1樓：了義居士
一、正法時期的寺廟，便於修行，利於講經，只重實用。
二、像法時期的寺廟，多為帝王所建，不惜重金，具備帝王宮殿風格氣派和建築藝術與質量，具備弘法修行實用性、藝術性、永久性。有些寺廟建築歷千年而不壞。
三、末法時期的寺廟，國家不可能出資建造，多為僧人負責籌劃，在家出家四眾人集資所建，現代的人建寺廟，早已沒有古代帝王對建築物藝術、質量的要求那麼嚴格，沒有古人對寺廟的敬重敬畏心，急功近利，草率施工，粗製濫造，偷工減料，其藝術性、永久性與古代沒法比。現在有些寺廟，前年才建好，今年的紅木柱就開裂可容一拳，由此可見一斑。往後去，人們越不信因果，只信金錢，其建造質量江河日下矣！
南無阿彌陀佛！
2樓：匿名使用者
阿彌陀佛！有區別，正法以毛棚為主。像法以石窟造像為主。末法以寺院為主。
3樓：隨雲虛遊
到了某種境界是沒有分別的，但是從普通人角度來說，隨著時間的遷移，建築風格總是會有逐漸的演變，而且不同地區的佛教建築應該也不是完全相同！
4樓：手工皮雕家園
保護文物 修成舊的同意
5樓：匿名使用者
現在就是末法時期，現在佛教的建築不還是修舊如舊嗎？
我找到很多佛教高僧大德的說法 末法時代，別說居士，就是僧人，也很難找到持5戒（10善就更別提了）
阿彌陀佛 您說的很對！五戒十善是很難守持的！但是我們這樣說吧，佛教的五戒 殺 盜 淫 妄 酒 不要說佛 要受持，難道做個非佛 就可以不受持嗎？監獄裡的犯人，那個不是因為這五種原因進去的呢？但是，任何戒律，都有 開 遮 持 犯 之說，五戒也如是。譬如殺戒，就是 五緣成犯 有五種因緣具備才算犯戒 並且根...
為什麼很多人都說現在是佛教的末法時代，有什麼依據
現在有人修行可以往生阿彌陀佛極樂世界，不叫末法。沒有人講經不行。記住，釋迦牟尼佛給我們 運，大乘經上說的，什麼叫正法？有講經的，有聽經的，有依教修行的，有證果的，這叫正法，這就是正法。如果在這個階段有講經 有聽經 有修行，沒有證果的，沒有證果的這叫像法。就不是正法，是像法，相似，還有一點象樣。再往下...
佛教中正法時期，象法時期，末法時期，我們現在是在哪一時期
關於三時之時限，諸說不一，有謂佛陀入滅後正法有五百年，像法一千年 或謂正法 像法各一千年之後，方為末法時期，此時期歷經一萬年後，佛法則滅盡 或謂正法一千年，像法 末法各有五千年。然綜觀諸經論之說，大多以末法為一萬年。雜阿含經卷二十 五 卷三十 二 佛臨涅槃記法住經 大般若經卷三 二初分難聞功德品 大...