1樓：金果
古今得道多助，失道寡助的事例如下：
1、商湯伐夏桀，夏桀失道寡助，商湯得道多助
商朝的湯討伐夏朝的桀，夏朝的桀沒有道義，沒人幫助她，商朝的湯有道義，有很多人幫助他。
2、周武王姬發伐商紂，商紂王失道寡助
周武王姬發討伐商朝的紂時，商朝的紂沒有道義，所以沒有人幫他，而姬發恰恰相反。
3、公元前209年，秦二世失道寡助，陳勝和吳廣得道多助
公元前209年，秦二世胡亥沒有道義，沒人幫他，陳勝吳廣有道義，有很多人幫他們。
4、隋末楊廣無道，各地農民起義，瓦崗軍得道多助
隋朝末年楊廣沒有道義，各個地方的農民起義，而瓦崗軍有道義，有人幫他們。
5、元順帝無道，朱元璋率領的紅巾軍得道多助
元朝順帝沒有道義，朱元璋率領的紅巾軍有道義。
6、二戰期間，德意日三國失道寡助，中美英等抗戰國得道多助。
7、解放戰爭中，解放軍得道多助，國民黨失道寡助。
擴充套件資料：
得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孫丑下》，指站在正義、仁義方面，會得到多數人的支援幫助；違背道義、仁義，必然陷於孤立。文章通過對「天時」、「地利」、「人和」，並將這三者加以比較，層層遞進。論證了「天時不如地利，地利不如人和」的道理。
作品原文：
天時不如地利，地利不如人和。三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
譯文：有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。
方圓三裡的內城，方圓七裡的外城，包圍起來攻打它，卻不能取勝。採用包圍的方式攻城，一定是得到有利於作戰的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利於作戰的天氣、時令比不上有利於作戰的地理形勢啊。
城牆並不是不高，護城河並不是不深，**裝備也並不是不精良，糧食供給也並不是不充足，但是（守城一方還是）棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢（再好）也不及人心所向、內部團結。
所以說：使百姓定居下來（而不遷到其他的地方去），不能靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠**的銳利。施行仁政的君主，幫助支援他的人就多，不施行仁政的人，支援幫助他的人就少。
支援幫助他的人少到了極點，連兄弟骨肉也會背叛他；支援幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順他。憑著天下人都歸順他條件，去攻打那連兄弟骨肉都背叛他的寡助之君，所以能行仁政的君主不戰則已，戰就一定會勝利。
文學賞析：
中心論點即篇首兩句。孟子提出三個概念：天時、地利、人和，並將這三者加以比較，層層推進。
第一段作者提出中心論點用天時、地利、人和三者相互比較組成。中間兩個「不如」相連，表示了遞進關係，一個比一個重要。這樣提出論點，更顯得觀點鮮明。
第二段，論證「天時地利人和」。以設定佔天時者不能攻破佔地利者為例，比較「天時」於「地利」的重要。「三裡之城，七裡之郭」說明城小而難守；「環而攻之」說明攻城者攻勢強大，佔有戰鬥的主動權；「而不勝」說明攻方失敗。
戰鬥會以弱者勝、強者敗告終，作者認為攻防之所以敢大軍壓境，是因為在「天時」上佔了優勢，但守方可憑藉「地利」進行抵抗；攻方久攻不下，軍心渙散，必然失敗。這樣令人信服地證明了「天時不如地利」這一論斷的正確性。
第三段，論證「地利不如人和」。以擁有良好的地理條件而終不能守為例，比較「地利」與「人和」的輕重。「城高」、「池深」、「兵革堅利」、「米粟多」指明瞭守方具有優越的「地利」條件，本可以取得戰爭的最後勝利。
但結果卻「委而去之」，原因就在於內部不「和」，有好條件也發揮不了作用，反被雖無「地利」而有「人和」的攻者戰勝，這就有力地說明了「地利不如人和」的道理。
第四段，作者用「故曰」二字，將上文提出的觀點承接下來，論說。先用三個形式相同的否定定句說明「域民」、「固國」、「威天下」不能僅靠「天時」與「地利」的條件，從反面進一步強調了「人和」的重要性。
作者正面意思就包含在下面的「得道多助，失道寡助」這個論斷裡。這裡所說的「道」，就是「仁政」。這個論斷指出了「人和」的實質。
接著又進一步推論，指出「寡助之至」會眾叛親離，而「多助之至」則天下歸順。
一反一正，對比鮮明。最後以「故君子有不戰，戰必勝矣」作結，將「人和」的重要意義論說得十分透徹，深化了文章的中心。、文章脈絡清晰，結構嚴謹，氣勢通暢。
2樓：野蠻釹
一個事例夠嗎? 我就先舉一個吧!
在20世紀30~ 50年代左右,世界第二次世界大戰全面爆發,先後捲入戰爭的達61個國家和地區. 以美,英,蘇,中等同盟國為一方,為了人類的正義和自由,與德,意,日法西斯軸心國一方殊死決戰. 中國的抗日戰爭作為世界反法西斯戰爭的重要組成部分和同盟國的作戰匯成一體.
2023年9月,法西斯德國入侵波蘭, 接著德國突襲蘇聯,日本偷襲美國海軍基地珍珠港,人類陷入亙古未有的戰火硝煙中.在世界反法西斯戰線的共同努力下,正義最終戰勝**, 德、意、日法西斯走向滅亡。
這是世界上也是中國史上最能證明得道多助失道寡助的事例！！
3樓：為愛闖天下
1.周武王姬發伐商紂
2.隋末楊廣無道，各地農民起義，瓦崗軍得道多助3.元末順帝無道，朱元璋率領的紅巾軍得道多助4.
二戰期間，德意日三國失道寡助，中美英等抗戰國得道多助5.解放戰爭中，解放軍得道多助，國民黨失道寡助
4樓：
道就像糖，發給小朋友吃了，小朋友就會把你當做老大。
不道就像拳頭，把小朋友打哭了，小朋友就不找你玩了。
5樓：匿名使用者
天時不如地利,地利不如人和。
三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
古今得道多助失道寡助的具體事例
6樓：修改
古今得道多助，失道寡助的事例如下：
1、商湯伐夏桀，夏桀失道寡助，商湯得道多助
商朝的湯討伐夏朝的桀，夏朝的桀沒有道義，沒人幫助她，商朝的湯有道義，有很多人幫助他。
2、周武王姬發伐商紂，商紂王失道寡助
周武王姬發討伐商朝的紂時，商朝的紂沒有道義，所以沒有人幫他，而姬發恰恰相反。
3、公元前209年，秦二世失道寡助，陳勝和吳廣得道多助
公元前209年，秦二世胡亥沒有道義，沒人幫他，陳勝吳廣有道義，有很多人幫他們。
4、隋末楊廣無道，各地農民起義，瓦崗軍得道多助
隋朝末年楊廣沒有道義，各個地方的農民起義，而瓦崗軍有道義，有人幫他們。
5、元順帝無道，朱元璋率領的紅巾軍得道多助
元朝順帝沒有道義，朱元璋率領的紅巾軍有道義。
6、二戰期間，德意日三國失道寡助，中美英等抗戰國得道多助
7、解放戰爭中，解放軍得道多助，國民黨失道寡助
擴充套件資料
得道多助，失道寡助的出處：
《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孫丑下》，指站在正義、仁義方面，會得到多數人的支援幫助；違背道義、仁義，必然陷於孤立。文章通過對「天時」、「地利」、「人和」，並將這三者加以比較，層層遞進。論證了「天時不如地利，地利不如人和」的道理。
原文：天時不如地利，地利不如人和。三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
譯文：有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢；有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。
一座方圓三裡的小城，有方圓七裡的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。採用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利於作戰的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利於作戰的天氣、時令比不上有利於作戰的地理形勢呀。
城牆並不是不高啊，護城河並不是不深呀，**裝備也並不是不精良，糧食供給也並不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢再好，也比不上人心所向、內部團結啊。
所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大。能行「仁政」的君王，幫助支援他的人就多，不施行「仁政」的君主，支援幫助他的人就少。
支援幫助他的人少到了極點，連內外親屬也會背叛他；支援幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親屬都反對背叛的君王，所以，君子要麼不戰鬥，戰鬥就一定會取得勝利。
7樓：匿名使用者
1.商湯伐夏桀，夏桀失道寡助，商湯得道多助2.周武王姬發伐商紂,商紂王失道寡助
3.公元前209年，秦二世失道寡助，陳勝和吳廣得道多助4.隋末楊廣無道，各地農民起義，瓦崗軍得道多助5.
元順帝無道，朱元璋率領的紅巾軍得道多助6.二戰期間，德意日三國失道寡助，中美英等抗戰國得道多助7.解放戰爭中，解放軍得道多助，國民黨失道寡助8.
抗日戰爭中，國共部隊得道多助，日本侵略軍失道寡助。
得道多助失道寡助重點句子得道多助失道寡助的主旨句
天時不如地利，地利不如人和。域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。天時不如地利，地利，不如人和。三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地...
得道多助失道寡助zhi是什麼
得道多助，失道寡助 出自 孟子 公孫丑下 指站在正義 仁義方面，會得到多數人的支援幫助 違背道義 仁義，必陷於孤立。文章通過對 天時 地利 人和 並將這三者加以比較，層層遞進。論證了 天時不如地利，地利不如人和 的道理。白話譯文 有利於作戰的天氣條件，比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢...
得道多助失道寡助本文論證方法有什麼特點
舉例論證 道理論證 對比論證 舉例論證 道理論證 對比論證 對比論證其實很顯著,文中寫了 攻城與守城 就是對比.得道多助失道寡助採用了什麼論證方法?目的是什麼?反映了對比論證的方法,目的是治國理政及為人處事,要多為大多數人考慮,只有大多數人擁護你,才能事業有成 得道多助,失道寡助 中採用的論證方法是...