1樓：蓮花池旁
阿彌陀佛，您好。
從本質上講，佛和眾生的佛性是一樣的，涅槃和生死是一樣的，是一體的兩面，就像手心和手背。只不過「生死」是眾生迷失本性以後，用錯了心而產生的不正常受用、是假象，眾生誤以為真，在這大夢裡迷惑、造業、受報，在生死流裡流轉；而「涅槃」，是佛依住真心佛性後產生的正常受用，卻又不執著這種受用。
佛和眾生的佛性一樣，只差別在迷悟不同，如果眾生把覆蓋佛性光明的妄想、分別、執著這些煩惱一起放下（放下就是了脫的意思），那眾生當下就是佛，當下就轉生死為涅槃，此時的業報身就變成應化身，肉身雖在生死中，而他卻不執著生死就是涅槃，所以叫生死即涅槃、煩惱即菩提，這是大菩薩理事無礙、事事無礙的境界。釋迦牟尼佛夜篤明星大徹大悟和六祖慧能大師聽五祖講金剛經「應無所住而生其心」時大悟，是一個境界。（《六祖壇經》：
「祖以袈裟遮圍。不令人見。為說金剛經。
至應無所住而生其心。惠能言下大悟。一切萬法不離自性。
遂啟祖言。何期自性本自清淨。何期自性本不生滅。
何期自性本自具足。何期自性本無動搖。何期自效能生萬法。
祖知悟本性。謂惠能曰。不識本心。
學法無益。若識自本心。見自本性。
即名丈夫．天人師．佛。三更受法。人盡不知。
」）比如說，覺悟的人看到各種用**做成的首飾、藝術品，他們知道都是非常值錢的，而不明白的人，比如小孩子或者傻子，他們不認為這些是一樣的，他們迷在形狀、樣式上了。如果不從迷惑中覺醒過來，那苦日子就非常多了，就像做惡夢的人，在做夢的時候不能覺悟到自己在做夢，結果在夢境裡當真了，各種憂悲苦惱、驚恐畏懼自然就產生了，此時是「生死」的境界，當從惡夢中驚醒過來，這時候才知道剛才都是假的，沒事沒事，這時候是「涅槃」的境界，所謂「了脫」就是要覺悟到一切境界都是虛幻的，凡事不要當真。
2樓：南無蓮花尊豐佛
（個人見解）
這是在空性智慧裡。
不貪住涅槃和生死。
不貪住成佛與眾生。
但依然要修行。不是說不貪住修行就可以不修行了。
放下（我修功德）的心。而廣修一切功德。
放下（我修智慧）的心。而深入般若慧海。
放下（我修禪定）的心。而修甚深三摩地。
放下（我渡眾生）的心。而普渡一切眾生。
如是名為：無我無相。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
3樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，涅槃意為不生不滅。此涅槃生死，說的是佛之境界。生死泛指一切生滅現象。
對於究竟圓滿覺悟的佛陀來說，識佛心，明佛性，一切當下安住佛心根本，涅槃之性，當下的一切皆是涅槃。佛的一切皆是圓滿周遍的妙明無礙之佛性，雖行住坐臥，隨緣現一切生滅之相，而佛心如如不動。故而當下一切生滅的表相，皆是如如之體而隨緣幻現的無量妙用，當下即是涅槃。
而我們凡夫不識此如如之體，不識自心佛性，一切時中，皆是迷惑顛倒，於生滅境界中，隨境流轉。對於我們來講，生死就是生死，甚至涅槃亦是生死，不識如如之性故。
眾生因有生死之苦，故而佛為說涅槃之境。若離一切迷惑顛倒，入無生之境，無生無滅，亦無涅槃之相。故說，悟時生死即涅槃，迷時涅槃亦生死。
4樓：匿名使用者
我覺得你先了解一些哲學的觀念可能會比較有幫助。
佛教裡的很多觀念可以被理性理解，但它的體驗有許多是超出一般現實範圍的。
當談論這類的心物一元的理論，最好還是注意一下自己作為一個生物個體，其意識水平在理論體系中的層次。也就是說，當你想這些概念的時候，必須把自己包括進去，而不能完全置身於外。
用你的常識想想，佛和眾生能沒差別嗎~這是從質上說沒差別，部分的質地和整體沒有差別，如果部分和整體相互連線，整體的無限力量就會被部分所應用。但是，佛的應用能力要接近整體本身，因為個體越接近更高的層次，它就越與整體的性質相重合。而普通人的能力呢，好好想想吧~在大海中自由穿行，和在大海中被衝來倒去，是有本質區別的。
5樓：香光莊嚴
這個問題舉例來說。
把睡夢中比做生死，把醒來比做涅槃。就像我們做夢一樣，夢裡的環境很苦很累，可是你現實中的身體一點也不苦啊，你的苦全是夢！！但有一點，就算你知道是個夢，但你醒不過來，你還是要在夢裡受苦，不能了脫夢裡的生死。
現在說說你的問題。「既然涅槃即生死，我們為什麼還要涅槃了脫生死呢？」，涅槃就是你醒來後不痛苦的身體，生死就是你夢裡痛苦的身體，大概涅槃即生死就是這麼個意思吧。
想想看，夢裡的身體和現實的身體雖然不同，但都是你的，主人公都是你啊。就好像騎自行車的是你，開車的也是你啊，工具不同，但主人公是一樣的。涅槃以是生死是說主人公是同一個。
「既然佛和眾生無差別，我為什麼不能在生死流裡流轉，非要了脫呢？ 」佛是覺悟的，眾生是迷惑，區別就在這裡。還是舉例來說，你雖然在睡覺，我雖然醒著，我們同樣是人啊，可有區別可談？
不同的是你在夢中受苦，我在現實沒有痛苦啊。（我這裡所說的現實是沒有痛苦的，我所說的現實所真正指的是人的本來面目。當然，只是個例子，太深的也無法說清，如果您能細看一下也許會明白一點，說的不當的地方還請您指正。）
6樓：
1）涅槃即生死？世尊沒有這樣說過2）佛和眾生無差別是說在體上無差別，而不是說在相上無差別3）生死是苦，所以了脫，仁者不覺他是苦的，只因為無明覆故
7樓：匿名使用者
這是一個跟嚴肅的問題，信則有不信則無，世界上有很多人也有很多教派。當然每個教派的說法都不一樣佛有佛理，道有道教。很多佛學只需要知道就行了不需要深入瞭解，因為不是每個人都能成為佛學奇才的！
不是每個佛教學徒都能成為釋迦摩尼。---自己寫禁止抄襲！
大家好，我想請教各位一個佛學上的問題。地藏經是由釋迦牟尼在世時對**說的，由**記錄下來的經典
8樓：懺悔文人
佛的神通**是你我這等凡夫能夠測度的，我有次在知道上面發佛經原文還被管理員刪了，我要知道佛怎麼去的我也可以去一個試試嘛，事情過去那麼久了，誰知道佛怎麼去的？
管理員有管理員的工作，我一直都是感恩，因為我覺得我說的不一定對，他幫我糾正，有功勞，以前有個佛友說過，你可以不信佛，但是不可以誹謗，你要是不信就算了，跟我沒什麼關係，但是我是死心塌地信佛啦。
哪個敢回答你佛怎麼去的你立刻追問他，今晚帶我去一個試試，真金不怕火煉嘛，我是真不知道。
9樓：匿名使用者
佛具三身四智。清淨法身圓滿報身，千百億化身。釋迦摩尼佛在世間說法是千百億化身，上天說法也是化身。
10樓：鬍子貓咪
入禪定 你看看淨空法師講的地藏經就知道了
佛學疑惑，急求解答！真相如何？如何？
11樓：匿名使用者
＜1＞眾生本來是佛，為何會生起無明？
無明是假的，眾生也是假的，一切無有生，你心顛倒所以見有佛有眾生。無明本來不有，你再推究無明為何生起，豈不是妄上添妄？你一旦止息虛妄，**有什麼眾生和無明？!
＜2＞若說無明無始以來本有，為何要說眾生本來是佛，而不說本來是無明？
無明本不有！無佛無眾生！你若求解脫，當諦察虛妄，止息虛妄，否則於虛妄中放逸流轉，解脫遙遙無期。
＜3＞眾生通過修行斷除無明，那無明就是滅了，何時生呢？以前沒有生過。若沒有生又如何有滅呢？
本無無明，何談生滅？虛妄中見無明，見諸法生滅，若離虛妄，何有生滅？何有無明？
12樓：
第一個問題，眾生本來是佛。這是指眾生的本性而言。至於為何會起無明，則三言兩語難以說清，在《華嚴經》中世尊詳細開示過，其根本就是「無中生有」。
第二個問題，要首先搞清楚「無明」是什麼。「無明」就是「不明白」。無始以來都不明白，若明白了還會輪迴嗎？所以說無始以來本有無明。
第三個問題，這是修行的一個關鍵。有很多人說斬斷無明、斬斷煩惱。這是萬萬不可的，我們看古師大德的著述，很多大德都說「轉煩惱為菩提」，所以無明和煩惱都是我們學佛的悟處，如果斬斷了，就將自己的悟門堵死了。
13樓：嗡阿吽
一切眾生於無生中，妄見生滅.
14樓：動力只在我
並不是說眾生本來是佛,這句話的表述就不如法而是說眾生本具佛性.
成佛了就不會再有無明
佛曾經有個比喻:「金從礦出,金成不復為礦」
15樓：頂替一上
佛曾經說過他什麼也沒有說。我覺得要得其意，不必過於追求文字的意思。
16樓：
感謝 以何為心、 empsun
二位的答案都很精到
我曾經問過和樓主一樣的問題
成佛一樣在輪迴，修行成佛做啥？
如果，成佛了不再輪迴，眾生都悟了自性，輪迴則有始末，何始？
眾生為何迷失自性，自性本是佛，那是不是說佛因一因緣而迷則成眾生，眾生悟即是佛，何為緣？迷悟迷悟，成佛做甚？
問題補充：金從礦出，金成不復為礦。眾生成佛不再輪迴亦復如是？？？
即從礦出，企有不入？？不入何言出？誰言不復為礦，地球尚且會滅。眾生成佛不再輪迴？眾生本性是佛，言何成佛？
看過很多回答，我現在是這樣看的
佛和眾生，好像因果，有無一樣是相對的，無眾生即無佛。我們從我們認知的角度，釋伽牟尼是佛，是我們這個世界的佛，這是相對的。所以佛說，十方世界佛國無數，如是！
所以，佛非成，非不成，而是在哪個角度去看的問題，好比有人出生有神通，我們稱他為神，而神一樣會死，在他方佛國，我們所知的神通只是很普通的現像，所以大家當他是凡人。
佛性是無生無滅的，這包含了因果，無始的因，無終的果，修行不能斷因說果，斷果說因的，而是不論我們無生無滅的靈體是何形態，在何方佛國，我們都應求無上解脫之道，於一切世界成佛，就像在任何世界都要做成功的人一樣。心無掛礙，任何時候也是如此，這就是無所住而生其心吧！
17樓：以何為心
樓主所問，昔日金剛藏菩薩也曾問於佛陀，且看《圓覺經》佛陀如何回答：
善男子，一切世界，始終生滅，前後有無，聚散起止，念念相續，迴圈往復，種種取捨，皆是輪迴，未出輪迴，而辯圓覺，彼圓覺性即同流轉，若免輪迴，無有是處，譬如動目，能搖湛水，又如定眼，由迴轉火，雲駛月運，舟行岸移，亦復如是。
善男子，諸旋未息，彼物先住，尚不可得，何況輪轉生死垢心，曾未清淨，觀佛圓覺而不旋復，是故汝等，便生三惑。
善男子，譬如幻翳，妄見空華，幻翳若除，不可說言此翳已滅，何時更起一切諸翳。何以故，翳華二法，非相待故，亦如空華滅於空時，不可說言虛空何時更起空華。何以故，空本無華，非起滅故，生死涅盤，同於起滅，妙覺圓照，離於華翳。
善男子，當知虛空非是暫有，亦非暫無，況復如來圓覺隨順，而為虛空平等本性。
善男子，如銷金礦，金非銷有，既巳成金，不重為礦，經無窮時，金性不壞，不應說言本非成就，如來圓覺，亦復如是。
善男子，一切如來妙圓覺心本無菩提及與涅盤，亦無成佛及不成佛，無妄輪迴及非輪迴。
善男子，但諸聲聞所圓境界，身心語言皆悉斷滅，終不能至彼之親證，所現涅盤，何況能以有思惟心，測度如來圓覺境界，如取螢火燒須彌山終不能著，以輪迴心生輪迴見，入於如來大寂滅海，終不能至。是故我說一切菩薩及末世眾生，先斷無始輪迴根本。
善男子，有作思惟從有心起，皆是六塵妄想緣氣，非實心體，已如空華，用此思惟辯於佛境，猶如空華復結空果，輾轉妄相，無有是處。
善男子，虛妄浮心，多諸巧見，不能成就圓覺方便，如是分別，非為正問。
以下說說我個人理解：
1. 說「眾生本來成佛」有二意：一是培養適應眾生根基的信心；二是此言以佛果位之角度宣說，非因地行持。
若執著本來是佛而無視修持次第，是廢因執果的偏執。眾生本來成佛，不是曾經成佛之意，更不是已經成佛之意。
2. 「諸無明眾生本有」，本有非實有，因為眾生一直在六道輪迴中沉迷，故說本有。然而無明並非實有，若無明實有，則恆住不可破，然佛陀已破無明，證得無上正覺，故說無明非實有。
業力以虛偽無明起。無明本無實體。
3. 若破無明，則無明不復生，此不復生之意不是沒有生過，是不會再生，這也是為何將佛陀的果位解釋為究竟的阿羅漢或者究竟的菩薩，若復生，何來究竟？涅盤寂靜本無生滅，君以生滅之心測度，好比以沙煮飯，非君不理解，實為君證量不足。
個人理解，僅供參考，阿彌陀佛
我想請教 不給工資問題
先向村委會反映，如得不到滿意的解決，可以到本地區人事勞動保障局反映，儘量取得與當事人的勞動憑證。那不對你勞動就應該有相應的報酬這個是我國勞動法明文規定 還有就是要是真的沒有就應該給予相應的物質方面做為償還但應該是相應價值 從你上面說說的情況，如果屬實，你們之間已經形成了事實上的僱傭關係，結合婚姻法的...
沒有接觸佛學夢見佛經咒語的，剛接觸佛學，想請教各位師兄，念108遍咒語一定要一下子唸完嗎？
我們凡夫總會做夢，夢是怎麼回事？夢是你的精神 意志不集中，阿賴耶裡面的業習種子起現行。種子裡面有善 有惡 有福 有禍，所以你做的夢千奇百怪不一樣。學佛的人，學得很勤，很精進 很努力，常常夢見佛菩薩，夢見參加法會，或者常常夢見聽經講經，我們都常常做這個，這是不是好現象？如果不著相，這是好境界。佛在 楞...
你好我想請教些電腦配置的問題，你好 高手 我想請教電腦主機配置問題
1.如果你自己不打算手動大超頻的，沒必要上k系，用3770就ok了。3770配z77主機板，都已經可以自動超到4.1ghz了，這是官方超頻。如果你自己想重顯示卡的，可以用你的平臺，配塊2000 3000的顯示卡，如果重平臺 cpu和多通道記憶體技術，而輕顯示卡的。可以參考下下面平臺。你自己看下整機預...