1樓:匿名使用者
彼我相抄
最細,禪定中有觀察者就是bai我相。
壽者相 雖然不執du著 這輩子的人身是zhi我,但是下輩子六道投胎不dao
一定是人身,這個人身就像脫掉衣服一樣,他不固執人的樣子是他,但是他執著有個靈魂的我在六道輪迴。
人相執著這輩子,只有這輩子這個樣子是我。
眾生相比六道更包含廣些,只要執著前後相似相續的變易生死是一個眾生,就是眾生相。
我相最細,範圍最廣。
「我、人、眾生、壽者」 地前菩薩 粗四相、地上 細四見 在《金剛經》中多是採用 是非不二相 相待假 的觀點破除的。
當然也可以採用過去、現在、未來心不可得 相續假的觀察方法,來破除我們潛意識中的執著知見
「差別(彼我相,未必相續,《起信論》中三細,未到六粗階段)、相續體(眾生相,包括地上菩薩 變易生死);
(一輩子相續)不斷至命住(人相、命相)(執著認為有個這輩子是人的我);
(死後)復趣於異(六)道(壽者、取者)(執著認為有個我在六道投胎輪迴);
是我相四種。」
這是 天親菩薩 解釋區別《金剛經》中四相的偈子。
《大智度論》 中則列舉了應該識別破除的所謂養育(兒女)、士夫等十六種凡夫知見。
2樓:海里渠
「我」「人」「眾生」「壽者」,一事多名。好比「關羽」「關公」「關雲長」「漢壽亭侯」是一人多名一樣。
佛教中的,無我相,無人相,無眾生相是什麼意思
3樓:小然然與小鑫鑫
(一)無我相
:不要有貢高我慢,不要有為自己打算的心。
(二)無人相:不要妨礙或障礙他人,凡對人不利的事都不要做。
(三)無眾生相:視萬物為一體。
第一種無我相:
人可以通過宗教的行持,達到某種程度的經驗,他會瞭解到那個平常經驗的「我」,實際上只是一個虛幻的東西,主觀或永恆的我原本是不存在的;它的存在只是因為身體的感覺、身體的需要,以及那不斷流動的念頭。這即是《金剛經》中所提到的「無我相」。
第二種「無人相」:
人的存在只是通過「我」的感覺反映到其他人及物的存在。基於自己的感覺,使我們經驗到自己與他人的相對待。因此站在《金剛經》的立場:
假如進入無我,自然也就無人了;如果我自己本身並不在那兒,同樣的,他人也不存在了。這只是因為我們與他人及事物之間發生了種種的關係,我們才感覺到自己的存在。
我們知道目前這個世界上人口眾多,但是,與我們每一個人自己相識的,是非常少的。我們所能深刻經驗到確實存在的他人,僅是那些在利害得失之上與我們發生關係的人。
其他數十億生活在這個行星上的人口,我們幾乎不知道他們的存在;不論他們是否存在,至少並沒有真正影響到我們什麼。所以,他人只存在於他們與我們之間的關係上。當我不存在時,其他的人也就不存在了。
第三種的「無眾生相」:
包括所有那些或許沒有必要與我們有關係,卻仍然和我們共同生活在地球上的一切眾生。那些修行已到達很高境界,而且已經能夠解除他們本身的問題和困境的人,自然會對所有的眾生產生很大的悲愍心。
他們從已經解脫自己的問題,而去負擔起眾生的問題,於是眾生的問題就成了他們自己的問題。這仍是有我的層次。
擴充套件資料
在《金剛經》中有提及四種相,即是無我相、無人相、無眾生相以及無壽者相,實際上這四相都是討論同樣的事物,就是「我」。
這裡所提到的我,就是指那些屬於我或雖不屬於我,而卻期望得到和不要得到的東西。除了那些我們已經擁有而不希望失去,以及擁有卻想除去的,還有那些我們沒有卻想得到或害怕得到的東西之外,沒有什麼是可以被稱為「我」的。
然而大多數的時間,我們並沒有覺察到我們希望除去或得到一些什麼東西,我們只意識到自我的存在。首先我們知道自己的身體以及它的需要,由於我們的身體需要某些物品,才感覺到「我」對這些物品的需要。身體使我們注意到我的存在。
4樓:毗沙王
《金剛經》中有提及四種相,即是無我相、無人相、無眾生相以及無壽者相,實際上這四相都是討論同樣的事物,就是「我」。這裡所提到的我,就是指那些屬於我或雖不屬於我,而卻期望得到和不要得到的東西。除了那些我們已經擁有而不希望失去,以及擁有卻想除去的,還有那些我們沒有卻想得到或害怕得到的東西之外,沒有什麼是可以被稱為「我」的。
然而大多數的時間,我們並沒有覺察到我們希望除去或得到一些什麼東西,我們只意識到自我的存在。首先我們知道自己的身體以及它的需要,由於我們的身體需要某些物品,才感覺到「我」對這些物品的需要。身體使我們注意到我的存在。
其次,心念的活動給我們存在的感覺。除了身體和心念以外,就沒有「我」的感覺了。事實上,是我們的心使我們經驗到我的存在,身體如果離開了心,便不知道那是我。
那麼,什麼是心呢?那是不斷或連續流動的念頭。
人可以通過宗教的行持,達到某種程度的經驗,他會瞭解到那個平常經驗的「我」,實際上只是一個虛幻的東西,主觀或永恆的我原本是不存在的;它的存在只是因為身體的感覺、身體的需要,以及那不斷流動的念頭。這即是《金剛經》中所提到的「無我相」。
再說「無人相」。人的存在只是通過「我」的感覺反映到其他人及物的存在。基於自己的感覺,使我們經驗到自己與他人的相對待。
因此站在《金剛經》的立場:假如進入無我,自然也就無人了;如果我自己本身並不在那兒,同樣的,他人也不存在了。這只是因為我們與他人及事物之間發生了種種的關係,我們才感覺到自己的存在。
我們知道目前這個世界上一共有五十億的人口,但是,與我們每一個人自己相識的,是非常少的。我們所能深刻經驗到確實存在的他人,僅是那些在利害得失之上與我們發生關係的人。其他數十億生活在這個行星上的人口,我們幾乎不知道他們的存在;不論他們是否存在,至少並沒有真正影響到我們什麼。
所以,他人只存在於他們與我們之間的關係上。當我不存在時,其他的人也就不存在了。
第三種的「無眾生相」。包括所有那些或許沒有必要與我們有關係,卻仍然和我們共同生活在地球上的一切眾生。那些修行已到達很高境界,而且已經能夠解除他們本身的問題和困境的人,自然會對所有的眾生產生很大的悲愍心。
他們從已經解脫自己的問題,而去負擔起眾生的問題,於是眾生的問題就成了他們自己的問題。這仍是有我的層次。
若從《金剛經》的立場說,如果主觀的「我」不存在,客觀的「眾生」自然也不存在。佛陀說度盡眾生,而實際上並無眾生可度;眾生已經被度了,度眾生者並沒有感覺到他已度了眾生。所以,無眾生相也是無我相的異名。
第四種是「無壽者相」。這是從時間來看「我」的存在。它牽連到前面所提及的我相、人相和眾生相。
假如沒有我相,則一個人壽命之長短將不重要了;但所有的眾生都執著於壽命,他們希望活得長久,並避免夭折。因此他們尋求自己生命的安全感,他們期望現在和將來都有安全感,於是嘗試用各種可能的方法來保護自己的生命;縱然已知生命有生必有死,卻仍執著不放。然而那些已經無我相的人,不管他們明天死或一萬年以後才死,對於他們都是沒有差別的。
當一個人已經體驗到無我的境界,這些問題就已經解決了。
總而言之,有關無我相的「我」,歸之於個人的不存在;無人相的「人」,則指那些與我們相對待或有關聯的不存在;無眾生相則不止牽涉到「我」及你的不存在,而是包括了宇宙所有眾生的不存在;最後,第四種無壽者相說明時間的過程,從期望長壽而至不擔心壽命之長短。以上四相的前三者是空間的無我,第四是時間的無我。
「無我相、人相、眾生相、壽者相」是什麼意思?
5樓:shy桃夭
「相」也有翻譯成「想」的,就是觀念、概念的意思,金剛經裡所講的相並不是顯現的意思,而是對自我和對萬法顯現的執著的意思。
這句話的意思是要破除我、人、眾生、壽者四種主觀執念。
金剛經》有20個地方都反覆地提到了「我相、人相、眾生相、壽者相」這四相,囑咐聽法者要破除這四相。
因為人對這四種主觀上的執著很深很深,即使是常隨佛學的**們也很難破除,遑論一般凡夫了。這「四相」或曰「四見」是眾生起煩惱、造有漏業、墮於生死輪迴的一個根本。
如果拿「苦集滅道」四諦來說的話,這「四相」或曰「四見」就是最根本的集諦。所以要獲得解脫,要證得涅槃,就要進入道諦,就要修道,而所修的道歸根結底,就是要破除我、人、眾生、壽者四種見。
6樓:手機使用者
但「無我相、無人相、無眾生相」這部分出自《金剛經》的「離相寂滅分第十四」:「此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。所以者何?
我相,即是非相;人相、眾生相、壽者相,即是非相。何以故?離一切諸相,則名諸佛。
」佛告須菩提:「如是!如是!
若復有人,得聞是經,不驚不怖不畏,當知是人甚為希有。何以故?須菩提,如來說第一波羅蜜,即非第一波羅蜜,是名第一波羅蜜。
須菩提,忍辱波羅蜜,如來說非忍辱波羅蜜,是名忍辱波羅蜜。何以故?須菩提,如我昔為歌利王割截身體,我於爾時,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
何以故?我於往昔節節支解時,若有我相、人相、眾生相、壽者相,應生瞋恨。須菩提,又念過去於五百世作忍辱仙人,於爾所世,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
是故,須菩提,菩薩應離一切相,發阿耨多羅三藐三菩提心,不應住色生心,不應住聲、香、味、觸、法生心,應生無所住心。若心有住,即為非住。是故,佛說菩薩心不應住色佈施。
須菩提,菩薩為利益一切眾生故,應如是佈施。如來說一切諸相即是非相,又說一切眾生即非眾生。須菩提,如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。
須菩提,如來所得法,此法無實無虛。須菩提,若菩薩心住於法而行佈施,如人入暗,則無所見。若菩薩心不住法而行佈施,如人有目,日光明照,見種種色。
須菩提,當來之世,若有善男子善女人,能於此經受持讀誦,則為如來以佛智慧,悉知是人,悉見是人,皆得成就無量無邊功德。」
無我相人相眾生相壽者相是什麼意思
相 也有翻譯成 想 的,就是觀念 概念的意思,金剛經裡所講的相並不是顯現的意思,而是對自我和對萬法顯現的執著的意思。這句話的意思是要破除我 人 眾生 壽者四種主觀執念。金剛經 有20個地方都反覆地提到了 我相 人相 眾生相 壽者相 這四相,囑咐聽法者要破除這四相。因為人對這四種主觀上的執著很深很深,...
什麼叫 無我相,無人相,無眾生相佛教知
無一切相,方能解脫。佛教中的,無我相,無人相,無眾生相是什麼意思 一 無我相 不要有貢高我慢,不要有為自己打算的心。二 無人相 不要妨礙或障礙他人,凡對人不利的事都不要做。三 無眾生相 視萬物為一體。第一種無我相 人可以通過宗教的行持,達到某種程度的經驗,他會瞭解到那個平常經驗的 我 實際上只是一個...
佛教裡面無我相無人相無眾生相無壽者相意思
無我相無人相無眾生相無壽者相 出摘自 金剛經 中一句話 若菩薩有我相 人相 眾生相 壽者相 即非菩薩 句意理解為下 無我相 我 本是宇宙中的一粒微塵,因緣和合生滅,所以並無 我 是名 我 無人相 他人 也是宇宙中的一粒微塵,因緣和合生滅,與 我 無異,所以並無 他人 是名 他人 無眾生相 眾生 全部...