛。南無阿彌陀佛！
我找到很多佛教高僧大德的說法 末法時代，別說居士，就是僧人，也很難找到持5戒（10善就更別提了）
阿彌陀佛 您說的很對！五戒十善是很難守持的！但是我們這樣說吧，佛教的五戒 殺 盜 淫 妄 酒 不要說佛 要受持，難道做個非佛 就可以不受持嗎？監獄裡的犯人，那個不是因為這五種原因進去的呢？但是，任何戒律，都有 開 遮 持 犯 之說，五戒也如是。譬如殺戒，就是 五緣成犯 有五種因緣具備才算犯戒 並且根...
為什麼很多人都說現在是佛教的末法時代，有什麼依據
現在有人修行可以往生阿彌陀佛極樂世界，不叫末法。沒有人講經不行。記住，釋迦牟尼佛給我們 運，大乘經上說的，什麼叫正法？有講經的，有聽經的，有依教修行的，有證果的，這叫正法，這就是正法。如果在這個階段有講經 有聽經 有修行，沒有證果的，沒有證果的這叫像法。就不是正法，是像法，相似，還有一點象樣。再往下...
佛教的正法 像法 末法時代有佛教建築上的區別嗎？請能者高人賜教
一 正法時期的寺廟，便於修行，利於講經，只重實用。二 像法時期的寺廟，多為帝王所建，不惜重金，具備帝王宮殿風格氣派和建築藝術與質量，具備弘法修行實用性 藝術性 永久性。有些寺廟建築歷千年而不壞。三 末法時期的寺廟，國家不可能出資建造，多為僧人負責籌劃，在家出家四眾人集資所建，現代的人建寺廟，早已沒有...