1樓：匿名使用者
能所雙亡，有能度眾生的心，這樣的念頭也是妄想。阿彌陀佛
2樓：ionic豪
就好像海市蜃樓一樣，現象上雖然可見，可是並無實質，並沒有一個真實的蜃樓實體，故說無海市蜃樓可得。
又譬如喝水，看似上好像真的是"我在喝水、或某人在喝水"，但如果追究其實---"喝水的是誰?"，
你如果說嘴巴、嘴巴只是接觸水的媒介、物質，又不是心，不會知道自己在喝水；如果說是身體，也是會有一樣的過失。
那如果說是心，然而心並沒有真的接觸到水，只是領受、感受喝水的過程、了知冷暖苦澀，如何能說心在喝水?
因此，並沒有一個真實不壞的實體、真我，在喝水。同樣的，度眾生也是如此。
然而，如果老兄夠眼尖的話，不妨參看看: 喝水的是誰? 若是因緣成熟，就知大德你自己的本來面目。
3樓：網路清潔工
眾生是指眾緣和合而生。緣起性空啊，受想行識亦復如是。在佛的眼裡，眾生都是佛，眾生的成就不是佛度脫的。
在眾生眼中，佛是覺悟了的眾生，是眾生學習的榜樣。一些眾生緣熟得遇佛法，通過修習，最終覺悟，自然認為是佛菩薩幫助自己成就的。
4樓：內蒙古孫強
是指831萬年的眾生大回歸，到那時亦無眾生可度
佛教。度盡一切眾生，實則無一眾生可度。這句話什麼意思呢？
5樓：匿名使用者
顯相上因為佛而無量眾生得到度脫，實相上眾生皆具如來智慧德相，並不是因為佛度化而成就，而是本自具足恆河沙數功德，在凡不減在聖不增。
6樓：
佛沒有渡一切眾生，是叫你自渡自救的方法。書人寫的，精華自己提取。自己不修沒人可以渡你。
7樓：
不是我們的境界，所以不可思議。無所住，而生心。
8樓：史真香噴噴
緣起性空，萬法即空，不可得。
當我們成佛以後，會發現本來就沒有眾生可度，比如我們是凡夫迷魂顛倒，還在做夢，當你從夢中醒來以後(成佛)，會發現其實你是在做夢，夢中的人物，山河大地，等等，都是自己維心所現，維識所變。
當然無一眾生可度，是諸佛的境界，不是我們凡夫所能理解的，更不是言語文字能解釋清楚，我們只能簡單用文字相懂點知識，但這要自修自證才能完全領悟。
何其自性，本自清淨，何其自性，本無動搖，何其自性，能生萬法。
阿彌陀佛
9樓：匿名使用者
無我相，無眾生相。何來的眾生？
「說是度眾生，實無眾生可度」 怎樣理解這句話
10樓：8萬4千法門
淨空法師---佛不度眾生，眾生怎麼度的？自己度自己。
1 佛不度眾生，因為是你自悟、自修、自證，自度的。佛在《金剛經》上很坦率地告訴我們，佛不度眾生，眾生怎麼度的？自己度自己。
2 佛對眾生的幫助，只是教化而已——佛把你過去今生種種業因果報說清楚，讓你自己覺悟。
3 佛看我們迷惑顛倒，他以種種方便來誘導我們、開啟我們，希望我們豁然覺悟，又恢復到本覺，這就是佛度眾生。
4 十方一切諸佛都是以度眾生為本懷，諸佛實實在在巴不得你立刻成佛，這是佛度眾生的本願。
5 「慈悲為本、方便為門」，就是佛教。「慈悲」是指無條件的愛,「方便」是指用最合適、最便利的方法去教化眾生。
6 佛度眾生，最終的目標是教你成佛，所以佛四十九年所說的一切法門當中，唸佛法門是至高無上！實在講，唸佛這個法門，在末法時期，是十方三世一切諸佛度眾生的第一法門。
7 眾生業障深重，不用唸佛法門，沒有法子度眾生；不用這個法門，眾生不能在一生圓成佛道。佛度眾生，如果沒有方便法門，就度不了眾生，所謂「大開方便之門」。
8 唸佛法門是方便中的方便——第一方便門，無論什麼人，如果依唸佛法門，決定得度，決定覺悟，決定成佛。
佛曰：渡盡一切眾生，實無一眾生可渡是什麼意思
11樓：莫文靈雲南
佛曰：渡盡一切眾生，實無一眾生可渡是什麼意思？
這句話的意思是說，學佛的人發菩薩心救一切眾生，救了一切眾生，但心中不應存有「這一切眾生是我救」的念頭。如果思想上有「我滅度一切眾生「的想法則是著四相，著於六塵粗物，有求佛果之心了。
這句話也從另一個層面上重申了佛法義理，眾生本自如如，眾生本就是佛，也必定會成佛，生佛是平等的，又哪來誰救誰，誰滅度誰的問題呢。
打個比方：
一個人做了一件好事，如果他在事前、事中、事後，曾經有過「我要做一件好事」、「我在做一件好事」、「我做了一件好事」，這樣的想法，說明他的心裡或多或少還殘留著通過做好事這件事來求個什麼、得個什麼的念頭。這不是菩薩境界。
一個人做了一件好事，在這一過程中完全沒有「我做好事」這樣的想法，甚至根本就沒把這件事當成是一件好事來看待，只是做了他該做的事。事後，完全不去記住這件事，做了就做了，心中一概不留，只是件應該做的事而已。這才是菩薩境界。
開悟成佛，人人平等。既然是平等，佛渡了誰？迷者佛渡，悟者自渡。好好參詳。
這個問題要從幾個不同的角度來論述：
1，從畢竟空的法理上一切眾生都是由於自性生起無明分別妄想顛倒執著等心所映現出來的,本無實質也就是"眾生本來無生哪來的這麼多地眾生呢"你真的能夠說有"胎溼卵化四大合和集無蘊 而生的那個眾生嗎,要是認為他有的話那麼等到四大分散的時候,那個眾生在**呢?所以佛說度眾生是能夠給眾生提供方便教化是自性本體能夠發揮的作用,但是不能因為這一點就認為真有一個實在有的眾生之相.
2,眾生之一切煩惱也是由於自性生起無明分別妄想顛倒執著等心所映現出來的,
既然那個煩惱沒有自性,不曾真的生過又能用什麼辦法找到他把他消滅乾淨呢這不是自欺嗎,俗話說自己的問題自己解決,更何況連那個問題都不真實自己尚且不能認真又怎麼依靠外力來解決呢,佛要是真有這個本事的話,我不用這麼費勁修行了直接叫佛眾生帶到淨土就好了,不是很荒唐嗎.阿彌陀佛
（柳夢塘）
佛曰：渡盡一切眾生，實無一眾生可渡是什麼意思？
12樓：匿名使用者
這句話的意思是說，學佛的人發菩薩心救一切眾生，救了一切眾生，但心中不應存有「這一切眾生是我救」的念頭。如果思想上有「我滅度一切眾生「的想法則是著四相，著於六塵粗物，有求佛果之心了。
這句話也從另一個層面上重申了佛法義理，眾生本自如如，眾生本就是佛，也必定會成佛，生佛是平等的，又哪來誰救誰，誰滅度誰的問題呢。
打個比方：
一個人做了一件好事，如果他在事前、事中、事後，曾經有過「我要做一件好事」、「我在做一件好事」、「我做了一件好事」，這樣的想法，說明他的心裡或多或少還殘留著通過做好事這件事來求個什麼、得個什麼的念頭。這不是菩薩境界。
一個人做了一件好事，在這一過程中完全沒有「我做好事」這樣的想法，甚至根本就沒把這件事當成是一件好事來看待，只是做了他該做的事。事後，完全不去記住這件事，做了就做了，心中一概不留，只是件應該做的事而已。這才是菩薩境界。
13樓：本願達成
這個問題要從幾個不同的角度來論述：
1，從畢竟空的法理上一切眾生都是由於自性生起無明分別妄想顛倒執著等心所映現出來的,本無實質也就是"眾生本來無生哪來的這麼多地眾生呢"你真的能夠說有"胎溼卵化四大合和集無蘊 而生的那個眾生嗎,要是認為他有的話那麼等到四大分散的時候,那個眾生在**呢?所以佛說度眾生是能夠給眾生提供方便教化是自性本體能夠發揮的作用,但是不能因為這一點就認為真有一個實在有的眾生之相.
2,眾生之一切煩惱也是由於自性生起無明分別妄想顛倒執著等心所映現出來的,
既然那個煩惱沒有自性,不曾真的生過又能用什麼辦法找到他把他消滅乾淨呢這不是自欺嗎,俗話說自己的問題自己解決,更何況連那個問題都不真實自己尚且不能認真又怎麼依靠外力來解決呢,佛要是真有這個本事的話,我不用這麼費勁修行了直接叫佛眾生帶到淨土就好了,不是很荒唐嗎.阿彌陀佛
14樓：s卿本如來
佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其心。
所有一切眾生之類。若卵生。若胎生。
若溼生。若化生。若有色。
若無色。若有想。若無想。
若非有想。非無想。我皆令入無餘涅盤而滅度之。
如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。何以故。
須菩提。若菩薩有我相。人相。
眾生相。壽者相。即非菩薩。
（滅度一切眾生是菩提心的願力，但即使任何一件善事也好，做過了，就結束了，不存在了，把它忘了，就當沒做過，否則的話，菩薩就不會法力無邊。這段話其實很好理解，用簡單的話說：以菩薩心佈施，虛懷若谷。）
15樓：寒燈客
阿彌陀佛，普度眾生，不執著在「我度眾生」的框框之內。
無我無人無眾生，這事境界問題，不是一般的語言文字能說得清楚的。不去實修，說死了也沒用。
16樓：匿名使用者
盡心辦事，但求心安，所做一切，不求回報。
「善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心：我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。」
若以為自己有好大的功德，便是著相了。
「實無有眾生如來度者，若有眾生如來度者，如來則有我、人、眾生、壽者。」
17樓：泥頌
滅度者。大解脫也。大解脫者。煩惱及習氣。一切諸業障。滅盡更無有餘。是名大解脫。
無量無數無邊眾生。元各自有一切煩惱貪嗔惡業。若不斷除。終不得解脫。故言如是滅度無量無數無邊眾生。
一切迷人。悟得自性。始知佛不見自相。
不有自智。何曾度眾生。只為凡夫不見自本心。
不識佛意。執著諸法相。不達無為之理。
我人不除。是名眾生。若離此病。
實無眾生得滅度者。故言妄心無處現菩提。生死涅盤本平等。
何滅度之有。
18樓：中淨攝影
你問眾生，如果有佛存在，佛說不是眾生。
把眾生渡完了，都渡到**了？
成佛了？
佛還用渡嗎？
都是佛了，還渡什麼？
眾生都是佛
佛都是眾生。
說他是眾生，其實他不是眾生，名字罷了。
經是念的。不是參的。
是念給別人的。
最後，解決這個問題有意義嗎
19樓：東方不敗
開悟成佛，人人平等。既然是平等，佛渡了誰？迷者佛渡，悟者自渡。好好參詳。
20樓：愛河
一切眾生是指的好命還是不好的命啊？
21樓：匿名使用者
吾人本具如來智慧德相
請教，度眾生實無眾生可度的意思怎樣理解
22樓：自省
佛、菩薩度眾生，是以法度化，是化導見性之法。名為度化，實為化導眾生自度。見性成佛之法，完全靠自度，沒有任何眾生是靠佛、菩薩度化成道的。所以說，實無眾生可度。
23樓：青竹遺風
1.佛度眾生，不執著度眾生的相，無我、人、眾生、壽者四相，所以說「實無眾生得滅度者」。2.眾生都是自度，佛不能改變眾生的業力。佛說的只是方法，方法要靠眾生去具體實施。
佛度眾生，實無一眾生可度，這句話該如何理解？
24樓：匿名使用者
，「是法非語言分別所能知」，語言和分別是無法知道的。下面一句是法華經的話，換了兩個字，「是法非思量分別之所能及」，「知」字換成「及」，及就是到。不是思量，無量壽經上說是語言，它用的是思量，語言你能夠說出來，當然沒有離開思量。
兩個經合在一塊就好了，正好是不可思議。一個是語言所不能及，一個是思量所不能及。都是圓教的經典啊，非語言所能分別，所以說不可思。
再有什麼可議呢？這個道理是圓的。你所說的，經上說，凡有言說皆成戲論啊，所有能說的話，都是戲論啊，都不真實啊。
理是無窮的意思，話裡說不盡啊。所以經上說哪怕每一身上有無量個嘴，每一個嘴裡出無量個聲音，象善天女一樣，窮劫在那地方說，讚歎佛，也讚歎不完啊。所以語言不夠用啊。
再一個就是說，「口欲談而詞喪」，所以說不可思，不可議，進一步的說明為什麼。既然不可思，也就不可議了。
這句話是什麼意思，這句話是什麼意思？？？？
愛人之間的海誓山盟 生生世世，永不分離！詩經邶風 中有句 死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。有人把它譯為生死離合是夫妻，一起發誓曾相約，別時握住你的手，白頭到老此生休。說得多麼樸素明白，包含了多麼深刻真摯的感情 從此以後，人生路上的風風雨雨，坎坎坷坷，都共同承擔，共同度過，因無怨無悔。1拉著你...
這句話是什麼意思,這句話是什麼意思啊
她只是發洩,表達情緒。等一下就好了。what s wrong with you?這句話是什麼意思?這句話的意思就是說我想你的意思,然後就是想念想念對方,所以這句話就用日語來吧。這句話是朝鮮族文字,應該是一種禮貌用語,你可以放到網上,可以查詢就能知道朝鮮族的文字的答案 一句話,不是韓文嗎?抱歉,我沒有...
這句話是什麼意思這句話是什麼意思啊？
這句話的意思是形容這個地方的環境像仙境一樣，奇花異草，青松翠柏，仙桃常年結果，竹子鬱鬱蔥蔥。林中的小鹿和仙鶴，各種飛禽都似仙人一樣的悠然的生活。描寫了一幅世外桃源般的美妙畫面。what s wrong with you？相濡以沫？復我記得大概莊子制說過 相hou 三聲，在手機上打不出來，一個 口 加...