1樓：巨優多
因果的事情很複雜，a殺了b，b來討債未必就會同樣殺了a，b可能會成為a的家人或夫妻，一輩子讓a不得安寧。
至於第一次a殺b，可能有很多情況，比如：a喜歡吃肉，b是a家裡的一隻雞，a某天就把b殺瞭然後吃了。a如果不知道因果，並沒有意識到他自己殺生，做下了惡業。
這只是一個例子，因果是很複雜的。我也只是略知一二。
好壞的確是共存的，但是，做好事，則可身心清淨，比較容易獲得智慧，從因果輪迴中解脫。做壞事則容易變得更加愚痴，更加執著，那麼在因果輪迴之中便萬劫不復了。
但是從大乘佛法上來講，好壞，善惡，皆是虛妄，這是菩薩境界，非一般人能明白。
至於，不是人人都信佛法，這是現實的情況，也正因為如此，佛菩薩並沒有將所有眾生度盡。也正因為如此，佛菩薩們才會拋頭顱，灑熱血，想盡辦法來度眾生。
2樓：火之客
可以不信，但是最好不要說，佛教經書一生時間都看不完參不透，不能枉加否定，你可以吸取你認為對的那部分
3樓：匿名使用者
是的，不研究佛法是很難相信，就連佛自己都說：「當知我於五濁惡世。行此難事。
得阿耨多羅三藐三菩提。為一切世間說此難信之法。是為甚難。
」不信是可以理解的，但研究佛法後，你會明白的，不由你不信了。再說佛不度無緣之人，痴迷甚深，業道賬目，與佛無緣。但你一旦聽到佛字，或聽到阿彌陀佛幾個字，就會有金剛種子種下，早晚會機緣成熟，你會相信佛法的。
所以四弘誓願中說：「眾生無盡誓願度」，彰顯佛的無量慈悲。至於因果報應，冤親債主來討債，是很深的因果道理，這裡一半句說不清楚。
但有一果，必有一因。無緣人遇都遇不到，怎會相鬥相殺能。在佛法滅盡後仍有許許多多的眾生不被度化，那是所謂的剛強難化。
但佛法還會再生，繼續度化眾生。到彌勒佛出世前，很漫長的時間不見佛法，眾生才是最難熬的。苦之不盡啊！
阿彌陀佛！
4樓：匿名使用者
自解自悟
佛法學習
點我名字，再點空間，上面有個三慧禪房的連結，就都有了。 阿彌陀佛
5樓：廬山昇龍霸
因果沒有你想象的這麼簡單，並不是你殺他的原因是他曾殺過你，那樣的話豈不成了先有雞還是先有蛋的低階問題？佛教講一切都是唯心所現，所謂討債還債的說法其實是佛法與中國民間文化相結合的產物，但實際上並沒有那麼簡單。
還拿殺人的例子來說吧，a殺了b，二者雖然共處一個事件當中，屬於兩者的共業，但並不一定是b曾殺過a，a殺b有可能是因為巨大的貪婪，而b被殺卻有可能是因為前世曾殺過c，b這一世感得了被殺的果報，但卻並不一定非要來自他所殺的c，那麼c的冤屈要到何處伸張呢？他有可能在機緣巧合之下與a結仇，這時它有兩種選擇，一是帶著巨大的嗔恨去殺a，這樣a因為貪婪而殺人的行為也得到了報應，然而c必然在未來為他的仇恨心而獲得果報，記住，果報並非來自行為的作用物件，而純粹來自發心。而c也有第二種選擇，或許正好有一個出家人路過，勸導他，使他放棄了殺a的想法，而這個出家人的出現，也屬於a、c二人的共業，對於a來說也許是因為他曾經的真心懺悔，而對於c來說，這個出家人或許是他曾經放生的一條魚。
以上只是對於因果的非常粗淺的分析，真正的因果錯綜複雜，根本不是凡夫所能夠理清的，所以佛說：不可思議，卻又絲毫不差。我們可以通過切身的修行而逐漸了知其中的一小部分，而只有當你成佛的那一刻，因緣果報的全景才會浮現在你眼前。
另外你說的善惡、陰陽、好壞並存，佛陀不僅承認這點（否則就沒有凡夫與聖人的區別，佛法也就毫無意義），並且佛陀自己也說佛法在這個世界上也不是永遠存在的，它跟世間一切一樣，都是有成住壞空的規律，佛陀自己說他的法運是一萬兩千年，正法一千年，像法一千年，末法一萬年。現在就是末法時代，正因為這樣我們才更應該抓住這難得的機會好好修習佛法真理。
佛陀曾說過，若把鬼道眾生的數量比作指甲蓋上的土，那麼地獄眾生的數量就像大地上的土那麼多，若畜生道眾生是指甲土，那麼鬼道眾生就像大地土，若人道眾生像指甲土，那麼畜生道眾生就像大地土，所以能夠轉世為人是很難得的，而在人道里，能夠接觸到佛法的少之又少，對於佛法不迷信，而有正知正見的更少，所以你說的沒多少人信，那也是佛陀早就說過的，但是信的人少並不影響它是不是真理，整理往往掌握在少數人手中嘛。
你肯思考這些問題已經說明你有善根，世界上更多的人根本對這些問題毫無興趣，只能沉淪在苦海之中，如睡夢般，願你能深入佛法，阿彌陀佛。
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