1樓：
陽曆即西曆，是西方根據地球繞太陽公轉的週期來定的年曆。
而陰曆是我國根據已月球繞地球公轉的週期再結合太陽來定的年曆。
陽即指太陽，陰即指月亮。
為什麼日曆上有陽曆和陰曆之分呢？
2樓：
因為朔望月的週期原因，會有陽曆和陰曆之分。
1、陽曆又稱為太陽曆，是以地球繞太陽公轉的運動週期為基礎而制定的歷法。陽曆的歷年近似等於迴歸年，一年12個月，這個「月」，與朔望月無關。
陽曆的月份、日期都與太陽在黃道上的位置較好地符合，根據陽曆的日期，在一年中可以明顯看出四季寒暖變化的情況；但在每個月份中，看不出月亮的朔、望、兩弦。
如今世界通行的公曆就是一種陽曆。
2、陰曆又叫太陰曆，是以月亮圍繞地球轉動的規律制定的，也就是以月亮的圓缺變化為基本週期而制定的歷法。
它的每一個歷月都近似等於朔望月，每個月的任何日期都含有月相意義。歷年為12個月，平年354天，閏年355天，每30年中有11年是閏年，另19年是平年。純粹的陰曆，可以較為精確地反映月相的變化，但無法根據其月份和日期判斷季節，因為它的歷年與迴歸年實際沒有關係。
陰曆的時間和陽曆相比，每年大約差十一天。
3樓：匿名使用者
陽曆與陰曆
「陽曆與陰曆」這題目實在可說已是老生常談但是一般人仍有許多錯誤的觀念。有的人以為陽曆來自外國，這是不對的。我們從甲古文上可以看出中國2023年前有13月的名稱，已經是陰陽曆並用。
《書經�6�1堯典》上說「期三百有六旬有六日以閏月定四時成歲」。所謂「三百有六旬有六日」就是陰曆年；「以閏月定四時成歲」乃是陰陽曆並用。西洋在希臘羅馬時代也夾用陰陽兩歷，和中國原是一樣。
所謂陰曆是完全依據月亮的「行動」，陽曆完全依據太陽的「週期」。中國古歷所謂農曆並非全用陽曆，也並非全用陰曆，是陰陽曆並用。
陽曆和陰曆為什麼很難調和起來呢？根本是兩個週期不能相合。月亮繞地球一週所需時間為29.
53059天，就是29天12小時44分3秒。地球繞太陽一週所需時間為365.242216天，即365天5小時48分46秒兩個週期的小數都很零碎，不能相互除盡，所以要把它們合起來是非常困難的。
中國古代農曆把陰陽二歷調和得非常成功。陰曆月大30天，月小29天。一年12個月，只有354天，要比陽曆少甲。
每隔三年若插入一個閏月，卻多了幾天。但若19個陰曆年加了7個閏月，和19個陽曆年幾乎相等，所差不過2小時9分36秒。我國在春秋時代已知道19年7閏的辦法，要比希臘人梅冬( meton)發明這週期時間上早一百六七十年。
24節氣也是中國曆的特點。節氣是完全跟太陽走的，可稱陽曆的一部分。地球繞日因為晝夜長短，太陽高低的不同，所以一年才會有春夏秋冬四季。
日子最長的那一天稱為夏至。日子最短的那一天稱為冬至。夾在中間晝夜平分各12小時的兩天稱春分和秋分，二至二至分在春秋時就已經知道了。
其餘20個節氣，到漢初才完備。西洋只有春分夏至秋分冬至四個節氣，並不像我們中國有立春、雨水、驚蟄等等。我國的24節氣中，12個為氣，12個為節。
節應在月初，氣應在月中，所以氣又名中氣。譬如立春為陰曆正月之節，雨水乃正月之氣。驚蟄為2月之節，春分乃2月之氣等等。
24節氣一個迴圈，即是從立春到立春，或是冬至到冬至，有365天又1/4，一節一氣平均乙。而陰曆一個月只有29天有餘。過了若干時必會有月份單有節而無氣，或有氣而無節。
這有節無氣的月份就叫做閏月。
以上所述是中國農曆對於陰陽曆的安排。中國農曆的好處是陰陽兩歷的週期統顧到了。維持了一個月中晦朔弦望，和一年中的春夏秋冬。
它的缺點是年度長短不同。平年只有354天，閏年多一個月就有384天。此於計算極不方便。
其次，我們要講西洋的歷法。西洋的歷法，是從羅馬流傳下來的。在儒略愷撒做皇帝以前的時代，即前漢元帝以前的時期，羅馬也是陰陽二歷並用一年354天，每隔二三年插一個閏月。
可是到儒略愷撒的時候，羅馬曆法非常紛亂。愷撒聽從天文學家索雪琴的話，大事更張，釐定一年平均為365天又1/4日。年12個月。
大小月相間。月大31天，月小30天。惟2月只29天。
每隔4年一閏了。閏年2月份多一天為30天。這歷於西曆紀元前45年開始應用，名為儒略曆。
愷撒把7月換了自己的名字，稱為儒略(julius )。愷撒死後，奧古斯都繼位，又把8月的名稱改成奧古斯都(augustus)並將2月減少一天，把本來只有30天的8月增加到31天。到如今陽曆月份大小參差，名實不符，完全由於歷史上的原因。
這儒略曆在西洋通行到16世紀，又發生破綻。因為儒略曆每年365天又1/4日與實際地球繞太陽一週365.242216天，每年要差11分，即每400年要差3天，積至16世紀時，已差10余天。
那是羅馬教皇格雷戈裡（gregorius）第十三乃從天文學家克芬維的建議，於西曆2023年修改儒略曆。每4年一閏，但每世紀之終，須以400除盡者，始為閏年。如此則400年中可以減少3個閏年，正可以抵儒略曆的差誤。
這格雷戈裡歷，即目前世界各國通行的陽曆。
格雷戈裡歷要比儒略曆精密，平均每年365.2425天，比實際地球繞太陽一週的週期，只多26秒，積到2023年才差一天。但儒略曆的週期365.
25天和格雷戈裡週期365.2425天在中國曆法史上應用，統比西洋來得早。儒略曆之週期即中國古代所謂四分曆，系東漢和帝時蔡邕所創。
在四分曆以前，漢武帝時代太初曆亦用此週期。太初曆系漢武帝時鄧平所創造，為公元前104年，比儒略曆之應用約早60年。兩漢以後六朝的祖沖之、唐的一行、元的郭守敬於曆法均有貢獻。
郭守敬時歷所依據之陽曆年為365.2425天，與格雷戈裡歷週期相同，時為公元2023年，比歐洲人用格雷戈裡歷幾乎早300年。
4樓：煩煩煩金陵
所謂的陽曆又成為公元日曆
代表的是從耶穌的誕辰開始以後的人類文明
原地是來自於西方
陰曆是我們老祖宗傳下來的東西
24節氣我們說的新年呀春節這些都是來自於陰曆而聖誕節萬聖節這些就來自於陽曆
5樓：匿名使用者
日曆有陽曆陰曆，還有陰陽曆 目前通用的是陽曆 我國主要曆法是公曆和農曆
公曆屬於陽曆，農曆屬於陰陽曆
6樓：匿名使用者
陽曆是老外發明的，陰曆是中國人 發明的。
為什麼會有陰曆和陽曆之分？
7樓：一也
所謂陰曆和陽曆，是兩種不同的歷法計算，他們的參照物選取的不一樣。陰曆也叫農曆，是中國古代流傳至今的歷法。它是以月亮圍繞地球轉動的規律制定的，也就是以月亮的圓缺變化為基本週期而制定的歷法。
陰曆的每一個歷月都近似等於朔望月，每個月的任何日期都含有月相意義。歷年為12個月，平年354天，閏年355天，每30年中有11年是閏年，另19年是平年。純粹的陰曆，可以較為精確地反映月相的變化，但無法根據其月份和日期判斷季節，因為它的歷年與迴歸年實際沒有關係。
而陽曆又叫公曆，卻是以地球繞太陽公轉的運動週期為基礎而制定的歷法。陽曆的歷年近似等於迴歸年，一年12個月，這個「月」，與朔望月無關。陽曆的月份、日期都與太陽在黃道上的位置較好地符合，根據陽曆的日期，在一年中可以明顯看出四季寒暖變化的情況；但在每個月份中，看不出月亮的朔、望、兩弦。
是如今世界通行的歷法。
比，每年大約差十一天。如果完全按照陰曆來計算，可能不出五年，我們就要在夏天過春節了。然而這種情況並沒有發生，這正是我們聰明的古代人開創一種「陰陽調和」的歷法計算，為「陰陽曆」，也就是我們常說的「農曆」！
「陰陽曆」的出現，也就出現了我們常見的「閏月」。我國採用的是「十九年七閏」的置閏法。也就是就：
19個太陽年的總時間基本和19個月亮年外加7個陰曆月的總時間一致，因此每19個月亮年中，就有12個平年（12個月）和7個閏年（13個月），而閏年中多出來的那個月就是閏月。
8樓：
因為朔望月的週期原因，會有陽曆和陰曆之分。
1、陽曆又稱為太陽曆，是以地球繞太陽公轉的運動週期為基礎而制定的歷法。陽曆的歷年近似等於迴歸年，一年12個月，這個「月」，與朔望月無關。
陽曆的月份、日期都與太陽在黃道上的位置較好地符合，根據陽曆的日期，在一年中可以明顯看出四季寒暖變化的情況；但在每個月份中，看不出月亮的朔、望、兩弦。
如今世界通行的公曆就是一種陽曆。
2、陰曆又叫太陰曆，是以月亮圍繞地球轉動的規律制定的，也就是以月亮的圓缺變化為基本週期而制定的歷法。
它的每一個歷月都近似等於朔望月，每個月的任何日期都含有月相意義。歷年為12個月，平年354天，閏年355天，每30年中有11年是閏年，另19年是平年。純粹的陰曆，可以較為精確地反映月相的變化，但無法根據其月份和日期判斷季節，因為它的歷年與迴歸年實際沒有關係。
陰曆的時間和陽曆相比，每年大約差十一天。
9樓：科盛嘉防雷
太陽曆，簡稱陽曆，根據太陽年制定的歷法。一個太陽年約三百六十五又四分之一天（365.2422天）。
太陽年非整數，而陽曆曆法必須為整數，平年365天，閏年366天。故，曆法年不等於太陽年。
二十四節氣是根據太陽年劃分的，兩個節氣平均十五天多，非整數。故，二十四節氣在一陽曆曆法上有一兩天之差。
月亮歷，受陰陽學說影響，又稱太陰曆，簡稱陰曆。月亮一個朔望週期約二十九天半，非整數，而陰曆曆法必須取整數，大月三十天，小月二十九天。
農曆是陰陽合曆，稱陰曆是錯誤的。
陰陽合曆，平年十二個月三百五十四天，閏年十三個月三百八十三天。十九年七閏，平均為一個太陽年，三百六十五又四分之一天。一年三百六十五又四分之一天，兩個節氣約為三十天半，故，在太陽曆中一個月可安排兩個節氣。
節氣在月初，稱節氣，在後半月中，稱中氣。但是，農曆平年三百五十四天，每月平均二十九天半，所以一個月的節氣和中氣比前一個月要推遲一至兩天，這樣，一個一個月地推下去，必然推到一個月沒中氣，這個月就是閏月。之後農曆的月份中，就是上個月的中氣在前，而本月的節氣在後。
又由於平年與閏年差一個月，所以，農曆上的節氣沒有固定的日期。
由於二十四節氣與太陽曆有關而與月亮歷無關，宋代科學家沈括提出《十二氣歷》，廢除「月」，改為「氣」，大氣三十一天，小氣三十天，這樣，節氣的日期就基本固定了，最多一兩天之差。沈括的十二氣歷，與現在的公曆吻合。可惜，受傳統陰陽學說勢力阻撓而未能實行。
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