1樓：庚漢
易經》（「易」，音同「亦」）又稱《周易》，是中國最古老的文獻之一，並被儒家尊為「五經」之首。《易經》以一套符號系統來描述狀態的變易，表現了中國古典文化的哲學和宇宙觀。它的中心思想，是以陰陽兩種元素的對立統一去描述世間萬物的變化。
廣義的《周易》包括《易經》和《易傳》。《易經》分為《上經》三十卦，《下經》三十四卦。由於《易經》成書很早，大約在西周時期，文字含義隨時代演變，《易經》的內容在春秋戰國時便已不易讀懂，因此春秋戰國時代的人撰寫了《十翼》，又稱為《易傳》，以解讀《易經》。
普遍認為《易經》最初是占卜用的書，但它的影響偏及中國的哲學、宗教、醫學、天文、數學、物理、文學、**、藝術、軍事和武術。自從十七世紀開始，《易經》亦在西方流傳。 名字的由來 《周易》一名有幾種不同解釋。
「周」，一種學說依據東漢鄭玄《易論》，認為「周」是「周普」的意思，即無所不備，周而復始。而唐代孔穎達《周易正義》認為「周」是指岐陽地名，是周朝的代稱。有人認為《易經》流行於周朝故稱《周易》，亦有人依據《史記》的記載「文王拘而演周易」，認同《易經》乃周文王所著。
「易」，有幾種解釋： 易由蜥蜴而得名，出自許慎《說文解字》 日月為易，象徵陰陽。 日出為易。
易是占卜之名。 簡易，指宇宙的事物雖然繁多，但根本的原理是簡單容易的。 變易、變化的意思，指天下萬物是常變的，故此《周易》是教導人面對變易的書。
易即是「道」，恆常的真理，即使事物隨著時空變幻，恆常的道不變。 在《周禮》「太卜」的記載中，亦有《三易》的說法；《三易》是指《連山》、《歸藏》和《周易》，三個不同朝代的易學。據說「連山」是夏朝的易學，「歸藏」是殷商的易學，「周易」是周朝的易學。
東漢鄭玄的著作《易論》認為「易一名而含三義：易簡一也；變易二也；不易三也。」這句話總括了易的三種意思：
「簡易」、「變易」和「恆常不變」。即是說宇宙的事物的基本原理是簡單容易的，萬物雖然變幻無常，其基本原理卻不變。 而《易經》的「經」是指經典的著作。
儒家奉《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》為五經。 歷史 傳統的說法 周易的成書時間歷來頗多爭論。傳說遠古的伏羲創八卦、夏禹將其擴充為六十四卦，六十四卦被記載在《連山》一書，《連山》以「艮」為第一卦。
到了商朝，六十四卦的次序被重新排列，被記載在《歸藏》一書，以「坤」為第一卦。 依據司馬遷《史記》的記「文王拘而演周易」，後人因此認為《易經》是商朝末年、西周之初的時候確立，是周文王奠定了《易經》以「幹」為第一卦，併為每一卦寫下「卦辭」（卦象的解釋）。周文王之子、周武王之弟周公旦則被認為是「爻辭」（每一爻的解釋）的創立者。
卦辭和爻辭的內容不單影響周朝的歷史，也影響到「詩經」的文學風格。 春秋時期的孔子被認為是《十翼》的創作者。《十翼》是對《易經》的詮釋，有十篇，包括：
一、彖上傳，
二、彖下傳，
三、象上傳（又稱「大象」），
四、象下傳（又稱「小象」），
五、繫辭上傳，
六、繫辭下傳，
七、文言傳（文言是解釋二卦**的言語），
八、序卦傳，
九、說卦傳，
十、雜卦傳。到了漢武帝以後，《十翼》被稱為《易傳》，並被視為《周易》的一部分。 現代的說法 在近五十年，出現了新的《易經》歷史研究，西方和中國的學者根據商、周朝的占卜用的獸骨和龜甲上的甲骨文，青銅器上的鐘鼎文以及其它史料研究。
2023年代，湖南長沙的西漢馬王堆出土了將近完整的、公元前二世紀的《易經》、《道德經》和其它書藉，是現存《易經》的最早版本，幷包含了以前一直被認為是孔子所著的《易傳》。 當代的學者懷疑周文王、孔子並非《易經》的作者，部分學者更認為六十四卦的概念比八卦更早形成。學者比較過長沙馬王堆出土的《易經》和周朝的鐘鼎文之後，認為《易經》不可能是周文王所著，最可能的成書日期應是西周後期，大約公元前九世紀末。
現時一般認為《易經》並非任何一個傳說或歷史人物的著作，而是西周時期占筮用的文字編纂而成。 至於《易傳》，宋代的歐陽修即已懷疑《易傳》不是同一人所作，當代的學者認為《易傳》裡面的篇章最早出現於中國戰國時期，但亦有部分篇章是西漢年代所著。 流傳與學派 相傳秦始皇焚書坑儒之時，李斯將《周易》列入醫術占卜之書而得以倖免。
之後各個朝代都有人研究《周易》，包括漢代的京房、鄭玄，魏晉時代的王弼，唐代的陸德明、李鼎祚、孔穎達，宋代的邵雍、程頤、朱熹等等。 宋代興起了易圖的研究，像廣為人知的河圖、洛書、先天圖、後天圖、太極圖（含陰陽魚的圓形圖案）等，都是《易經》原著中所無、後人根據對《易經》的理解新增進去的。 歷代研究周易的大致可分為兩個學派：
義理派和象數派。義理派強調從八卦和六十四卦的卦名的涵義來解釋卦爻象和卦辭、爻辭。象數派注重從八卦所象徵的物象來解釋卦爻象和卦辭、爻辭。
亦有人認為義理派發掘周易的哲學價值，象數派則著重將周易用於占卜。前者如王弼、程頤，後者如京房、邵雍。 明代末年，《易經》被傳教士翻譯並傳播到西方。
十七世紀末，德國哲學家及數學家萊布尼茨更將《易經》以二進位制解釋。現在無論中國大陸、臺灣和西方各國都有不少人研究《易經》。 參考文獻 《周易概論》劉大鈞，齊魯書社，2023年 isbn 753330053 《易經系傳別講》南懷瑾，中國世界語出版社，2023年 isbn 7505201816 《周禮》 《史記》 《中國哲學對歐洲的影響》第二章〈中國哲學與啟明運動〉朱謙之，河北人民出版社 isbn 7202025604
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易經的作者是誰？
2樓：優佳靈感
易經是怎麼孕育發生的,,履歷的怎樣的成長,是誰編著的?/////////////////////
沒有最佳謎底
周易易經貫串全般中華平易近族的汗青,有一句話形容患上非常貼切:「人經三聖,世歷三古。」,講的就是易經的成長過程,易經是全中國人平易近配合編著的,如此浩大的工程根本不是個人可以完成的,但是其間有三位大賢人起到了一語說破的效用,分別是伏羲、周文王、孔子。
伏羲最大的貢獻就是發明了先天八卦,是他要患上易經從無到有並有了最新大概的形狀,以是他的貢獻就是:一畫開天。由於他對陰陽的感觸領悟,中國人的一片天就恁地來了。
再說周文王,其實應該是周文王父子倆,他們手中成書《周易》,這也是人們的起勁結果。人們以為周文王姓周以是易經那時辰叫周易,實際上是非常傻氣的設法。試想周文王如此通透的1個人,怎麼可能把本身的姓氏用在書上,這是對祖宗的大不敬,也是對後人的不負責,以是《周易》中的周字是周而復始的意思。
最後是孔子,伏羲在上古,周文王在中古,孔子就鄙人古,孔子看了許多文籍都舉行休整,唯獨看了周易立場敬重,不但不改動,反而為其做了十篇傳,統稱《十翼》,後世人認為,是孔子為周易插上了十個翅膀供他飛翔。但是其實孔子最大的貢獻不僅只在此,他純粹將周易人文化,使其從一本占卜的書跳將出來,成為一部佈滿人生哲理的寶典。這種貼近天然、貼近客觀的立場不僅要患上儒家在各派角逐中最後拔患上頭籌,並且真正融入國人的內心。
自此然後,汗青上沒有1個大家敢改動易經1個字眼,除了一位將軍將孔子的《文言》加入此中。到漢朝往後,易經基本成型。
易經最先是伏羲八卦,文王演周易,演化出六十四卦,後來經過孔役夫的發揮整理成為經典,叫易經
3樓：
《周易》即《易經》，是傳統重要經典之一，相傳系周人所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰；但一般認為它是戰國或秦漢時期的儒家作品，並非出自一時一人之手。
《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為「大道之源」。內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。
4樓：駒梅花澄琴
《易經》又稱《周易》，是中國最古老的文獻之一，相傳為周文王所著，成書於周代，故而稱呼《周易》。
5樓：連染胥妝
主要是周文王的貢獻。後經春秋時期孔子整理而成，《周易》現為儒家十三經典之一，道教奉為三玄典之一。
6樓：木子峰不瘋
看看馬心蕊老師的《易經的作者是誰》，因為易經的作者到底是誰，目前有很多說法，只是建議你看看。關注：bjyzqy 一元學習
7樓：真知改變人生
伏羲、文王、周公(或孔子)三人合著。
《周易》的作者究竟是誰
8樓：超級晨霧的光
《周易》的作者是姬昌。
《周易》是傳統經典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。
《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰。
擴充套件資料
《周易》成書背景：中國早期社會由於生產力低下，科學不發達，先民們對於自然現象、社會現象，以及人自身的生理現象不能作出科學的解釋，因而產生了對神的崇拜，認為在事物背後有一個至高無上的神的存在，支配著世間一切。
當人們屢遭天災人禍，就萌發出借助神意預知突如其來的橫禍和自己的行為所帶來的後果的慾望，以達到趨利避害。在長期的實踐中發明了種種溝通人神的**方法，其中最能體現神意的《周易》就是在這種條件下產生的。
9樓：匿名使用者
《周易》的作者是周文王姬昌
「天行健，君子以自強不息」「地勢坤，君子以厚德載物」兩句意謂：天（即自然）的運動剛強勁健，相應於此，君子處世，應像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發憤圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。譯為：
君子應該像天宇一樣執行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。
（周文王簡介）姓姬名昌，生卒年不詳。商紂時為西伯，建國於岐山之下，積善行仁，政化大行，因崇侯虎向紂王進讒言，而被囚於羑里，後得釋歸。益行仁政，天下諸侯多歸從，子武王有天下後，追尊為文王。
商紂時為西伯，建國於岐山之下，積善行仁，政化大行，因崇侯虎向紂王進讒言，而被囚於羑里，後得釋歸。益行仁政，天下諸侯多歸從，子武王有天下後，追尊為姬昌，商末諸侯首領，史稱西北侯，追封為周文王。遵后稷、工劉之業，則先祖古公、父親季歷之法，倡導篤仁、敬老、慈少、禮賢下士的社會風氣，使其領地的社會經濟得以發展。
與其子姬發在寶雞蟠溪釣魚臺聘姜尚為軍師，自岐山起兵率軍攻伐殷商，是西周王朝的開創者。發明「文王八掛」，流傳於世。在位50年。
季歷死後，其子姬昌繼位，他就是日後著名的周文王。他在位50年，主要功績是為滅商做好了充分準備。他是很有作為的創業主，勤於政事，重視發展農業生產，禮賢下士，廣羅人才，拜姜尚為軍師，問以軍國大計，使「天下三分，其二歸周」。
文王在位，以商朝的一個「方伯」的面目出現，表面上臣服於商朝，暗地裡卻積極進行滅商的準備。他分化瓦解商朝的附庸，爭取與國，成功地調解了虞、芮兩國爭田糾紛，使河東小國紛紛前來歸附，諸侯都把文王看成是以取代商紂的「受命之君」。在虞、芮歸附的第二年，文王向西北、西南用兵，為滅商建立了鞏固的後方。
接著向東發展，過黃河進攻耆、邗等國。沿渭水東進，攻佔了商朝在渭水中游的重要據點崇，掃除了周在東進道路上的一個障礙，並且據有關中的膏腴之地。在伐崇的第二年，文王在灃水西岸營建豐邑，把政治中心遷於豐（今西安市西南）。
至此，文王已完成了對商都的鉗形包圍，周人對商朝已經形成咄咄逼人的攻勢。課本上的周武王、周公旦的畫像，都來自漢代山東武氏祠畫像石。
（周易的價值
易經是誰著寫的，《易經》是誰寫的？什麼時候的作品？
楊迪為您解答 易經的作者很難考證，可以說是個謎，但很多人認為是周文王寫的。易經 是誰寫的？什麼時候的作品？伏曦畫太級文王演周易按照 史記 上的說法 應該是周文王所著。孔子用畢生的經歷給 周易 作上了註釋，所以後稱為 易經 易經分 易 傳 象 三個部分易是指周文王所寫的原文後面的是孔子及眾人註解的。易...
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有關易經問題關於易經的一些問題？
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