1樓：億億雨茫飛
《金剛般若波羅蜜經》離相寂滅分第十四：……我相即是非相。人相眾生相壽者相。即是非相。何以故。離一切諸相。即名諸佛。……
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南無寶上如來
南無寶王大光照如來
南無金剛般若波羅蜜經
南無釋迦牟尼如來
2樓：財碩水晶
善哉善哉，
樓主，人相是指；個人的自我的形象，也可以指個人的自我的思想，想法。
比如，我是男的，我長帥，還就是我喜歡甜的，喜歡什麼顏色，等等這些，
從自我觀念為中心，而產生一切事物，看法，都是人相。
眾生相是指；以你之外的，廣泛的，社會性的，大眾的，大家的，他人的，所有一切眾生的形象和想法。
比如，上車要排隊，坐車要買票，鳥會飛的，魚是生活在水裡的，等等眾生的形態，
還有，大眾化的想法，大家都認同的想法，比如，喜歡吃好吃的，喜歡穿時髦的，
再比如，每一個個體的不同形象，不同愛好，不同要求，不同外貌，不同的思想觀念，等等，這些都是眾生相。
善哉善哉
3樓：創作者
就是執著有我有，有眾生的對立妄相
4樓：
這四相包括了眾生所有的執著
5樓：匿名使用者
《圓覺經》對四相有解釋：
1.善男子。云何我相。
謂諸眾生心所證者。善男子。譬如有人百骸調適忽忘我身四支弦緩攝養乖方微加針艾則知有我。
是故證取方現我體。善男子。其心乃至證於如來畢竟了知清淨涅槃皆是我相。
2. 善男子。云何人相。
謂諸眾生心悟證者。善男子。悟有我者不復認我。
所悟非我悟亦如是。悟已超過一切證者悉為人相。善男子。
其心乃至圓悟涅槃俱是我者。心存少悟備殫證理皆名人相。
3.善男子。云何眾生相。
謂諸眾生心自證悟所不及者。善男子。譬如有人作如是言我是眾生。
則知彼人說眾生者非我非彼。云何非我我是眾生則非是我。云何非彼我是眾生非彼我故。
善男子。但諸眾生了證了悟皆為我人而我人相所不及者存有所了名眾生相。
4.善男子。云何壽命相。
謂諸眾生心照清淨覺所了者。一切業智所不自見猶如命根。善男子。
若心照見一切覺者皆為塵垢。覺所覺者不離塵故。如湯銷冰無別有冰知冰銷者。
存我覺我亦復如是。
<<金剛經>>中的"我相","人相","壽者相","眾生相"各是什麼意思?請用佛教經典內容來解釋,或註明經典出處.
6樓：巨藍光象
《圓覺經》講解「我相、人相、眾生相、壽者相」
於是淨諸業障菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：
大悲世尊，為我等輩演說如是不思議事，一切如來因地行相，令諸大眾得未曾有，睹見調御，歷恆沙劫勤苦境界，一切功用，猶如一念，我等菩薩深自慶慰。
世尊，若此覺心本性清淨，因何染汙，使諸眾生迷悶不入，唯願如來廣為我等，開悟法性，令此大眾及末世眾生，作將來眼。作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。
爾時，世尊告淨諸業障菩薩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能為諸大眾及末世眾生，諮問如來如是方便，汝今諦聽，當為汝說。
時淨諸業障菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。
善男子，一切眾生從無始來，妄想執有我人眾生，及與壽命，認四顛倒為實我體，由此便生憎愛二境，於虛妄體重執虛妄，二妄相依，生妄業道，有妄業故，妄見流轉，厭流轉者，妄見涅盤，由此不能入清淨覺，非覺違拒諸能入者，有諸能入，非覺入故，是故動念及與息念，皆歸迷悶。
何以故，由有無始本起無明，為己主宰，一切眾生生無慧目，身心等性，皆是無明，譬如有人不自斷命，是故當知，有愛我者，我與隨順，非隨順者，便生憎怨，為憎愛心養無明故，相續求道皆不成就。
善男子，云何我相，謂諸眾生心所證者，善男子，譬如有人，百骸調適，忽忘我身，四肢弦緩，攝養乖方，微加針艾，即知有我，是故證取方現我體。
善男子，其心乃至證於如來，畢竟了知清淨涅盤皆是我相。
善男子，云何人相，謂諸眾生心悟證者。
善男子，悟有我者，不復認我，所悟非我，悟亦如是，悟已超過一切證者，悉為人相。
善男子，其心乃至圓悟涅盤俱是我者，心存少悟備殫證理，皆名人相。
善男子，云何眾生相，謂諸眾生心自證悟所不及者。
善男子，譬如有人作如是言，我是眾生，則知彼人說眾生者，非我非彼，云何非我，我是眾生，則非是我，云何非彼，我是眾生，非彼我故。
善男子，但諸眾生了證了悟，皆為我人，而我人相所不及者，存有所了，名眾生相。
善男子，云何壽命相，謂諸眾生心照清淨覺所了者，一切業智所不自見，猶加命根。
善男子，若心照見一切覺者，皆為塵垢，覺所覺者，不離塵故，如湯銷冰，無別有冰，知冰銷者，存我覺我，亦復如是。
善男子，末世眾生不了四相，雖經多劫勤苦修道，但名有為，終不能成一切聖果，是故名為正法末世。
何以故，認一切我為涅盤故，有證有悟名成就故，譬如有人認賊為子，其家財寶終不成就。
何以故，有我愛者亦愛涅盤，伏我愛根為涅盤相，有憎我者亦憎生死，不知愛者真生死故，別憎生死名不解脫， 云何當知法不解脫。
善男子，彼末世眾生習菩提者，以己微證為自清淨，猶未能盡我相根本。
若復有人讚歎彼法，即生歡喜，便欲濟度，若復誹謗彼所得者，便生嗔恨，則知我相堅固執持，潛伏藏識遊戲諸根，曾不間斷。
善男子，彼修道者不除我相，是故不能入清淨覺。
善男子，若知我空，無毀我者，有我說法，我未斷故，眾生壽命，亦復如是。
善男子，末世眾生說病為法，是故名為可憐愍者，雖勤精進，增益諸病，是故不能入清淨覺。
善男子，末世眾生不了四相，以如來解及所行處，為自修行，終不成就。
或有眾生%c
7樓：懂點工程也要懂點生活
《金剛經》
鳩摩羅什版本
如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
《金剛能斷般若波羅蜜經》
隋大業年中三藏笈多譯
如是無量雖眾生滅度。無有一眾生滅度有。彼何所因。
若善實。菩薩摩訶薩。眾生想轉。
不彼菩薩摩訶薩名說應。彼何所因不彼善實菩薩名說應。若眾生想轉。
壽想若人想若轉。
《大般若波羅蜜多經卷第五百七十七》
三藏法師玄奘奉詔譯
善現。若諸菩薩摩訶薩不應說言有情想轉。如是命者想。
士夫想。補特伽羅想。意生想。
摩納婆想。作者想。受者想轉當知亦爾。
何以故。善現。無有少法名為發趣菩薩乘者。
《金剛般若波羅蜜經》
陳天竺三藏真諦譯
如是涅槃無量眾生已。無一眾生被涅槃者。何以故。須菩提。若菩薩有眾生想。即不應說名為菩薩。何以故。須菩提。一切菩薩無我想眾生想壽者想受者想
《金剛般若波羅蜜經》
元魏天竺三藏菩提流支譯
如是滅度無量無邊眾生。實無眾生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有眾生相即非菩薩。何以故。非須菩提。若菩薩起眾生相人相壽者相。則不名菩薩
8樓：
阿彌陀佛，請教佛法要懷有恭敬心！當知人身難得，佛法難聞。
末學簡單的為你淺說「我相，人相，眾生相，壽者相」這十個字的含義。此法要出自《金剛經》，釋迦牟尼佛在金剛會上告訴我們：「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
何謂我相？處處為自己著想便是！
何謂人相？別人的事情與我無關，存如是之心便是！
何謂眾生相？何謂壽者相？自私自利之心便是眾生相，貪生怕死之心便是壽者相。
應存如是之心「所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若溼生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅盤而滅度之。」
當知，凡所有相皆是虛妄。我們應當看破，放下。佛法的本質既是，真誠，清靜，平等，正覺，慈悲，看破，放下，自在，隨緣，唸佛........
鄙人之所答，出自《金剛經》。以及古大德之開釋，最後一段言語，為淨空大師所教導！
9樓：
只是說凡人用肉眼看到的一切色(一切事物)都是假的,這個假並不是沒有,佛家主要講不要執著,
10樓：居士聖光
六祖大師金剛經口訣講得非常詳細，應恭敬請看！
11樓：般若波羅密多心
一定要出處，便是住相，
忘卻了佛說的「不取於相,如如不動」
以這種心態讀不好《般若波羅蜜金剛經》
12樓：銀建男
看《圓覺經》,有解釋,很明白,不明白再問不遲.
《金剛經》的「法相」、「非法相」，我相、人相、眾生相、壽者相，指的是什麼？「相」如何理解？
13樓：aaa**王
四相者，合之就是我相，分之乃成四相：
（一）我相，我者主宰為義，屬內心；
（二）人相，人者形相立稱，屬外色；
（三）眾生相，眾生者，眾法相集而生，即內外心色，合成五陰幻報；
（四）壽者相，壽者即壽命相續，一期不斷。合上四相，成一我相，我相為諸相根本。
無我人眾生壽者四相。
此已達【我空】，無我執也。
無法相，即已達【法空】，無法執也。
無非法相，即已達【空空】，無空執也。
非法相，即是空相，若住在空相之中，亦是法執，故並空亦當空卻，既得三空，故福德無量。
《金剛經》有「若有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩」。怎麼理解？
14樓：自然心軒
在我的理解裡，若有我相意思就是說一個人，他有自我意識，我向就是自我形成的意識和自我的一種考慮，人像就是在自己的內心裡所形成的道德標準，眾生相就是說在自己的眼裡，眾生自己心目中的地位，壽者相一個能夠長壽的人，他們的心理品質是什麼樣子的？
但這些都是世俗的人，他們不是真正的菩薩，也不是人們真正的神者嚮往
菩薩是沒有想象的，它只是存在每一個人的心裡，他是每個人心靈的嚮往者
一個人的自我意識，他是自私的，他只會考慮到自我的一種想法，人們人人眾生也都是自私的，因為大千世界，他們都在忙忙碌碌的奔波著自己的生活，所有的重傷都在平凡的忙碌的工作著，長壽也好，短壽也好，都是平凡的世界
而凌駕於平凡的世界之上的，才是人們所向往的精神追求，所謂的菩薩，只不過是人們心裡的一種追求而已，心靈的追求和嚮往能夠達到一定的高度，才能夠有一定的嚮往，才有一的深意人心，才能夠有平凡的是由
若有我相人相眾生相壽者相齊飛菩薩像仁者愛者相信著人生之所以有不同的規劃，是因為你沒有辦法看清你的自我，沒有了解你自我的形象和自己的一種是由沒有辦法看清自己的本身，也看不清別人的本身，眾生在你的眼裡並沒有放到一個正確的位置，長遠的眼光才是你的發展前途，一切精神的支柱才是你應該追求的嚮往
能夠了解自己內心向往的人才是內心所有道德標準的一種規劃，自己才能夠找到自己人生的索肖精神的追求，才是人生中最大的人生所向
15樓：茶魚
我相是覺悟。
人相是覺悟。
眾生相是覺悟。
壽者相是覺悟。
四種相雖不同，但是覺悟只有一個。
說明四種相不同有分別是錯的。
這四種相不是四種而是一種覺悟，才是正確的。
我們凡夫有四種相，所以經常犯錯。
而佛是覺悟，究竟圓滿的覺悟。覺悟中沒有錯。
16樓：兆英才
菩薩本無相，所以能現一切相。菩薩之所以有相是隨眾生意而現相，眾生有感佛菩薩則有應，所謂「隨類化身」。「若有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩」，這是四相，就是說若有我的相狀，人的相狀，眾生的相狀，永生不滅的相狀，這不是菩薩。
是名菩薩，之所以叫菩薩是因為眾生叫他菩薩，菩薩「自己」本無相，一切皆隨順眾生，其實菩薩連「自己」都沒有，早已融入盡虛空遍法界，只是眾生執著於一切相，分別一切相。我們都是來自同一性體，分而無分，無分而分，又何必太執著呢！
阿彌陀佛！
無我相人相眾生相壽者相是什麼意思
相 也有翻譯成 想 的，就是觀念 概念的意思，金剛經裡所講的相並不是顯現的意思，而是對自我和對萬法顯現的執著的意思。這句話的意思是要破除我 人 眾生 壽者四種主觀執念。金剛經 有20個地方都反覆地提到了 我相 人相 眾生相 壽者相 這四相，囑咐聽法者要破除這四相。因為人對這四種主觀上的執著很深很深，...
芸芸眾生相下句是什麼,與芸芸眾生相同格式相近的四字成語大全
芸芸眾生相 的下一句是 蓋相類於此矣 芸芸是眾多的意思。眾生內是梵語指人,後容指許多人原指世間的一切生靈,後多指大群無知無識的人。芸芸眾生相指各種人所表現出行為舉止,思想形態。蓋是大體的意思,類是類似 相似的意思,此是這樣子的意思。芸芸眾生相,蓋相類於此矣 這整句話的大體意思是 世上大群無知無識的人...
我相人相眾生相到底什麼意思，佛教中的，無我相，無人相，無眾生相是什麼意思
彼我相抄 最細，禪定中有觀察者就是bai我相。壽者相 雖然不執du著 這輩子的人身是zhi我，但是下輩子六道投胎不dao 一定是人身，這個人身就像脫掉衣服一樣，他不固執人的樣子是他，但是他執著有個靈魂的我在六道輪迴。人相執著這輩子，只有這輩子這個樣子是我。眾生相比六道更包含廣些，只要執著前後相似相續...