1樓：荒誕不經
東嶽大帝，主生死、壽夭、貴賤，掌籍幽冥、權涉拔罪解冤。通天達地保國佑民。
東嶽大帝又稱泰山神，泰山君、五嶽君，排於玉清元宮之第二位，冠五嶽之首。相傳為盤古王的第五代孫，它掌握人們的魂魄，主掌世人生死、貴賤和官職，是萬物之始成地。自戰國至漢代，泰山始終是君主告成於天的封禪聖地。
其身世眾說紛紜，有金虹氏說、太昊說等。在漢族民間傳說中東嶽大帝主管世間一切生物（植物、動物和人） 出生大權的。泰山神作為泰山的化身，是上天與人間溝通的神聖使者，是歷代帝王受命於天，治理天下的保護神，成為漢族民間宗教信仰之一。
歷代帝王對泰山神尊崇有加，唐代封為「天齊王」，宋代晉為「仁聖天齊王」、「天齊仁聖帝」，元代加封為「天齊大生仁聖帝」，明代又恢復為東嶽泰山神。每年的農曆三月二十八日是東嶽泰山神的生日，全國各地的善男信女來此焚香祭拜，以示慶賀。
泰山神，又稱東嶽大帝、東嶽泰山之神，是道教中的重要山神。泰山神源於原始社會人們對自然神的崇拜。道教產生後，納入道教神祇系列。
晉張華《博物志》：「泰山一曰天孫，言為天帝之孫也。主召人魂，
東方萬物之始，故知人生命之長短。」道教認為，泰山神「主管人間貴賤尊卑之數，生死修短之權」，「東嶽泰山君領群神五千九百人，主生主死，百鬼之主帥也」。唐玄宗開元十三年（725年）封禪泰山,封泰山神為「天齊王」。
宋真宗大中祥符元年（2023年）東封泰山時，封「仁聖天齊王」，大中祥符四年（2023年）封「天齊仁聖帝」。元世祖忽必烈至元二十八年（2023年）封「天齊大生仁聖帝」。古代帝王來泰山封禪，均先在岱廟禮拜泰山神，泰山神地位越來越高。
清康熙帝、乾隆帝禮泰山神時，行三獻典禮。元代之後，祭祀泰山神多由皇帝遣官致祭。辛亥革命後，此制遂廢。
明清後，《神異經》中的金虹氏後說載入《道經》。
2樓：匿名使用者
東嶽大帝是我國民眾普遍信奉的神通廣大的一位尊神，神之 來歷據東方朔撰《神異經》所言：盤古終世之時，其子名赫天氏。時有三皇代出，赫天乃人居一山，於此時代代相傳，故其山後即名岱宗泰山。
赫天有子前勃氏，骨勃子玄莫氏生二子，長名金輪王，次子少海氏。少海氏妻彌輪仙女。彌輪仙女夜夢吞二日入腹，覺而有娠。
生二子，長回金蟬氏，後稱東華帝君；次子金虹氏。後稱東嶽帝君。
金虹氏積德之初，因在長白山中佑民有功，伏費氏時即被封為太歲，掌天仙六籍，遂以歲為姓，以崇為名，先被尊稱為太華真人，彌輪夫人乃水一天尊之女。據說神農時，泰山神被賜天符都官，名號府君，後至堯、舜、禹、場周秦漢魏之世，也一直都在天都府君之位。
在我們中國人的思想意識中，一直都認為泰山是管轄鬼魂的 地方。《三國志�6�1管鉻傳》記有管路和兄弟所言：「但恐至泰山治鬼， 不得治生人。
」《後漢書�6�1烏桓傳》說：其俗謂人死，則神遊赤山， 如中國人死者魂歸岱山。」《後漢書�6�1方技傳》則載：
「許峻自雲，嘗篤病，三年不愈，乃謁泰山請命。」劉恢鵬五官中郎將詩》雲。「常恐遊岱宗，不復見故人。
」應球百一詩云：「年命在桑榆，東嶽與我期。」《古樂府》亦有詩曰：
「齊度遊四方，各系泰山錄。人間樂未央，忽然歸東嶽。」《三教搜神大全》則說：
「漢明帝時，封泰山神為泰山元帥，掌人間居民貴賤高下之分，祿科長短之事，十八地獄六案簿籍，七十五司生死之期。」所以《岱史》引道經言：「五嶽之神分掌世界人物，各有攸屬。
岱（泰山）乃天帝之孫，群靈之府，主世界人民官職、生死、貴賤等事。」《風俗通義�6�1正失》亦載：「岱宗上有金崔玉策，能知人年壽修短。
」《五嶽記》則 稱「東嶽泰山神天齊王，領他官仙女九萬人。」
泰山治鬼魂之說，漢魏間已經盛行。但《日知錄》說：「考泰山之故，仙論起於週末，鬼論起於漢末。
」這種結論一定是有所據的。《茶香室叢鈔》引《封禪書》內容，終於將神仙、鬼魂統一於泰山神的管轄之下：「泰山有天主地主之詞，其義即緣封禪而起。
王者於此報天放有天主打，王者於此報地，故有地主調。死者魂歸泰山，即歸於地主耳。」這使泰山神終於有了雙重的神性職能。
我國歷史上的歷代帝王，從秦始皇到清乾隆帝，都曾接撞到泰山進行過封禪祭掃活動。所謂泰山封禪，據《茶香室叢鈔》引《史記正義》雲：「泰山上築上為壇以祭天，報天之功，故日封；泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪。
神道屬天，王者即封泰山以報天，則泰山有神道矣。鬼道屬地，王者既禪泰山下小山，如雲雲、亭亭、樑父、蒿里諸山以報地，則云云、亭亭、樑父、蒿里請山有鬼道矣。」這種官把泰山的歷史十分悠久。
始皇帝嬴政，統一六國前二年（前219），就率群臣東封泰山，在岱頂刻石頌德而歸。始皇逝世次年（前209），其少子胡亥即效法乃父再登泰山，並在始皇帝刻石之碑陰，又到其詔書，極力頌揚始皇創世立業之功德。這種隆重的封禪儀式的目的，就是告成於天，借泰山向天下誇耀自己的事業中文治武功的功業。
但有唐以來的封禪泰山，給泰山加以至尊至貴的尊號，則有借泰山之威勢而求庇佑之念意。
據文獻記載，武后垂拱二年（686）七月初一日封東嶽為「『神嶽天中王」；萬歲通天元年（696）四月初一日又尊封為「天齊君」。唐開元十三年（725）玄宗皇帝加封泰山神為「天齊王」。宋真宗大中祥符元年（1007）十月十五日，沼封為「東嶽天齊仁聖王」。
祥符四年（1011）加封尊號為「東嶽天齊仁聖帝」。元世祖、明太祖對泰山之神，也都相繼敕贈了較高的封號以榮神之威勢。
在山東泰山腳下泰安市，有專門祭把東嶽大帝的場所「岱廟」。
東嶽大帝本來只是在岱泰山受祭掃，由於歷帝王推崇封禪，全國各地禮敬東嶽大帝亦蔚然成風。舊曆三月二十八日是東嶽大帝的神誕，廟觀中祭把，祝禱的活動十分隆重，其香火之旺盛，幾遍於全國各地。
炳靈公傳說是東嶽大帝的第三子，唐以前傳為惡人形象，騎從華麗，懺若峰王，「魯人畏敬，過於天齊」。後唐長興中，明宗皇帝不豫，泰山僧進藥，小康，應增之請，封泰山郎為「威雄將軍」。宋大中祥符七年，沼封為「炳靈公」。
後來吳地有以炳靈公為火神之祖者。現在四川大足舒成巖有宋代的道教造像數龕，其中就供奉有東嶽大帝，淑明皇后和炳靈太子的神像，鐫刻十分精美。
3樓：匿名使用者
東嶽大帝管生死之事，所謂「生死出不了東嶽宮」小孩出生時需到本城東嶽宮**，死亡亦需去東嶽宮銷號，方可進入輪迴。
4樓：匿名使用者
東嶽大帝又稱泰山神，其身世眾說紛紜，有金虹氏說、太昊說、盤古說、天孫說、黃飛虎說等。泰山神作為泰山的化身，是上天與人間溝通的神聖使者，是歷代帝王受命於天，治理天下的保護神。根據中國古老的陰陽五行學說，泰山位居東方，是太陽升起的地方，也是萬物發祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要職能，並由此延伸出幾項具體職能：
新舊相代，固國安民；延年益壽，長命成仙；福祿官職，貴賤高下；生死之期，鬼魂之統
5樓：匿名使用者
東嶽帝君主要是管理山神和土地神的
東嶽大帝和酆都大帝，到底有什麼區別？！
6樓：匿名使用者
東嶽大帝掌管陽間福與禍以及各大名山。酆都大帝是陰間的最高領導。
7樓：邊城矢夢乀
首先這兩位神靈不同於一個冥界神話體系，東嶽大帝是三山五嶽之一，司掌生死、壽夭，是四御之一統御萬地山川的后土娘娘所管，而酆都北陰大帝是同為四御之一的中天紫微北極大帝的化身。
古時候各種神話體系在民間流傳後，道教冥界神話體系則就把它們整合起來，認為冥界不止一個，就有了泰山冥府，和羅陰酆都冥府的說法。但因為紫微大帝下統酆都，制約陰鬼群魔，所以酆都大帝的冥府才是正職。那這兩的關係說的簡單點，東嶽大帝和酆都大帝算是平級，只是部門不同，職能管理不同，相當於現在的市長和市委書記（紀委書記）
佛教的「地獄」和道教的「地獄」的異同？
8樓：愛笑的善善哈
如果你瞭解歷史就知道。道家和道教是兩碼事，完全不同的。道教創教才2023年曆史。
因為起義造反創教，把古代的老子神化了，逐漸吸收了很多東西創教的。————閻羅王閻羅是梵語，音譯詞語。閻羅王閻羅，是佛教裡面掌管死亡地獄的神。
佛教傳入中國後，民間又對閻羅發揮創造了一下。你認為閻羅王閻羅，是哪個宗教的丫？
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根本就是兩種信仰。日本的神道教不瞭解。無法答覆。道教以 道 為核心教理 太上 道德真經 中所概說的 道 是道教的核心教理。道教所以稱為 道教 雲笈七籤 以 道德 部為第一類，道教義樞 也以 道德義 作為開宗明義第一義，都是因為道教徒要以 道 為核心教理和最高信仰。所以 道典論 中說，道士者，要以 道...
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