1樓：
天時不如地利，地利不如人和。
域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
2樓：鷹諾達
天時不如地利，地利，不如人和。
三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，親戚畔之多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
釋義：
有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。
三裡的小城，七裡的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到天氣時令的有利條件了，這樣卻不能取勝，這是因為有利於作戰的天氣時令比不上有利於作戰的地理形勢。
城牆不是不高，護城河不是不深，**裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因為對作戰有利的地理形勢比不上作戰中的人心所向、內部團結。
所以說：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠**裝備的強大。施行仁政的人，幫助支援他的人就多，不施行仁政的人，幫助支援他的人就少。
幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉都會背叛他。幫助他的多到了極點，天下人都歸順他。憑藉天下人都歸順他的條件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要麼不作戰，作戰就一定勝利。
得道多助 失道寡助重點句子
3樓：匿名使用者
故，天時不如地利，地利不如人和
得道者多助，失道者寡助
4樓：陌上花
得道者多助,失道者寡助.
寡助之至,親戚畔之.多助之至,天下順之.以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰,戰必勝矣.
天時不如地利,地利不如人和.
5樓：常倩石香潔
天時不如地利，地利不如人和。
域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
得道多助失道寡助的主旨句
6樓：匿名使用者
《得道多助失道寡助》的主旨是：得道者多助，失道者寡助。
這篇短文一開頭就提出「天時不如地利，地利不如人和」這一觀點，指明「人和」是克敵制勝的首要條件。「人和」，就是下文說的「多助」和「天下順之」，即人民的支援和擁護，這反映了孟子「民貴君輕」的政治思想。宋朱熹對這一章的註釋是：
「尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。」清焦循的註釋是：
「民和為貴，貴於天地，故曰得乎丘民為天子也。」可見這一章不是論戰爭，而是講民心向背的，是借戰爭論述實行「王道」（即「仁政」）的重要性。由此逐層推進，短文先分別就天時與地利、地利與人和做比較，指出天時、地利、人和三因素在戰爭中所起的作用大小不同；最後由人和推演出「得道者多助，失道者寡助」的結論，完成本文的論證。
7樓：匿名使用者
主旨句：
天時不如地利，地利不如人和。
8樓：萇賦蹇溪兒
天時不如地利，地利，不如人和。
得道者多助，失道者寡助
得道多助失道寡助中點明全文主旨的句子是
9樓：慵姿沉淪
得道者多助,失道者寡助
10樓：匿名使用者
天時不如地利，地利不如人和。
得道多助失道寡助 設喻的句子
11樓：匿名使用者
《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孫丑下》，指站在正義、仁義方面，會得到多數人的支援幫助；違背道義、仁義，必陷於孤立。文章通過對「天時」、「地利」、「人和」，並將這三者加以比較，層層遞進。論證了「天時不如地利，地利不如人和」的道理。[
得道多助失道寡助的事例，古今得道多助失道寡助的具體事例
古今得道多助，失道寡助的事例如下 1 商湯伐夏桀，夏桀失道寡助，商湯得道多助 商朝的湯討伐夏朝的桀，夏朝的桀沒有道義，沒人幫助她，商朝的湯有道義，有很多人幫助他。2 周武王姬發伐商紂，商紂王失道寡助 周武王姬發討伐商朝的紂時，商朝的紂沒有道義，所以沒有人幫他，而姬發恰恰相反。3 公元前209年，秦二...
得道多助失道寡助zhi是什麼
得道多助，失道寡助 出自 孟子 公孫丑下 指站在正義 仁義方面，會得到多數人的支援幫助 違背道義 仁義，必陷於孤立。文章通過對 天時 地利 人和 並將這三者加以比較，層層遞進。論證了 天時不如地利，地利不如人和 的道理。白話譯文 有利於作戰的天氣條件，比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢...
得道多助失道寡助本文論證方法有什麼特點
舉例論證 道理論證 對比論證 舉例論證 道理論證 對比論證 對比論證其實很顯著,文中寫了 攻城與守城 就是對比.得道多助失道寡助採用了什麼論證方法?目的是什麼?反映了對比論證的方法,目的是治國理政及為人處事,要多為大多數人考慮,只有大多數人擁護你,才能事業有成 得道多助,失道寡助 中採用的論證方法是...